• 作者路蓉、张强

现代人自由的困境——萨特自由观的启示

当代人物质生活富裕的同时,精神领域出现了很多问题。人们容易获得快乐,也容易失落,常常出现焦虑、孤独等悲观情绪,冷漠看待生活。仅仅站在道德层面进行灌输的方法并不能解决根本问题。萨特自由观恰好描述了人们在追求自由时,内心的焦虑体验,深刻反映人们产生不良情绪的原因是因为人们身处"看似自由,实则不自由"的状态,并且通过自欺逃避"自由"。精神领域的问题的救赎最终只有通过精神,我们应该面向问题本身,进而"本真的生活"。

1、自欺的生活

随着现代化的发展，科学技术的提高，人类依靠理性建立了一个人造世界。人们不再受自然环境的约束，也将压迫人类的专制制度毁灭，发展了越来越成熟的现代民主制，人们获得越来越多的自由，甚至开始以自然界的统治者自居。但是背后隐藏着的种种焦虑、虚无、和厌烦等情绪长时间和间断性的困扰着人们。存在主义作为一种危机哲学，与个人的感情和情绪体验紧密相关，海德格尔强调“向死而生”的经历，雅思贝尔斯强调人在死亡、痛苦、罪恶等的情绪，以及萨特强调恶心的体验，这些情绪正是为了突出人们在追求自由时的感觉。自由为什么会令人恶心呢？他认为自然界是“实心”的“自在”，人是一种不断自我否定的“自为”，是一种存在的缺乏，自己本身没有办法把握自己。

人们在现代化过程中摆脱了传统社会对个人的种种阻碍，人们能依据自己的欲望行事，似乎实现了自由。在这样的背景下自由为什么还是问题呢？早在20世纪20年代，现象学家舍勒就曾提出过疑问，他认为：“没有任何一个时代像当代这样，人自身成了难题。科学技术的发展使人类越来越趋同，但人类想要张扬的个性的愿望却越来越强烈，尤其是在21世纪的今天，这种矛盾愈演愈烈。自由本应是自决的前提条件，为什么自由的发展反而带来了人们的“不自由”？在“人是目的”的倡导下，似乎人所做的一切都是为了自己。在人类主宰自然界的同时，一手创造出的世界反而成为人的主人，这正是问题所在。这个问题更加严重的地方是，人们心甘情愿的被驱使。在工作中，人像是机器上的齿轮，在闲暇时又成为大众媒体的征服对象。人类在高楼林立的建筑、眼花缭乱的商品中显得弱小无力。在这种情况下人们容易选择活在“不诚”当中。这种“不诚”主要有两种方式。有人通过将超越性瓦解为我们的真实性，通过宣称“我就这样”来逃避责任。还有一种情况是人们通过贬低自己的过去，认为当今的生活枯燥乏味、平淡无奇，冷漠对待一切。

2、本真的生活

为了避免生活与自欺中，我们应该进行本真的生活。生活在本真中的人，必定是在真实性与超越性混合体中备受煎熬的人。存在先于本质，你之所是就是你所选择的结果，你就是你自己所造就的人。一旦认识到这点便是本真生活的开始，但同时也陷入了焦虑、孤独、烦和畏的困境。本真的生活就意味着人是自由的，他将把整个世界的重量担在肩上，对世界和他自身都有责任。这种责任是沉重的。就是说，无论处境显得多么不可忍受，自为都要承担它。

3、拥抱命运

人们应该以将来作为时间的出发点，不要将自己仅仅局限于自在当中。这类似与柏拉图提出的“为死而做准备”。哲学家提出“向死而在”的目的不是为了使人害怕。只有人一旦接受“向死而在”的命运，知道死亡对自己而言是绝对个人化和不可转移的，才会认识到自由的珍贵所在，才会知道自由的珍贵价值，才会开始拥有自己真正的思想。

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