表面上看，是吳三桂因“惱羞成怒”，而血洗蒲城縣城，實質上，是蠻荒的滿文化取代漢文化的主流地位，所產生的漢滿兩族的文化碰撞而導致的。滿清順冶年間，鑑於滿族人以軍事手段已成功地入主中原之後，清廷不自量力，妄圖效仿軍事入侵之勢，以單簿無物的滿文化逆襲吾悠悠數千年的漢文化，妄圖對我漢文化進行壓制改造並在中原論主稱王。
從軍事角度上說，清八旗軍本可以摧枯拉朽之勢橫掃大江南北，平定中原也指日可待。明末某些文武官員也望風披靡，紛紛倒戈伏降、另棲新枝。可是，滿清以“剃髮易服”之陳規陋習，去挑戰漢文化的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的價值觀底線。於是，本已佔領歸順的各地，百姓義士又紛紛舉旗造反，連明降將領也藉機陸續復叛清廷。
吳三桂血洗陝西蒲城縣，就是這個大背景之下作的孽。明降將王永強、高有才復叛清庭，清庭引明降將吳三桂剿滅之，於是關寧鐵騎與“三邊”悍卒在富平的流曲川接戰，驍勇善戰的關寧鐵騎或許叛漢有愧，競致不敵新抬募的“三邊”勁卒。後吳三桂施計佯敗，方乘亂僥勝。此為三桂之“羞”。
復又攻蒲城，蒲城軍兵同仇敵愾、眾志成城，死戰不退，三桂也險些在是役中中炮殞命。三桂為投名邀媚於清庭，親自上陣督軍攻城，經反覆衝擊城垣、吳軍折損不少，方得破城而入。此為三桂之“惱”。“惱羞成怒”之下，吳軍大肆屠城。競戮至萬餘人，匕筋無遺。
清庭為強制推行滿文化，對我漢民進行多次慘絕人寰的大屠殺，製造了亙古未有的慘劇。如嘉定三屠，揚州十日，崑山之屠、嘉興之屠、金華之屠、湘潭之屠、廣州之屠、潼關之屠等數十個屠城之舉，以及為扼殺漢文化所悍然推行的“文字獄”，其屍山血海、屍骸枕籍、誅族夷親、殃及路人之慘狀。令人不寒而慄，對漢民犯下了滔天罪行，也更激化了民族矛盾，致漢滿文化嚴重對立。
滿文化取代漢文化，妄圖上升為中華文化的主流文化之逆舉，真是自作孽、天雷殺。不自量力、蚍蜉撼樹。及至後來，清庭不得不認識到，取代漢文化之舉猶水中撈月，遂改變策略，順應中原時勢，以漢文化為宗主，將滿文化中之精華柔性地植入廣博精深的漢文化之中。不再妄圖撍越漢制，至此，國情方定、四海昇平。方得享國近三百年。
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