冬日，小車在寬闊的馬路上緩行。午後的太陽透過車窗，照在身上仍覺溫煦。望著窗外的路牌，“牧野大道”四個耀眼的字靈光一閃，頓時讓我回憶起《尚書·牧誓篇》（武王起兵滅商，在牧野決戰前的誓辭），在冬日裡多了份蒼涼，平添幾分對我國上古歷史的遙想……
到了豫北，已在新鄉，我是應邀前來參加一個全國性史學理論研討會的。車站離住地很近，稍作安頓後看天色尚早，於是在老友、河南師範大學王記錄教授陪同下參觀平原博物院。來新鄉前他就曾對我說過，新鄉可看的古蹟甚多，若時間緊迫，看看一“院”一“廟”即可。一“院”就是平原博物院，這名字氣派，在地級市博物館中鮮有以“院”稱之的，它的前身是平原省博物館。平原省是上世紀50年代初新中國成立時的政區建置，我讀小學時就從地理課上知道這個省名，它的省會就在新鄉，故此次首訪新鄉好像有一種圓夢感。如今，新鄉已成“豫北明珠”，平原博物院也成了新鄉市博物館的新館名。
遠望，新館壯觀宏大，平面呈半圓形，釋放出歷史的生生不息；外觀剛毅硬朗，象徵著平原兒女的堅忍不拔。共設14個展廳，收藏著原平原省所轄華北平原南部50多個縣市的出土文物數萬件（套），尤以商周青銅器、明清書畫、歷代碑帖拓片、甲骨刻辭著稱。仔細地觀看了《牧野華章》的四個展廳，不只是瞭解新鄉市的“前世”與“今生”，更重要的是，一樣樣展品記載著先人砥礪前行的足跡，閃爍著華夏文明初啟時的光亮。
我在一幅碩大的壁畫前駐足、觀摩、回望。驀然間，畫中人好像活了起來，向觀者走來，幻化成一幅宏大的遠古歷史場景：低垂的天幕下，馬蹄聲伴著喊殺聲，馳來浩大的車隊，塵土飛揚，濃煙滾滾，一面黃色大旗迎風飛舞，旗上赫然一個大字：周。
一段蒼勁渾厚的畫外聲音似響起耳邊：公元前1046年1月20日凌晨，周武王率大軍進抵牧野，沉迷於酒色的商紂王倉促應戰，在牧野大戰，商軍慘敗，紂王逃回都城，登鹿臺後自焚而亡。周軍乘勝佔領商之都城朝歌，商亡周建，自此開啟了中國上古史周王朝790年的基業。
關於牧野大戰發生的年代，眾說紛紜，自“夏商周斷代工程”確定了“畫外音”中所說的公元前1046年，已獲得學界普遍認可。這個時間節點的確立，為我國上古其他重大事件年代的確定樹立了一個基準點，具有非凡的意義和學術價值。至於戰況，儒家的說法是周軍“前歌後舞”，沒殺一個人，沒流一滴血——那是儒家“仁義”的夢想。要說具體的傷亡人數，因年代久遠，也已無從查考了。
關於交戰地點，有論者說，雙方交戰的地方就在河南師範大學校區之所在，王記錄作為中國史專家並不贊同此說，他認為牧野大戰大體方位在今河南淇縣以南、衛河以北，境域大部分為現在新鄉市政區所轄，故新鄉別名“牧野”，當是實至名歸也。此見我深以為然。
走出院門，夜已闌，華燈燦，牧野道上風聲起。踏在這塊平原舊地上，如煙往事撲面而來。上蒼造就了豫北這片沃土吉壤，成就了牧野區域，成為我國最早進入文明時代的一個地區，也曾是上古時代夏商周王朝的京畿之地、政治中心，5000多年華夏文明的發源地之一就在這兒。它以牧野大戰遺蹟為代表，遍佈著歷史遺存，先人留下了各自的行蹤刻痕，倘稍不留神，你就可以“遇見”姜太公衛河垂釣、比干拋心忠諫，“聽到”曹操、張良和潞王等人的聲音。他們的魂魄不會消散，總會一點一滴地注入後人的血脈，育成華夏子民的品行，鑄就中華兒女的英魂。
研討會後，組織與會代表參觀比干廟，也就是王教授起先說的一“院”一“廟”中之廟，以史學工作者的田野學術考察為牧野之光作注，為它的光亮闡釋。位於新鄉衛輝的這座比干廟是一處聖地，一處海內外華夏子民尤其是林氏子孫朝拜的聖地，被國人稱之為“天下第一廟”。
說起比干，他本是商紂王的重臣，也是他嫡叔，但命運卻極其悲慘。大凡看過《封神演義》者，對書中“比干將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流，將手入腹內摘心而出，望下一擲，掩袍不語，面似淡金，徑下臺去了”的情節，想必留有刻骨銘心的印象吧。比干被紂王勒逼剜心，剜了心還不死，這驚天地泣鬼神之場景，千古以來，不知感動了多少人。國人心中，比干就是一位英雄，成了後世多少個捨生取義的志士仁人的楷模。
偕著午後璀璨的陽光，懷莊重朝聖的心情去拜謁。走進宏大幽深的廟區，但見建築壯觀，氣度不凡。寬敞的神道一直通向殿堂，正殿裡供有比干聖像。穿過正殿，就見墓園，上寫“殷太師比干墓”。圓形的墓園高20米，墓周古柏環繞。步入詩詞庭，周邊刻有歷朝歷代名士來此拜謁後書寫的題詞，從孔子劍書到乾隆親書御碑，大多具有很高歷史價值。孔子劍刻“殷比干莫”心形殘碑之真偽存議。對此碑真偽，我持懷疑態度。為此請教王記錄教授，他說現世間留存下來的孔子真跡已是鳳毛麟角，要說它是孔子手筆根據不足，待考吧。“待考”之說，讓我想起胡適名言：“有幾分證據，說幾分話。有七分證據，不能說八分話。”的確如此。求真乃史家之第一要務。釋疑求真，切問近思，有一分證據說一分話，沒有證據不說話，這是一個史學工作者所應有的基本品格。
在墓園附近踱步，我們發現這裡的樹沒有樹心，長到成材後，樹冠未經修剪，樹就散成掃帚狀，向上伸展。看那株株柏樹沒有頂尖，枝幹開裂，墓冢上和廟周圍的田野裡則生長著一叢叢空心菜，便問當地百姓。他們說這裡的樹之所以沒有樹心，決不是人工所為。我聽後暗自思忖，莫不是人們借物思人，心靈契合，演變成神秘莫測的傳說，以寄託哀思與崇敬——比干即使被剜心，至死亦忠誠，於是連造物主也被感化了，就把樹長成現在這個模樣？倘要索解這個謎，我想還得問上蒼自己。
傳說武王滅商後，在山中找到了比干的妻兒，他們母子倆避難時靠食林中果子活命。武王聽後賜其子為林姓，封為“林穆公”，也就有了天下林姓出自比干一說。後世華夏林姓子嗣都把比干奉為始祖，根就在河南新鄉衛輝；林氏後裔猶如高聳大樹枝幹中的片片綠葉，胸懷虔誠，心念祖恩，從世界各地趕來這裡尋根，從中華民族漫長奮鬥積累的文化基因中汲取養分，尋求他們賴以安身立命的源泉。
不僅如此，進言之，比干也是華夏子民的一座“人生標杆”。無問姓氏，無問族群，正如河南作家二月河所言：“比干雖是林氏之祖，同時也是中國文化的代表人物。無論林姓或者別的姓氏走進比干廟，看到比干廟，看到斜陽草樹下辛勤墾耕的芸芸眾生，比干就是一塊永不磨滅的豐碑，矗立在人們心中。”
是的，從遠古到當下，牧野之光，照亮遠方。就讓這塊永不磨滅的豐碑，在斜陽草樹下，在廟堂燭光裡，在新鄉衛輝中，延伸至華夏廣袤的大地上，去承載天地乾坤的博大德行，去擁抱世界文明的未來願景吧。
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