獨好
彝族是盤州境內歷史最為悠久的少數民族，人口近1 1萬，以小聚居大分散狀態分佈，聚居在盤北五個彝族鄉，並在其他鄉鎮分散雜居。
彝族自稱“諾潑”、“諾蘇潑”。漢文獻中漢晉時期稱“夷”。唐代稱“東爨烏蠻”。宋以後稱“烏蠻”或“夷”。元開始，多以“羅羅”為族稱。彝語中，“羅”意為虎，“羅羅”為“羅”疊稱。起初，彝族自稱“羅羅”，自命為虎族。盤縣淤淤泥河一帶彝族老人中，有將“羅羅”說成“擼羅”，意為龍虎，這與一些記載中“彝族崇拜龍虎，而把自己稱為龍虎人”的說法吻合。
“羅羅”還有“盧鹿”、“倮倮”等別譯，其名稱本無蔑視含意。雖於歷代封建王朝推行歧視政策，“羅羅”一詞長期在許多人心目中變成野蠻人蒙味人的同意詞。許多封建文人，更別出心載，將“羅羅”寫成“玀玀”或“裸羅”，使之成為最傷民族感忌詞。中華人民共和國成立後，根據黨的民族政策，各地人民政府做了大量的調查研究和民族識別工作，確定以鼎彝之彝，作為此民族地區支系統一的名稱。
“彝”為古代宮廷盛酒器具，字形中有“米”有“絲”，含豐衣足食，富裕興旺之意。
貴州彝族先民，源於古代氐羌族群“昆明”支系。六盤水市境內彝族，主要為布、默兩支系後代。默系沿著烏蒙山東鹿拓境，漸由今會澤、宣威擴散到水城、六枝及鄰近畢節地區，安順地區；布系往南進入盤縣，並向其鄰近安順地區，黔西南州地域擴散。盤縣還有武系一部。盤縣保基營龍氏土司舊居魯土營，據《普安直隸廳志》載：“魯土營土司蓋隆穆長子枯之後。”彝文典籍認為武、乍留雲南，歷史上今天盤縣長期隸屬雲南，上說可信。
境內彝族《酒禮歌》中，有“婁婁徇篤米汝”（意為大家都是篤慕俄子孫），“篤米子六位，六位是六祖的傳說”。境內各地彝文《指路經》（按：指路意為彝族經師畢摩護送指引亡魂去祖源地與祖宗團聚永生）所指終點相同。如水城《指路經》所指路線，大致為“水城——草海——雲南東川”，盤縣《指路經》所指路線，大致為“盤縣——雲南東川”。此類留傳久遠的民俗事象，印證了境內彝族祖先來自滇東北的說法，除篤慕俄子孫外，氐羌族系民眾，至遲在西漢已在境內分佈。
彝族先民進入境內後，與當地世居古濮人相互融合。早期彝族先民被濮人同化。至今，水城縣仡佬族中，還有被稱為“彝仡佬”者，其語言習俗，有一部分與彝族相通。東漢未後，布、默兩支系以部落群體形式大量遷入境內，同化部分古濮人。彝文文獻《西南彝志》中，有許多關於“濮變彝”的記載。其餘濮人，多被迫北遷巴蜀。至魏晉時，彝族先民逐步取代濮人勢力，境內開始成為篤慕俄子孫統治區域。
默系十九世必額勿長子勿阿婁遷到盤縣至雲南曲靖一帶，為阿旺仁家之祖。幼子勿阿納，“始開貴州基業”，輾轉來到今天大方一帶來。此支二十四傳勺雅妥又生三子，幼子妥阿哲（阿哲部，又稱“慕俄格家”即後來的“水西家”）仍住大方；其季子阿者琪（阿者七），為後來水西四十八目之一，要架則溪六慕濯色阿者琪部（駐郎岱）的祖先。
勿阿納幼孫宗扒瓦移居勐篤色施（今水城縣保華鄉境）管戛勒倉庫，成為後來水西戛勒則溪管兵馬德施扒瓦氏（扒瓦土目）之祖。在宗扒瓦前後，布系後裔，勿阿納妻族後代兮德魯，遷居今水城縣歸集黃河（北盤江）一帶。
彝族先民，經歷遷徙擴散過程。發展之初，以家支世系方式進行，先以遊牧為主，後隨墾荒闢土，漸成聚落（農業經濟區）定居，並建立有自己的政權。長期發展中，不斷融進其他民族成分，最終形成現代意義上的彝族。至今，市境內彝族有龍隴姬安陸（盧、祿）、班沙高李武、康謝王張管、餘孔姚石胡、毛顧甘趙杜、柳蘇蘭支普、萬車尹周金、海田楊黃劉、耿董畢鄧等40 余姓，系六盤水市人口最多的少數民族。
少年已知愁
彝族是盤州境內歷史最為悠久的少數民族，人口近1 1萬，以小聚居大分散狀態分佈，聚居在盤北五個彝族鄉，並在其他鄉鎮分散雜居。
彝族自稱“諾蘇潑"、“諾潑"，漢文獻中稱“夷"。唐代稱“東爨烏蠻。"宋稱“烏蠻"或“夷"，元始多以“羅羅”為族稱，彝語中，“羅”意為虎，“羅羅"自命為虎族。
盤州淤泥河一帶有將“羅羅"稱之為“嚕羅”，意為龍虎。這與彝文獻記載中“彝族崇拜龍虎，而把自己稱為龍虎人"的說法吻合。由於歷代封建王朝推行民族岐視政策，許多封建文人，別出心裁，將“羅羅"寫成“玀玀"或“裸羅”，鏊使之成傷害民族感情的忌詞。新中國成立後，根據黨的民族政策，統一的名稱為“彝"族，意為豐衣足食，富裕興旺之意。據彝文章文獻記載，在夏朝時，彝族篤慕部落居住在岷江上游(今四川岷良江)，因洪水氾濫，篤慕部落南遷至東川樂宜山，生六子，名慕雅邕枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕剋剋、慕齊齊。
慕雅枯、慕雅切向瞧南和滇西遷徒；慕雅熱，慕雅臥向北遷徙至金沙江流域的大山隧：瑚：摩厴；幕剋剋和慕齊齊在滇中部發展至曲靖、宣威北部，並逐拳移至貴州、威寧、赫章、六枝、水城、盤縣、安順、興義等地，後人將篤慕六子稱為“六祖”，把六人遷徙稱“六祖分流”。
六盤水境內彝族絕大部分是在秦漢時陸續從雲南東徒而至，一部分為布部慕剋剋之後裔，一部分為默部慕齊齊的後裔。篤慕為共祖，雲南東川宜山為祖先發祥地。喪葬時，畢摩念《指路經》將亡靈超度至樂宜山，意為返回祖先故地與其團聚。 ．
又據普安州簸箕營龍天佑墓誌銘記載：古代盤州簸箕(今保基)營龍氏土司舊居魯土營；與東川、水西彝族同宗，為默部後裔。
海氏為布部安順播勒大宗之後裔，今有盤境北部彝族每逢喪葬超度祭祀亡靈，皆延彝族畢摩經師指弓l亡魂去祖先發源地東川、會澤處與先祖團聚，印證了盤縣彝族祖先均來自滇東北。
