第1篇
讀書雜談之《素書》
為什麼說《素書》洩露了天地的秘密？
黃石公《素書》：一個人成大事，關鍵取決於五個基本要素
1、《素書》是漢代黃石公的智慧凝集。
黃石公這個人是隱士，他三試張良，考驗他的氣度、誠心和勤奮，最後認為合格了，才把一卷書給了張良。
張良用之，運籌帷幄中，決勝千里外，成帝王之師。
張良運用《素書》的法則和謀略，使劉邦和項羽爭霸的過程中屢次化險為夷、遇難呈祥，劉邦慨嘆：“夫運籌帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房！”
1621年，明朝天啟元年，《素書》開頭對“素”字做了詳細解釋：“素者，符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，在事則為機，冥而無象，微而難窺，秘密而不可測，筆之於書，天地之秘洩矣。”
《素書》只有一千三百文字，比五千字的《道德經》還要簡短。“其書簡，其意深”。讓我們細細品讀。
2、成大事者的五個必要素。
《素書》的原始章，寫到：“夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。”
黃石公是隱士高人，按理來說，其看人的眼光會很獨到，可他為什麼仍然三試張良，才授其《素書》？
原因，見《素書》的秘誡：“不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人。”
我初中的語文老師，曾經說過一句話，記憶尤深，他說：“有才有德，是上品；無才有德，是次品；有才無德，是危險品；無才無德，是廢品。”
歷史上的偉人，都是有才有德的人，比如說毛澤東。毛澤東小時候，天突然下雨，他先幫隔壁老奶奶家收稻穀，自己家的稻穀來不及收而被雨水沖走、淋溼。這種本能的先人後己、憐憫老人的行為，就是“德”。在延安，抗日最困難的時期，物資極度缺乏，戰士們沒有鞋子穿，毛澤東也甩掉自己的鞋子，他說，戰士不穿，我也不穿。這種“上下同心，有難共患”，就是“德”。
反面的例子，也有，大家熟悉的拿破崙，其實是一個“有才無德的危險品”。為什麼這麼說呢？拿破崙這個人，是個矮子，他曾說，誰敢嘲笑我個子矮的，我就用劍削平他的腦袋，讓他和我一樣高！
“犧牲別人，成全自己”，其背後的動機，就是損人利己，這種“有才無德”的人越聰明，對他人就越危險。
《素書》開篇，就非常重視和強調：一個人成大事，關鍵取決於五個基本要素。
“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈惠隱藏之心，以遂其生成。
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。”
黃石公認為，為人之本，“道、德、仁、義、禮”，這五個要素，缺一不可。
3、道的衍化順序，禮是末端，法是底線。
老子《道德經》曰：“夫失道而後德，失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。”
簡單地說，就是道衍化的順序，先德，後仁，後義，最後才是禮。如果一個人連起碼的“禮”都沒有，那就只能用“法律”來約束。這也解釋了，為什麼春秋戰國時期，周禮的崩塌，法家的崛起。因為世道變了，人心變了。
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