原文:
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無，名天地之始。
有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙。
常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，可謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
真正的大道像天地萬物一般，蘊藏著不變的規律。而並非是一些能講明白，說的懂得道理。
能用言語說出的“道”，都不是永恆的、終極的“道”，能形容出的“名”，都不是永恆、終極的“名”，無影無形的混沌狀態，乃天地萬物之開始。
伏羲一畫開天，看似中間什麼都沒有，可卻是這萬物的開始，在這混沌中產生萬物，日月星辰，斗轉星移，陰陽交錯，萬物化生，這是萬物發生的規律，但你卻看不到。
生有所始，死有所歸，生死循環，無窮無盡，這就是萬物生死的根本。
開篇講“道”，實際上就是對天地萬物規律性的認識，即自然大道。
孔子在年輕的時候曾問道於老子，我研習六經，自以為懂得其中道理，憑此拜見72個君主，可是沒有一個君主所採納，這件事實在是太難了，是人難以被說服，還是道理難以發揚呢？
老子說幸好你沒有遇上治世的君主，你所研究的六經不過是些陳舊的知識，並不是真正的道，他們就像是人們穿鞋所走出來的鞋印兒，是先人的足跡，但足跡並不是鞋，怎麼會有用呢？
瞭解表象卻不知道事物發展的實質，也就是未得道，沒有“道”又怎麼能去講道，要想真正得道則需觀察天地萬物，觀察事物發展的規律，把所學融會貫通，並學以致用，才可以教化天下，孔子最終認識到此，並最終所得道。
悟道心得，我們常常鑽於方法，大談途徑和技巧，一直都在“術”上下功夫，卻常常忽略事情本來的實質，也就是事物的內在規律，人性也如此，任何事情的發生的背後動機才是這件事所表現出的真實意圖。
《道德經》並不是一本很容易讀明白的書，我也只是試著讓自己慢慢去理解先人的智慧，願意去嘗試，歡迎你寫下你對開篇第一章的感受和心得，一起交流和成長。
下期預告 第二章 為而不恃，功成弗居。
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