不要讓孝暗淡無光……
按儒家思想，孝是百善之首，其有嚴格的禮俗規定。但我們生活在自我時代，孝的禮俗也發生了很大的變化。例如：哭喪，本是親人自己的事，可現在可以請專業的人來哭喪。再如：守孝，過去需要三年，可是現在無需守孝。該吃的吃，不該吃的還得吃；該玩的玩，不該玩的還得玩……在這裡，不是反對現在的風氣不好，而是肯定孝的進化。
孝的進化，不但要有利於個人的發展，更加要有利於社會的發展。如果要判斷一個人是否孝，最有資格點評的就是受孝方，因為受孝方具有親身感受。當然在判斷之前，我們要建立時代的“孝的標準”；否則，不管誰也沒有點評的資格，也無從點評。這個標準是否符合當下時代，就是判斷孝是否進化合理；如果符合未來時空發展需要，那孝的進化更具有活力，更值得我們遵守。例如：以前土葬，現在火葬，就是符合未來時空的發展需要，我們就必須遵守履行。在這一點上，我父親給我們兄弟三人很大的空間，讓我們的孝體現得完美——時代的善孝；我祖父祖母雖然沒有反對火葬，根據當時人們對百歲老人的尊敬，我們順祖父祖母的遺囑和人們的意願進行土葬，也讓我們的孝體現得完美——意願的善孝。但時代的善孝一定比意願的善孝要完美得多，更能讓人們尊敬。例如：一代偉大領袖鄧小平同志，不但叮囑死後要火化，還叮囑骨灰灑海——不與後人爭土地，只留心夢潤大地；因為他深深地知道家人的孝：不在於死，而在於生。因此，孝的進化不應該在死後做文章，而應該在生前做禮俗。
如果人們都把孝關注在生前，相信我們的社會會更加和諧，也許會少一些傷害老人的行為，也會少一些空巢老人死後無人知的悲劇。因此，我們的孝應該讓生前的老人幸福：幸福於心。記得父親生前對我說：“真想把你們帶老一點，但現在拖累你們兄弟了……”如果按父親的這句話，相信他生前感受到我的孝，可是現在他能不能感受到我的“不孝”：因為他死後，我們兄弟並沒有把他的小陰亭放在祖母墓旁，而是單獨放在一個山頭——目的就是為了修建一座像樣的墓。不管如何，現在我十分羞愧：羞愧於在他生前沒有更好地孝敬他！也十分傷痛：傷痛於時空無法倒轉！
要讓老人生前幸福於心，其實很簡單，只要：少許物質的回報，大把精神的陪伴；少許憂傷的離別，大把快樂的團聚；少許無聊的吵罵，大把和睦的笑聲……這就是孝的大道：常在老人身邊，讓老人放心快樂。因此，在這裡祝天下老人們健康長壽！祝天下回家的人們路上平安！希望天下回家的人們都能給老人帶去一份孝心，一份健康，一份幸福！
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