史之策

一，何謂“君子”。

“君子”一詞廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。如：《詩經》、《易經》、《大學》、《中庸》等，後孔子弟子們編修《論語》，君子在《論語》中出現較多，後用來指人格高尚，品德修養較高的人。

二，君子慎獨的含義

出自《中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”可以簡稱為：君子慎獨。

筆者的理解是，“慎”就是小心謹慎、慎重，隨時戒備自己的內心，合理控制自己的慾望，減少私慾。“獨”可以理解為獨處，獨自行事，但更重要的是守心。所以君子要謙虛、謹慎控制自己的內心慾望，自覺修養自己的言行，處世修身以此來提高自己的道德、人品。

心念自在

瀉藥！

“君子慎獨”語出《禮記·中庸》，全句如下：

這段話的意思是，“道”這種東西，一時半刻也不能分離，能夠被分離的東西都不叫“道”。所以君子在看到一些事情、聽到一些事情的時候一定要謹言慎行。簡單說，就是君子要隨時隨地注意自己的言行，哪怕一個人的時候。

“慎獨”是一種修養方法，強調即便在沒有外在監督的情況下，依然要始終不渝地堅守內心的道德信念，按照內心的道德標準做事，不至於因為沒有人監督就肆意妄為。

舉例而言，在深夜的斑馬線，面對紅燈，雖然沒人監督你，看到你，但你依然要遵守交通規則，不闖紅燈，這就是“慎獨”。

“慎獨”其實是一種極高的要求，《道德經》中說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，我們活在世間，總會面臨各種各樣的誘惑，看見美女會心動，聽到美妙的音樂也會心動，看到美食也會忍不住嘗試。所以很多人，喊著要減肥，見到美食卻走不動，因為他們無法做到“慎獨”。

與這句話類似的還有康德的名言：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。

康德以內心道德定律要求自己，所以他的作息和行為很有規律，準時出門，準時做事，準時看書，他算做到了“慎獨”，但我們大部分人，做不到“慎獨”。

司徒伯雷

• “君子慎獨”，乃《中庸》的核心與精髓。

• “四書”即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，其中《中庸》乃古代儒生必修的“四書五經六藝”中最重要的環節。可見，《中庸》在儒家的倫理體系中，那是何等重要，因此，沒有一個儒生不敢不重視《中庸》的學習，否則，他就會難以“金榜題名，一步登天”。
• 中庸之道就是保持中正立場的規律和方法，是人修煉的一種最高境界。簡言之，就是“不偏不倚（內心與規律相一致），恰到好處（事物的度）”；“過猶不及，擇中而用”；“自我管理，保持克制”；“自我修煉，維持正氣”；“順應規律，維護中正”。中庸，按現代哲學觀點，就是凡事都要遵守“度”，任何事情，越過了這個“度”，事物就要發生“質變”——“事情的好懷，就會相互轉化”，正如《中庸》所云——“過猶不及，擇中而用”。

• 《中庸》有三大原則：“君子慎獨”、“忠恕寬容”、“至誠儘性”。其中，“君子慎獨”，乃《中庸》之核心和精髓。

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• 圖片來自網絡：摘屏圖
• “君子慎獨”，見字思義：君子即使一個人獨處時，也要格外謹慎，遵循《中庸》規則，不做有損道德的事情。在慎獨自修的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。

• 《中庸》第一章就指出：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”。

• 慎獨自修，尤其在一個人獨處時，更應謹慎地自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不著時，也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見時，也時刻操守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，這就必須堅持慎獨自修的原則。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。
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• 圖片來自網絡：摘屏圖

• “君子慎獨”，既然乃中庸之道的核心與精髓，因此，也是古代儒生普遍遵循的原則和規律，並在它的指引下，誕生了很多“大儒家”，他們慎獨自修的故事既美妙動人，又激勵後人，並留下許多千古佳話，諸如“君子慎獨，不欺暗室”、“君子慎獨，坐懷不亂”、“君子慎獨，克己自修”！

• 【1】“君子慎獨，不欺暗室”。

• 漢劉向《列女傳·衛靈夫人》：“靈公與 夫人夜坐聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人，曰：‘知此謂誰’？夫人曰：‘此蘧伯玉也’。公曰：‘何以知之’！夫人曰：‘妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭信節，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧廢禮，是以知之’。公使視之，果伯玉也”。

• “宮門蘧車”：有一天晚上，衛靈公與夫人在宮中夜坐，聽得轔轔車聲快到宮門時，卻突然沒有了聲音，過了一會兒，轔轔的車聲又響起，漸漸遠去。靈心慧性的夫人對衛靈公說，這一定是蘧伯玉的車。靈公大為好奇：“你怎麼知道呢”？夫人答道：“凡是忠臣孝子，行為都是光明磊落的，不會表面一套，背後一套，在你面前畢恭畢敬，在你背後就喪失禮節。蘧伯玉是有名的賢大夫，絕對不會因為夜間沒有人看到就不遵守禮制，因此我斷定是他” 。聽了夫人的話，靈公還有些不信，派人出去一問，剛剛過去的，果然是蘧伯玉。從此，“宮門蘧車”在中國古代就成為自覺遵禮守制的代名詞。
• 原來周禮規定，各色人等車輛經過宮門時，都要放慢速度，車上人下來，手扶車轅步行過去，然後才能上車繼續前行。但蘧伯玉所處的時代已經是春秋晚期，平時已沒有人太把周禮當回事，更不用說夜深人靜之時了。
• 後來，人們多以“不欺暗室”謂在無人看見的地方，也不作昧心事。
• 這個故事告訴我們，“慎獨”修煉高深的“大儒家”，就算是“禮法已廢”的春秋晚期，在深處“暗室”的王公貴族看不到的地方，他們同樣會遵守《中庸》的原則——“君子慎獨”，不做不道德的昧心事；譜寫了“君子慎獨，不欺暗室”的美麗佳話，正所謂“縱在暗室莫欺心，頭頂三尺有神靈”。
• 【2】“君子慎獨，坐懷不亂”。
• 《宋太祖千里送京娘》，膾炙人口。民女趙京娘隨父去北嶽還鄉愿，不料路遇響馬，被扣押於趙匡胤叔父趙景清所在的道觀。趙匡胤閒逛道觀時聽得哭聲，便救下了京娘。又怕她還會遭難，便護送她返家。為了行路方便，二人結成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義助人，對他表示了愛慕之情。趙卻沒有反應，堅守了兄妹之禮。返家之後,京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤,趙匡胤不欲蒙上不義之名拒絕而去。在家人的冷言冷語下，京娘為表貞節自縊身亡。趙匡胤即位，得知此事後，甚是嗟嘆，並專門為其進行了敕封立祠。
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• 圖片來自網絡：趙太祖千里送京娘。
• 柳下惠（前720—前621）展氏，名獲，春秋時期魯孝公兒子公子展的後裔；他做過魯國大夫，後來隱遁，成為“逸民”。《孟子》中說“柳下惠，聖之和者也”，所以他也有“和聖”之稱；柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。 “坐懷不亂”的故事在中國曆代廣為流傳，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。“坐懷不亂”的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。這個故事傳說，最晚也在西漢初年，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節：魯國人柳下惠，姓展名獲，一次出遠門的晚上住在都城門外，當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在自己懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發生越禮的事。
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• 圖片來自網絡：柳下惠坐懷不亂
• 趙太祖“千里送京娘”也好，柳下惠“坐懷不亂”也罷，它們都深深地告訴人們，即使孤男寡女獨處一室，在別人沒有看到的情況下，他們也未“越雷池一步”，同樣遵守《中庸》的核心原則——“君子慎獨”，就算在沒人看到的地方，也不做違反道德的事情，真正做到“坐懷不亂”，不愧為尊禮守制的道德楷模。
• 【3】“君子慎獨，克己修身”。
• 曾國藩，在晚清時期，可謂叱吒風雲的人物，培育、依靠湘軍剿滅了“太平天國”……功過且不去評說，只知道他是“慎獨”修煉的完美人物！

• ①主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。②靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。③早起：黎明即起，醒後勿沾戀。④讀書不二：一書未完，不看他書。⑤讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《後漢書》），每日圈點十頁，雖有事不間斷。⑥謹言：刻刻留心，第一工夫。⑦養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。⑧保身：節勞、節慾、節飲食。⑨日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。⑩月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。（11）作字：飯後寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。（12）夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。

• 從曾國藩“修身十二條心法”來看，人們完全可以相信，他才是“慎獨”修煉的“大儒家”。
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• 圖片來自網絡：曾國藩乃“君子慎獨”修煉的大玩家。
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閒雲島

一、“君子慎獨”的意思是：有德行的君子能夠篤守大道，自始至終須臾不離，獨立而不改，周行而不殆。

二、出自《禮記·中庸》：

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；

發而皆中節，謂之和；

中也者，天下之大本也；

和也者，天下之達道也。

致中和，天地位焉，萬物育焉。”

三、歷史上的伏羲、黃帝、老子、莊子、孔子、孟子、荀子、鬼谷子、張良等等，這些尊道貴德的人物言行合於天倫，不離人倫，察於時變，都可以說做到了慎獨。

平凡2850

出處就不囉嗦了。

格物致知、修身、齊家治國平天下是儒家思想的最高境界。那麼，什麼是“慎獨”？為什麼要“慎獨”？

人是“群居動物”，人以群分，物以類聚。人是社會的一分子，是兒女、父母、夫妻、伴侶。與人在一起的時候，有監督、有提醒、有鼓勵、有幫助。這樣，你才不至於不靠譜。

不過，這裡的慎獨，也不僅僅是指獨自一人的物理空間；也包括初來乍到在新環境中的“獨處”。

慎獨，就是“自己嚴格要求自己”，不要“放蕩不羈”。

慎獨：身外本無佛，我佛心中坐。慎獨，不光是儒家“吾日三省吾身”的要求，更是禪宗的要旨。其實細細想一想，慎獨又怎麼不是拿“神龍見首不見尾”的“道”呢？

人在做，天在看。出來混，總是要還的。慎獨，就是不得“離經叛道”，哪怕你總是匿名出現在網絡世界、虛擬空間裡。

慎獨，就是要守住道德底線。不以善小而不為，不以惡小而為之。客人忘在你出租車後座的物品一定要還；跌倒的老人務必要扶(至少要問一問原因)。

慎獨，簡單說，就是為人要厚道、為人要真誠。 己所不欲，勿施於人。寧可天下人負我，不負天下人。

這麼理想化的人物，只有在文學作品裡去尋找!？

閒看秋風999

謝邀。

君子慎獨，儒家名言，出處一查可知，我就不囉嗦了。這是君子修行自身的一個標準，也可以說是的理想境界。

什麼意思呢，意義上說，就是所謂修行不是給別人看的，是發自內心的理解，是自覺的約束，就好像打籃球，玩音樂，不是為了表演掙錢，而是衷心熱愛，哪怕無人問津，依然孜孜以求，不斷磨煉技藝，以求不斷進步，不斷提升境界，所不同的是，君子追求的是道德的完美，人格的提升，做到問心無愧，心靈安寧。

世人熱衷儒學，大多因為這是“顯學”，就像現在的IT業，AI業一樣，是能掙大錢的行業技能，很多不是出於喜愛崇拜，只是作為謀生手段，這就難免人前一套人後一套，給儒家學說抹黑，這也在所難免，並不是儒家學說出問題，而是打著儒家旗號的某些人糟蹋了這門學問。

那麼歷史上有沒有達到境界的人物呢，我想還是很多的，當然誰也不是生而知之，都是從懵懂到知道，到行道，只能通過特定的事例來證明。

比如寧死不降的顏真卿，文天祥，比如先天下之憂而憂的范仲淹，比如鐵面無私的包公，比如精忠報國的嶽飛等等不勝枚舉。

真正達到君子慎獨境界的，往往不是刻意為之，而是修養達到了，自然而然的表現，牛不喝水強按頭是沒用的。

儒家這些對君子的要求，往往是理想境界，暫時達不到並不重要，學無止境嘛，畢竟這些都是對人類和諧發展有益的。

意從容語輕柔

“君子慎獨”出自儒家經典《四書》之一的《中庸》。個人覺得，《大學》與《中庸》是儒家最重要的兩部經典。《大學》，程子說是“初學入德之門”，《中庸》大概就是入道的途徑。在我們的印象中，似乎是道家講道德，儒家講仁義。學習一下這兩部經典，就會發現，儒家也是講道德的。

《中庸》是入道的途徑，是我個人的理解，沒看到程朱這樣表述。換一個角度，大學是修身養德。而《中庸》討論的是儒家所遵循的最高價值標準。《中庸》從一開始就提出了一系列的概念，“天命”“性”、“道”“教”“中”“和”等等。朱熹認為，性既是理，又把“天”“理”二字合在一起，組成“天理”。還自造了一個叫做“人慾”的詞，與“天理”對應。成為宋明理學的最高範疇。但我覺得，在《中庸》開篇的第一章中，“道”應該是最核心的那個概念。

朱熹的解釋加入了自己的發揮和創造。他的解釋，有許多超越於原文的東西。當然，如果沒有這種超越，儒學也就不會發展成理學了。我個人理解，這段話的意思，人性是具有自然屬性的。對自然屬性的尊重，就是道，比如人長大之生，就會戀愛，讓人自由戀愛，就是遵從了道。但道又是無法定義的。只能說，道是離不開的，如果可以離開的，就不是道。接下來，就是本題的內容了。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因為要遵從道的原則行事，而道又隱藏在萬事萬物之中。所以，我們對於自己不瞭解的方面，採取一種戒慎小心的態度 。人的行為，會在小的地方顯露出來（是遵道，還是違道）。所以，君子在獨立做決定的時候，是要萬分小心的。為什麼要萬分小心呢？如果做錯了，違反了道，也就是自然規律，就會受到懲罰。或說是報應。

朱熹對這段的解釋是這樣的，他說：“隱，暗處也。微，細事也。獨，人所不知而己所獨知之地也，跡雖未形而幾則已動，是以君子既常戒懼，而於此尤加謹焉。”朱熹的解釋更多的是說，人在做事的時候，就算別人沒有看到，那怕這件事只有自己知道，做的時候，也不能虧心。這是慎獨比較通行的解釋。這種解釋勿庸置疑是受了朱熹的影響。這種解釋肯定不錯。但我覺得，朱熹的解釋使得原文的內涵縮小了，把原來一個普遍性的道理，拉到社會道德範疇中。

接下來，《中庸》又提出了“中”的概念：喜怒哀樂未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。這些內容，這裡就不解釋了。這是儒家學說中一個最根本的概念，很難說的清楚。

“慎獨”二字，如果用一句通俗的語言來解釋的話，就是“白天不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

慎獨二字從理論上講，可能很複雜。做起來卻並不多難。這正如中庸所說的：“君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。”《論語》中還有一句話：“吾日三省吾身。”每天都自我反省一下，自己哪兒做錯了，哪兒做對了？人就會不斷的進步。

現在提起國學方面，人們必提王陽明，王陽明當然是聖人。他能“慎獨”，當然沒錯。可是，王陽明更為突出的是學術開創之功。而慎獨是儒獨，是儒家修身的一個方面。我覺得明清時期做的較好的，應該是曾國藩。當然，其它也有很多。只要，常常反省自己，不做虧心事，說明你已經在做“慎獨”的功夫了。

七月流火140400643

君子慎獨，從字面上理解，意思是，有德行的人，即使是在一個人獨處的時候，也會嚴格要求自己，在思想上、語言上，還是行動上，都不會有任何超越尺度，違反規矩之處。

餘致佳

慎獨是一種修養，更是一個修行！有的人在大庭廣眾之中文質彬彬，克己復禮，但在暗室之中卻放蕩不羈，原形畢露，無所不為！

慎獨是真誠的表現！君子卻是表裡如一，內外一如！無人之處也不敢放縱自己的情慾！從而成就自己的修養，圓滿了自己的德行！

1陸氏涼糕冰粉

“君子慎獨”出自《中庸》“天命章”。理解“君子慎獨”，首先理解《中庸》。中，矛盾平衡點。庸，事物不偏，即中和。中庸認為，人道源自天道，中和萬物興。中庸是哲學命題，儒家思想核心。中庸認為，矛盾一旦失去平衡，事情即不能不偏不倚，是社會動亂根源。“君子慎獨”，要求按照中庸的要求行規修心。特別是在個人獨處的時候，更要慎謹，心存畏懼，中庸之道不可須離。歷史上的知識分子，受儒家思想影響，大都能按照“君子慎獨”要求自己。代表人物有宋朝司馬光，王安石，明朝王阻明。特別是是王陽明，被貶到雲南的龍門後，不忘初心，不離其道，悟出撼世並影響至今的“心學”。“君子慎獨”今天仍具積極意義。被“錢流”淘汰出局的不少人，正是不能“慎獨”“心隨物轉”而身敗名裂。

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