春節後的第一個節日就是過十五，膠東棲霞農村就稱為“十五”。至於稱“元宵節”等那是後來的事，過十五鄉村主要指的是“送燈”。
安鄉村民俗，每年有三次到祖墳祭奠。正月十五送燈，是為已故去的前人送燈，目的是讓其照著捉穿了一冬天的棉衣中的蝨子。因早年人們生活條件差，蝨子跳蚤等寄生蟲侵害人類，只得用笨拙的方法消除。另外是清明和十月月一到祖墳壓紙，為的是為前輩送單衣和更換棉衣。方形紙為上衣，長形狀為褲子。這一切如今在農村一直沿用，因人們的傳統觀念是若這段時間那一家祖墳無有壓紙或送燈，就以為這家斷了根，即沒有後人續香火。有些人覺得這是迷信，其實這是一種偏見，是個別人的誤解。何為迷信，當今解析不了的就是迷信。我認為以往多多民俗，其實就是人們對美好生活的嚮往與最求，是對前人的懷念，也是中華民族的孝道文化。這與當今春節貼春聯中的“抬頭見喜”“出門見喜”“五穀豐登”“川流不息”等雷同，是人們對未來的期盼。如今隨著時代的變遷用鮮花花圈等祭奠先祖只不過都是寄託人們對前輩哀思的一種不同表達形式而已。。
正月十五也是大年的組成部分，僅次於年三十除夕的一個節日。這日一大早，鄉里的人們家家戶戶都要先洗手臉燃放爆竹將祖譜再次請上去（初二送神後，撤掉供品，將祖譜卷好收起），與大年三十相同擺滿供品，燃燒香紙祭奠。傍晚到先到祖墳送燈，晚飯後，再在家中點燃其它燈，家裡家外亮亮堂堂、紅彤彤。
早些年間，面燈和蘿蔔燈在農家氣息比較濃，俗稱“燈碗”。做面燈一般在十四日或十五日，面燈分到祖墳或在家裡的燈兩類。用豆麵做成上墳燈、十二生肖燈、十二月月燈等，其中以上墳燈為主，俗稱“送燈”，這也是過十五的重頭戲。十二生肖燈的寓意在於消除病災，使人口興旺。十二月燈寓意在於看其燈芯點燃後所呈現的顆粒形狀可以得到各種“信息”，如六月燈的燈芯如果燃成米粒狀，就預示著小麥將得到豐收。面燈上方有盛油的燈碗，用草杆纏上棉花插上做燈芯，做好後放在鍋中稍蒸一下使其不變型，最後澆上蠟油。種類有：祖譜供桌上的一對大一點的龍鳳燈、荷花燈、燈碗邊沿捏有節的十二月燈，用盤子盛著放在水缸中飄浮的一對金魚燈（豫示著家中日子川流不息紅火）、麵缸中的神蟲燈（糧食有餘）、豬燈（家禽興旺）、狗燈（看門）、雞燈（吃蟲子）、看場佬燈（看護場院）、窗臺花燈等等。做面燈講究個頭要高細巧，其意思管著後代家裡能出高個子的後人，家族興旺。民間傳說，正月十五的燈光，是吉祥之光，能驅妖辟邪祛百病。所以人們往往端著燈相互照照面孔，還要照一照屋內外的各個角落。這一夜講究的一點就是晚上要亮，要用面燈把全家每一個角落都要照遍，表示一年的亮，日子紅火順當。
另，這一日傍晚各家各戶都要帶上面燈到祖墳上為前人送燈祭奠，傳說是先人照著抓穿了一冬天棉襖上的蝨子。祖墳的燈若墳頭為二人就插兩個燈芯，若只是一個人就插一個燈芯。這天若天氣晴朗好天，尤其是傍晚無風即是“收燈”，預示著全年風調雨順，五穀豐登。若“十五雪打燈”管著秋季澇。其中十二月燈中的二月燈不點，留在“二月二”龍抬頭那天再點。俗語：二月二燈碗燎鍋底，做的飯菜好吃。
所說的“金燈”，是指的用豆麵做的，黃色稱“金燈”；“銀燈”是用白麵做的，白色稱“銀燈”，家中若去了親人一年，要在正月十四日做“銀燈”送到祖墳，意思守孝，那大年三十祖譜也是點燃白蠟燭。
以往都是傍晚到山上送燈，雙親都去了，墳頭點燃雙芯的面燈。單人墳墓的送一個燈芯的。那時一般到了山中待祭奠點燃燈碗後，天黑了，漫山遍野燈光一片，好似當今的不夜城那樣美麗。如今的人民習俗也在改進，大多不做燈碗了，可為先人們送燈這一古老的傳統不丟，後繼有人嗎！有的運用了手電到墳前照一照表示，農村市場上近幾年又興起了一寸高的小蠟燭，這還挺經濟，一塊錢10個，花兩元錢就可將祖墳點個遍。還有元寶形、荷花形等等，但都覺得不是那當年的氣氛，當然也看不到那夜晚的燈火了，因都在天黑之前送燈了。如今防火禁止帶火進山，估計這一民俗很快就要丟棄。回想起來當年儘管沒有現今這樣防火措施，但基本沒有出現過山火，也可能是那時候人們的防火思想觀念強所在吧。
膠東煙臺棲霞夜晚祭奠的食品自然也是餶餷，那年我也想嘗試一下，在集市上賣了元宵湯圓送給母親，他老人家將這新鮮東西丟在燒開水的鍋裡用鏟子費了好大功夫才弄碎了，過後在孫媳面前說“好東西就是太費勁了，不方便吃”。逗得兒孫們烘堂大笑，豈不知那是和餃子一樣的丟著吃，不需要弄碎。那年我應邀在電視臺作十五民俗專題訪談時說出了此事，大家都認為，所為的元宵節那是從南方傳過來的，我們老輩就是叫過“十五”。
十六日早燃燒紙和香後在爆竹聲中將供桌子上的祭品全撤下來，請下祖譜收藏，表示大年結束。至此，一切動土、改造房舍等忌諱的事宜解除。
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