生活之精髓，在於分寸二字。能察非不察，可謂人生之智；能勝非不勝，亦作為人生之勇。
把握分寸，就要求我們說話辦事“恰到好處而不過”。
世間萬事萬物皆有分寸，都要講分寸，為人處事更要把握分寸。有個笑話說，一個傻瓜去吃飯，抱怨食物無味。主人很快就加了一些鹽，傻瓜再吃一次後會發現味道無與倫比。傻瓜心想，原來的菜只有在加鹽的時候才有味道。如果多加點鹽，這道菜的味道就不會更好了。所以這個傻瓜只是簡單地往嘴裡放了一勺鹽，這讓他感到不舒服和狼狽。
把握分寸，就是要把握好火候。把握分寸，就是要把握好尺度。
人要想了解周圍，瞭解社會，瞭解世界，交流當然是不可避免的。只是溝通並非張嘴就來，也有規矩與技巧。我們皆應掌握其中分寸。正如敲雞蛋，力過了則蛋黃碎，力小了卻又不能將其敲開。對自己和他人亦是如此。
掌握分寸能讓人從容處事。而掌握不好分寸，卻可能惹來大禍。
三國時期的楊修，可謂是天下奇才。他足智多謀，深諳謀略之道，且洞察力驚人——他一眼就識破了曹操夢中殺人的伎倆。可惜這位天才不懂得說話的分寸，竟一語道破說：“丞相非在夢中，君在夢中耳！”最終，不出所料，這位多次“道破天機”的天才，被心胸不甚寬廣的曹操殺害了。
可見掌握分寸，是何等重要。
才智，若是拿捏得當，便是治世能臣；若大逆其道，縱是滿腹經綸，那也只是落得懷才不遇的悲切。芸芸眾生，皆不過是碌碌餘子，然而曠世之才實屬難得，尤其生於三國亂世，各路明君禮賢下士，但，在這順勢之下卻泛起一股逆流，才高八斗的楊修卻慘死於以惜才名溢四海的孟德手中。何為其然也？應是那門闊改窄之喜，或是雞肋洩軍情之憂，想必楊修之死並非無其道理。楊君的層層試探，在曹操眼中看來卻是步步緊逼。當你忽略了你與他人之間的鴻溝，當你無視他人心中情感，此時你已失去了應有的分寸，失了人與人之間基本的平衡感。
把握分寸，要視對象的不同而不同，不能千篇一律。
事物性質不一樣、交情深淺不一樣、學識水平不一樣、崗位身份不一樣，分寸的程度也不一樣。
文者認為，荀子《勸說》篇中說“人們交談，有問有答。不問而告，謂之傲慢；問一告二，謂之多嘴”不能作為把握說話分寸的口訣。因為，如果交情深，情同手足，就可無話不說。不問不答，豈不無趣。同理，老朋友可以促膝談心，新朋友談話就要慎重些；平時講話可稍隨意些，重要場合關鍵之時講話就要慎重些；同事間交流可隨意些，上下級講話就要慎重些。有一位高級工程師陳某，專業能力強，品德也好，苦於無人推薦，一直在廠裡當普通技術員。陳某的一位朋友佩服他的專業水平，向主管局領導推薦了他，領導很高興，說正缺這樣的人才。可惜，在局長找他談話時，陳某整整用了 4 小時，把自己從中學到現在的情況都傾述了一遍，想表現自己是千里馬而沒碰上伯樂。結果可想而知，陳某高就不成。
當然，在現實生活中，要把什麼事情都做成“恰到好處不為過”是非常困難的。但我們絕不能因為困難放任自流，不去把握。能不能把握好分寸是水平問題，主動不主動去把握分寸是素質問題。分析許多把握不好分寸的案例，究其原因，有的是眼界狹窄，一葉障目；有的是情感騷擾，言行失繩；有的是利害亂神、得失之侵。
所以準確把握分寸，僅有良好的願望不夠，也不單是方法問題，相比而言，一個人的修養、品格更為重要。
所以，要想真正做到把握分寸，必須加強自身的品德修養。人的一生不是算來的，而是品德積來的；人的一生不是求來的，而是持續不斷修來的。品德越高、修養越深，分寸就把握得越好，就會越來越清楚，什麼不能做，什麼能做，要做到什麼程度；就會越來越明白，什麼是要反對的，什麼是要支持的，要支持到什麼程度；就會越來越通曉，什麼樣的處事方法不對，什麼樣的處事方法對，事情要處理到什麼程度。只有這樣，才能不斷增強是非觀念和自控能力，在政治上把握住方向，在情感上把握住原則，在言行上把握住尺度，在生活上把握住小節。
古人有云：水至清則無魚，人至察則無徒。為人處事時，把握分寸，是一種人生的智慧。
如果我們真的能掌握這個尺度，言行謹慎，對人人有禮貌，修身養性，我們就不會有那麼多煩惱，我們自然會知道如何應對這個世界，懂得處世之道。
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