關中刀客旅行記
姜太公之墓所在有兩個最具有爭議的地方：陝西咸陽和河南衛輝，考古界權威認證是咸陽的太公墓並非姜子牙的墓地，真正的墓地在河南衛輝。
姜子牙，於周康王六年，卒在鎬京（今陝西西安）。
姜太公墓地一處是咸陽市周陵鎮，在周文王與周武王陵寢的東邊約500米處，陵墓高約8米，陵墓周長不過百十米。南邊立有一塊石碑，石碑有一米多高，上有三個大字“齊太公”。
文獻資料有《禮記·檀弓》記載：“太公封於營丘，比及五世皆反葬於周。君子曰：樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。”大概意思是太公雖被封在齊地，但是他以及後代五世死後都返回埋葬在周地鎬京，這是太公墓在咸陽證據之一。
另一處是河南衛輝，《河南通志》記載：“呂尚墓，在府城（即衛輝府，今日衛輝市）西北太公泉，尚昔避紂居東海之濱，後徒渭濱，封國於齊，還葬於此。”姜太公從離開商紂之後隱居在渭水之濱，後來死後埋葬在此地，而且是薄葬，墓地簡單樸素，歷經三千多年未曾被盜。到清朝末年，被當地賭徒挖開現青銅鞭一條，與打神鞭吻合。
平常小道
老實說，姜子牙墓的真假我們是沒有發言權的，因為我們不是文物專家。
就只說一下姜子牙是道家還是儒家人物吧，也許對分辨姜子牙墓的真假有所幫助。
經過加工的文學作品《封神演義》明確姜子牙是典型的道家人物，因為他首先是會算命，第二他在商朝也可以為官，說明他是貴族，畢竟平民為官是科舉制度產生以後的事情，第三他的女兒是武王姬發的妻子，在周王朝他也還是貴族，所以姜子牙毫無疑問應該是道家人物，就是領導身邊的人，是貴族。
所以判定所謂的姜子牙墓的真偽，到底是貴族化墓葬還是平民化墓葬，將是一個重要的判定依據。
姜太公之墓所在有兩個最具有爭議的地方：陝西咸陽和河南衛輝，考古界權威認證是咸陽的太公墓並非姜子牙的墓地，真正的墓地在河南衛輝。
姜子牙，於周康王六年，卒在鎬京（今陝西西安）。
姜太公墓地一處是咸陽市周陵鎮，在周文王與周武王陵寢的東邊約500米處，陵墓高約8米，陵墓周長不過百十米。南邊立有一塊石碑，石碑有一米多高，上有三個大字“齊太公”。
文獻資料有《禮記·檀弓》記載：“太公封於營丘，比及五世皆反葬於周。君子曰：樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正首丘，仁也。”大概意思是太公雖被封在齊地，但是他以及後代五世死後都返回埋葬在周地鎬京，這是太公墓在咸陽證據之一。
另一處是河南衛輝，《河南通志》記載：“呂尚墓，在府城（即衛輝府，今日衛輝市）西北太公泉，尚昔避紂居東海之濱，後徒渭濱，封國於齊，還葬於此。”姜太公從離開商紂之後隱居在渭水之濱，後來死後埋葬在此地，而且是薄葬，墓地簡單樸素，歷經三千多年未曾被盜。到清朝末年，被當地賭徒挖開現青銅鞭一條，與打神鞭吻合。
子濤說事每日聚焦
老實說，姜子牙墓的真假我們是沒有發言權的，因為我們不是文物專家。
就只說一下姜子牙是道家還是儒家人物吧，也許對分辨姜子牙墓的真假有所幫助。
經過加工的文學作品《封神演義》明確姜子牙是典型的道家人物，因為他首先是會算命，第二他在商朝也可以為官，說明他是貴族，畢竟平民為官是科舉制度產生以後的事情，第三他的女兒是武王姬發的妻子，在周王朝他也還是貴族，所以姜子牙毫無疑問應該是道家人物，就是領導身邊的人，是貴族。
所以判定所謂的姜子牙墓的真偽，到底是貴族化墓葬還是平民化墓葬，將是一個重要的判定依據。
河東來
既然是姜子牙墓，那肯定就是真正的姜子牙墓。至於裡面有沒有埋葬姜子牙，那肯定是沒有的。
在姜子牙輔佐周武王滅商以後，便被封在齊國，也就是今天的山東半島，封地遠在山東，怎麼可能死後歸葬咸陽？當時的咸陽還啥都不是，咸陽幾百年以後，才成為秦都/。
但是歪史猜測這個墓應該是後人紀念姜子牙的功績而建立的紀念性質的墓。
歪史
姜子牙是周文王及周武王的開國重臣埋在文王和武王暮旁是可能的。
手機用戶61335590466
有關姜子牙，姜太公的故事，距今已有3000多年，那時候的中國人基本上還處於原始矇昧狀態，所以現在看《封神榜》，基本上都是半人半神半鬼的傳說。歷史過於久遠了，至於姜太公的墓地，已經淹沒在歷史的荒丘中。長安也罷，咸陽也好，已不可考。
融媒中心
世事蒼茫成雲煙，塵歸塵，土歸土，許多的墳墓已經滄海桑田，不復存在，只不過人們為了緬懷死去的人，加以修繕，通過實實在在的存在來獲得一種歸屬感。衣冠冢就屬於此類。
萬卷古今情
無從考證，就連項羽墓都有幾個
