小說：你們的鬼節是幾號

已是六七月，天氣變得越來越熱。孟懷柔看了一會報紙，起身去打開電扇。

這時候，傳來敲門聲。孟懷柔說：“請進。”

門開了，門口出現的人讓孟懷柔一愣。她覺得很面熟，但一時又記不起在哪裡見過。

“孟懷柔，你好！不記得我了？”木村秀夫說。

孟懷柔竟有些吞吞吐吐：“對不起，你，你是——”

木村秀夫微笑道：“我叫木村秀夫。我們在北京國展上見過面。我還有你的名片，我是根據名片上的地址找到這裡的。”

孟懷柔想起那個突然暈倒在地的日本老人：“你爺爺的事情，真的很抱歉。”

木村秀夫搖搖頭：“你沒必要感到愧疚，那是我爺爺自己的原因。”

孟懷柔熱情地給木村秀夫讓座。孟懷柔：“為什麼不遠萬里來我們古塘鎮？”

木村秀夫沉吟了一下說：“因為，我很喜歡你們的剪紙藝術。”

孟懷柔明白了木村秀夫的來意，咯咯笑道：“你想了解剪紙藝術？有什麼問題就問我吧，我不能算專家，也稱得上半個專家。”

木村秀夫驚詫：“這麼說你非常瞭解剪紙了？”

孟懷柔點點頭：“如果不客氣的話，可以這麼說吧。剪紙又叫刻紙，窗花或剪畫。區別在於創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同。剪紙是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。”

木村秀夫饒有興趣地望著孟懷柔：“這樣的材料很容易找到、成本低廉。剪紙在古塘鎮是不是有著很悠久的歷史？它主要用在什麼地方？”

孟懷柔驕傲地說：“當然了。古塘鎮素有‘剪紙之鄉’的美稱。人傑地靈，民風淳樸，有著文化藝術發展得天獨厚的條件。這裡的剪紙不僅品種繁多、內容豐富，而且構思巧妙、寓意深刻，人物花草、民情風俗、鳥獸魚蟲，應有盡有。無論是歲時節令、居住、服飾，還是誕生、成年、婚葬、壽筵，到處都能看到五彩繽紛的剪紙。關於剪紙，還有許多傳說。”

木村秀夫心中一喜，道：“什麼傳說？”

孟懷柔說：“《史記·晉世家》中記載有‘剪桐封弟’的典故。相傳周成王小時候，有一天他和弟弟叔虞玩耍時，把一片梧桐葉剪成玉圭的形狀，對叔虞說，‘我就用這個來分封你吧。’幾天後，周公請求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說，‘我和他開玩笑呢。’周公道，‘天子無戲言，天子說出的話，史官要如實記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚它。’於是，周成王把唐封給了叔虞。叔虞日後被稱為唐叔虞。公元前2世紀，古人發明了紙，於是開始有剪紙出現。到了唐、宋，剪紙已作為一種吉祥喜慶的飾物在民間廣為流傳。”

木村秀夫似乎對這個傳說興趣不大，他想盡快把話題引向自己關注的事情上，便問：“中國的剪紙有避邪除疫作用嗎？”

孟懷柔說：“當然有了。當自身生存的安全及繁衍後代的願望無法實現時，人們便開始藉助於藝術手段來同神鬼對話！民間傳統剪紙就是人們所利用的表現手段之一，比如古塘鎮鬼街紙藝鋪賣的那些‘紙神’、‘門神秦瓊尉遲敬德’‘驅鼠疫婆婆’、‘猴王降妖魔’、‘虎龍避邪獸’、‘神獸’，他們都以驚人的膽量，無邊無窮的法力驅走妖魔病疫，保護人類平安、子孫繁衍。春天萬物復甦，毒蟲一類也四處活動，為免受其害，古塘鎮一帶傳統習俗要在五月端午節剪‘五毒圖’、神牛、老虎，並貼於門上，希望除魔避邪。過幾天就是鬼節，古塘鎮人會在鬼街搞許多活動，到時候你會看到牛鬼蛇神、血紙人等活靈活現的形象。”

聽到“鬼節”兩個字，木村秀夫心頭一顫，追問：“你們的鬼節是幾號？”

“農曆七月十五日！”孟懷柔按著自己的思路接著說：“剪紙除了趨吉避邪之外，根據其表現形式還可以分五類，以人們喜愛的飛禽走獸、花卉瓜果反映人們求取吉祥、祈盼幸福的美好願望。以‘福祿壽喜’等為主題表達人們希望富貴長壽的願望。還有以家庭和諧興旺、子孫綿延為主題。大多數的老百姓在剪紙過程中，往往還寄託著自己對家庭生活富裕安康的美好願望。如民間剪紙‘金玉滿堂’，其實剪的就是兩條魚，‘金魚’與‘金玉’讀音相同，池塘的‘塘’字與堂屋的‘堂’字讀音也相同，民間以諧音取其意，便是金玉滿堂，期望家中堆金積玉，富貴榮華。一些流傳廣泛的歷史人物、神話故事、民間傳說、歷史典故也是剪紙的優秀素材。如老鼠娶親、劉海戲金蟾等。”

“老鼠取親？”木村秀夫望著孟懷柔，覺得如果她再戴上一幅眼鏡，就很像一位漂亮親切的小學語文老師。

孟懷柔說：“這個我在一本清俞越《茶室叢鈔》的書中看到過。老鼠生了個女兒，要把它嫁給一個有權有勢的女婿。它們認為太陽高高懸在空中，應該是世界上最高貴的，就求太陽作它們的女婿。太陽說不行，後來又找到烏雲、風、牆，最後找到貓，貓一聽很高興，說好當晚娶親。這天正是正月二十四日，當花轎抬著新娘還沒來得及下轎結拜時，老貓一口先把新娘吃掉了。其實，春天正是老鼠繁殖的季節，所以正月裡要舉行一次捕鼠的集體行動，稱為填倉節，每到正月二十五日的前夜，百姓們誘鼠出洞，放貓擒拿老鼠，以保護填好糧米的倉房。隨著現代人們觀念的更新，一些具有紀念意義的人和物作為剪紙的新素材逐漸被人們所接受，如毛主席頭像、奧運福娃等……”

木村秀夫彷彿被上了一堂紙藝課，漸漸聽得入神。他無法想像小小的剪紙在中國人的生活中扮演著如此眾多的角色。

孟懷柔忽然想起什麼，折身從書櫃中拿出一個本兒來：“你瞧，這是我收集的有關剪紙藝術在古代詩詞典籍中的記載。”

木村秀夫拿過來細看，孟懷柔的字跡溫柔婉約，清新自然：

唐·崔道融所留傳的詩中，有“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這裡所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的剪紙；唐·李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪綵為人起晉風”。剪綵也就是剪紙；唐·段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸於佳人之首，或綴於花下，又剪為春蝶，春勝以戲之；南宋·周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有餘承志者，每剪諸家書字，畢專門。其後有少年能於衣袖中剪字及花朵之類，極精工。”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”；廣州建德縣誌雲：“林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點差不差毫髮，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪”；宋·楊萬里集子裡，也曾提到一位“剪字道人”，說他“取義山經年別遠公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真”。

木村秀夫忍不住驚歎：“中國的文化真是博大精深。”

孟懷柔不無自豪地說：“我還想就古塘鎮剪紙寫一本書呢。即然你來我們古塘鎮，就好好研究一下古塘鎮的剪紙藝術。我可以陪著你一同研究，當你的半個老師。”

“非常榮幸！”木村秀夫當然求之不得。他看到孟懷柔身後書櫃裡滿滿的書，問：“你能不能幫我找一些描寫古塘鎮的書，我想再詳細地瞭解古塘鎮的過去。”

孟懷柔說：“我們地方誌辦公室去年出版一本書，叫《古今古塘鎮》，我送你一本。”

木村秀夫接過厚厚的書，說：“謝謝你，你能不能在上面給我籤個字。”

“為什麼？這又不是我寫的書。”孟懷柔笑道。

“雖然不是你寫的，但是你送給我的。我想留下你的墨寶做紀念。”

孟懷柔笑了，只得在扉頁上寫：贈木村秀夫先生，並寫上自己的名字。

“你的字很漂亮，一看就知道是一位漂亮女孩子的字。”

“你這樣都誇得我不好意思了，日本人是不是都這樣夸人？”