或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
有人說：冉雍有仁德而無辯才。孔子說：哪裡用得上辯才，駕馭他人依靠口才雄辯，常常遭受他人憎恨。不知道他是否有仁德，但哪用得上辯才呢？
冉雍，字仲弓，孔門二期弟子，那孔門十哲之一。是政事之材，屬於德行科，不愛說話。德行科的都不愛說話。
生活中總有些人喜歡爭辯，而且非要論個輸贏，這是不理智的表現，就算你每次爭贏了，又如何，只會傷了感情，慢慢的就沒人與你說話了，都躲著你呢。
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
孔子讓漆雕開去謀官。漆雕開回答說：我還未能在老師這裡建立誠信。孔子聽後很高興。
漆雕開在孔子的學生中屬於年齡較大者,是一個殘疾人,孔子讓他到社會上謀求一宮半職,既是學有所成,也是讓他自謀出路。但漆雕開說自己“未能信”不願出去謀職。孔子聽後反而很高興。
漆雕開說自己未能建立起誠信,言外之意是說,自己不配稱之為孔門可畢業的弟子,還需要老師多多指教。漆雕開自謙,實際上便抬舉了老師,孔子怎能不高興。
子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孔子說：主張不能實行，那就乘坐木筏到海上去，跟隨我的人，是子路吧？子路聽到後很高興。孔子說：子路就是比我勇敢，其它就沒什麼可取的。
孔子在論語中多次提到子路的勇，這種品質是夫子不提倡的，所以孔子預言了子路不得好死，果真子路不得好死。春秋處於亂世，有勇無謀是非常危險的，時時都有生命的危險。孔子是講“君子不立危牆之下”“危邦不入”的，與子路不是一個套路。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
孟武伯問道:“子路是仁人嗎?”孔子說,“不知道”。孟武伯又問了一次孔子說:“仲由這個人,千乘之國,可以讓他收取稅賦,不知他是否是個仁人”孟武伯問:“冉求這個人怎樣呢?”孔子說:“冉求這個人,有一千戶人家的城邑,或者百乘小國,可以讓他擔任邑宰,但不知他是否仁人”孟武伯又問:“公西赤怎樣”。孔子說:“公西赤這個人,穿束帶禮服立於廷,可以讓他接待外賓負責談判。但不知他是否仁人”。
仁是儒家學說中的最高思想境界和行為準則。是孔子的一生追求，估計孔子認為自己都未到達，只有堯舜禹是這種級別的人物。前文說子貢也只是個器而已，師傅自己都達不到仁，這些弟子還差著一大截呢。這些弟子雖然都不錯，各懷其材，能做一些事業，但做的這些事還不夠仁的標準。
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