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北宋墓誌銘，
到底有著怎樣的“前世今生”故事呢？
龍灣博物館保存著一塊這樣的“寶貝”
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一塊北宋“元豐九先生”墓誌銘
見證永嘉學派事功思想的興起
你知道“元豐九先生”嗎？
他們是趙霄、張輝、周行己、劉安節、劉安上、許景衡、戴述、蔣元中和沈躬行，他們曾先後於宋神宗元豐至哲宗元祐時入太學學習。從他們開始，以永嘉地域命名的文化人群體，開始被世人所熟知。
本期《溫州寶藏》要說的這件“寶貝”，便是由龍灣博物館保存著的“元豐九先生”之一張輝的墓誌銘——宋故國子小學錄張公墓誌銘。這塊北宋墓誌銘，到底有著怎樣的“前世今生”故事呢？
龍灣博物館工作人員展示出土的墓誌銘
前世傳說
他應是“九先生”中最早進入太學的
龍灣博物館工作人員介紹，這塊墓誌銘是2000年在甌海郭溪發現的，墓誌銘記錄的是張輝的生平事蹟。張輝(1064年～1118年)，字子充，永嘉人，是“元豐九先生”之一。
“元豐九先生”是指北宋神宗元豐至哲宗元祐(公元1078年～公元1093年)時，在都城汴京(今河南開封市)太學讀書訪學的九位溫州學者，他們分別是趙霄、張輝、周行己、劉安節、劉安上、許景衡、戴述、蔣元中和沈躬行。他們的生平事蹟在《宋元學案》《宋史》以及《弘治溫州府志》等地方誌中都有評價與記載。
溫州博物館研究員伍顯軍介紹，宋代以前永嘉的學術傳統、地域聲望不能引起人們的重視，學術上的荒蕪與地理位置的偏僻近乎正比。而“元豐九先生”的出現，打破了永嘉地區在學術上長期的沉寂。他們將北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派——“洛學”傳入溫州，為永嘉學派的興起奠定了文化基礎。以探討“性理”為特色的“洛學”傳入溫州後，在溫州形成了以事功為特色的永嘉學派。他們的學術旨趣，導致“洛學”的再傳弟子對“洛學”有所揚棄，更傾向於發展事功之學。可以說，永嘉學派事功思想發軔於“元豐九先生”。
而根據周行己《祭張子充文》的記載：“元豐太學，莫如子舊”，可知張輝可能是“九先生”中最早進入太學學習的人。
猜測張輝在溫州曾有一批學生
伍顯軍介紹，根據《弘治溫州府志》的記載，“飲冰坊，宋國子學錄張輝世居之，故名。後改千秋坊，俗名虞師巷。”可知，張輝住在今鹿城區虞師裡一帶。
伍顯軍說，經查閱，明代王瓚、蔡芳編纂的《弘治溫州府志》載：“張輝，字子充，永嘉城南人……嘗摭古人行事，斷以己意，曰《草堂語錄》，鄉人稱之曰‘草堂先生’……”可見，《弘治溫州府志》對於張輝的記載已十分詳細。而這墓誌銘上也有寫道，“著有《草堂錄》五十卷及詩文藏於家。”可知，張輝曾著有《草堂語錄》(或《草堂錄》)，遺憾的是，沒有流傳至今。
伍顯軍說，根據相關資料記載顯示，張輝非常孝順，他在其至親去世後，在墓旁建了霜露堂守孝。周行己《祭張子充文》中“與橫塘諸公日從事於治氣養心之術，學者從之益多”這段文獻記載正好與這塊墓誌銘記載的“既不利於禮部，即築室依墳壟，殆將終其身，親喪廬墓，致甘露之應，再世同居。”相互印證。而這說明了，張輝在溫州曾有一批學生，他的學術思想必然在溫州有一定程度的傳播。
宋故國子小學錄張公墓誌銘局部
今生故事
“止齋先生”陳傅良是他的孫女婿
與張輝的這塊墓誌銘同時出土的，還有他妻子的《趙夫人墓誌》，第二位夫人的《曹氏夫人墓誌》，他的三兒子《張孝愷墓誌》以及《張孝愷妻趙氏墓誌銘》。從其中的文字內容，我們可以得知，陳傅良是張輝的孫女婿。
陳傅良(1137年～1203年)，字君舉，號止齋，學者稱止齋先生，溫州瑞安人，南宋著名學者、政治家、思想家、教育家，乾道八年(1172)進士，官至寶謨閣待制、中書舍人兼集英殿修撰，為南宋一代名臣。
陳傅良是南宋永嘉學派的主要代表之一，他繼承薛季宣的事功之學、啟後葉適之集大成者，與朱熹的道學、陸九淵的心學鼎足而立，是永嘉學派承上啟下的學術巨擘。他為學主“經世致用”，反對性理空談，與同時期的學者陳亮近似，世稱“二陳”。
陳傅良著有《止齋文集》 《周禮說》《春秋後傳》《左氏章指》《建院篇》《歷代兵制》《毛詩解詁》《八面鋒》等作品。其中，《八面鋒》為宋孝宗擊節讚歎，御賜書名，流傳甚廣。
此墓誌銘可補充史料記載的不足
伍顯軍介紹，在胡珠生校注的《弘治溫州府志》中，胡珠先生有著較為詳細的註釋，註釋內容就引用了《宋故國子小學錄張公墓誌銘》，以及他妻子的《趙夫人墓誌》，第二位夫人的《曹氏夫人墓誌》，他的三兒子《張孝愷墓誌》以及《張孝愷妻趙氏墓誌銘》上的文字內容。
可見，胡珠生先生已充分認識到《宋故國子小學錄張公墓誌銘》補充歷史記載的重要性，並摘錄了部分碑文內容，以補充《弘治溫州府志》記載的不足。
另外，伍顯軍介紹，“元豐九先生”中，周行己、劉安節、劉安上和許景衡等四人的部分著作流傳至今，尚可以發掘其學術思想。如周行己的“道”為宇宙萬物的本體哲學思想、重視“禮”政治思想、“性善論”和“天理論”倫理思想、“尊德性”教育思想以及收大錢鑄小錢、銅鐵分流、發行紙幣貨幣思想等，表明他的學術思想受到了關學和洛學的共同影響，但已開永嘉學派重視實用之學的先河。又如劉安節、劉安上的改革時弊、忠君愛國、重民保民、尊師重教、萬物皆理思想等，許景衡的改革時弊、廣開言路、奉法循禮、輕徭薄賦思想等，都能夠比較系統地進行研究發掘。
然而，趙霄、張輝、戴述、蔣元中和沈躬行等五人，有的沒有著述，而有著述的大多佚亡，已經沒有辦法根據著作文獻來考查其學術思想。如此一來，墓誌銘等遺留有文字資料的實物，對於研究他們的學術思想顯得尤其重要。
宋故國子小學錄張公墓誌銘拓片
溫州晚報2019年3月13日6版報道
記者：陳培培/文張嘯龍/攝
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