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這個問題有很意思，王羲之1500年前否定的作品，我們今天為什麼卻奉為經典？這其中是有典故的。
這篇我們現在奉為經典的作品其實就是王羲之的“天下第一行書”《蘭亭集序》。是王羲之為蘭亭詩集作的一片序言，之所以說他被王羲之否定，是因為這幅作品是王羲之酒後書寫的，第二天醒來以後，王羲之發現自己昨天寫的這篇草稿出現了很多的文字錯誤和塗抹，因為作序本身是一件非常正式的事情，所以王羲之對這幅作品並不滿意，打算重新書寫一遍。
這其實並不是對於《蘭亭序》的否定，只是對於裡面的文字錯誤和塗抹的否定。
可是王羲之又寫了幾遍，發現還是之前寫的那篇草稿比較好，還是選擇了最初寫的草稿，這也不是對於《蘭亭序》的否定，而是進一步的肯定了《蘭亭序》。
由於《蘭亭序》是酒後書寫的，所以出現了很多意想不到的偶然效果，這種效果是清醒時的王羲之是寫不出來的，超出了王羲之自己的認知範圍，所以王羲之剛開始認為它是不好的，進行了否定，但之後很快以給予它肯定。所以才會有我們今天看到的《蘭亭序》。
當然了，這也只是一個傳說，至於王羲之第二天早上醒來有沒有重寫，我們並不知道，但是有一點可以肯定，適量的飲酒對於書法的創作是有促進作用的。這也是為什麼很多的書法家喜歡酒後進行書法創作。
他們正是為了去追求那種偶然的效果，在飲酒以後放鬆的想要下的“無意於佳乃佳的效果”。
而後代的書法家也逐漸的認識到了《蘭亭序》的高妙，並把它推舉為“天下第一行書”，並不是附庸風雅和人云亦云。
不二齋
書聖1500年否定的字，今天成了最美，是審美缺乏？還是思想僵化？
這樣的疑問，這樣的疑猜，算是奇葩，也從而透視了一部分人的無知而勇也，硬氣於孟浪話，在當今不乏其人。
何有否定，是書聖自己的否定，還是書史記載的否定，而今對於王羲之的書法風神，有懷疑者，終究是不理解其藝術的深厚的底蘊，是對中國傳統文化的一次數典忘祖。
大家都知道，恩澤於書法的魅力之饗，或是從開始書寫軟筆字，無論是臨摹何家之書體，裡面都有晉王羲之的文化思想藝術理念，包括點畫中都有其書意，因為主流正宗是王羲之的書法筆墨內涵，當然直接入晉前的書法，另當別論。
創新並非否定以前，而不本分的的質疑，也是存有一種想要突破書法的高峰，大膽奢想如何離開古宗，而有自己的創意，不錯，若是能夠從晉以前吸收養分，再創造一個繁榮的晉代書藝的變革，真乃今天之大幸。不可否定晉代以王羲之為代表的藝術文化，有了劃時代的變化，已經是歷史而給一錘子定音。有一普遍規律，幾何朝代，無不尊崇而延續創新變化，依然是站在晉代的肩膀上，從古有新。
今天的承認晉代書法藝術的底蘊，並不是人云亦云，而是看重的的是書法欣賞形成的科學規律，雖然是意識領域的人文內涵，但是實際上已經是固化的藝術充滿道法自然的樸素哲學思想，已經是成為寶貴的文化藝術遺產，再也不會有那個時代的東西，是藝術典籍，是藝術的結晶，於浩瀚的藝術文化長河，餘下的些點藝術結晶，再有礙眼，看不過去，似乎有夜郎自大的意識吧。
中國書法主流血脈，依然是在追求韻之，樸實的人文境界，情性的的抒發，表達的是人與社會的有關的精神實質。無論哪一個書家，抒情背景都與時代有關紐。晉書恰恰是創作理念真實的書情懷，流變而不懼法性，不固法，幾千年的的封建儒家正統禁錮人性，在晉化為烏有，諸家思想的光芒，穿透了晉代書藝領域，同時學風，有了自由空氣，自由的創作變化，應運而生的王羲之是此期的代表。
到了唐朝又有了科舉正統的書法模式化，法性一方面又禁錮了情性。而今實際上誤解晉的藝術，晉書實際是開放的，解放思想的典範時期。藝術思想活躍期。
一如今天的藝術自由現象。因此不同的聲音差異的書法創新形式，千姿百態。但是魚珠混雜，幼稚可笑有之，虛妄狂傲有之，而念念不忘創新有之，對中國傳統妄自菲薄者有之。不一一論。確實大鳴時代。
話說此問題的根結在於闡述如何否定晉書聖的藝術魅力。而認為古人有否定的片言隻語，那麼根據是何，憑籍片言隻語，只能說有形而上學之思維，太可笑的是片言隻語也不存在。
摒棄自己的書法宗脈，就是否定中國漢字書寫形式的存在，毋庸置疑這種思想是背叛傳統文化，是遠離古典美麗，打著創新旗號，走了一條自欺欺人的書路，本來自己的技法就來自傳統。在中國書法土壤吸收養分長大了，而忘記了本。
狂喜淡墨a
這個問題問的有點極端！
第一，王羲之“書聖”1500年前就否定了的字，請問否定了什麼字？我沒法論證，所以不敢妄加揣測。
第二，王羲之被後人稱為“書聖”，肯定是有他的道理的，並非無中生有，其中《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，為啥只有“書聖”的作品能被稱為“天下第一行書”，我們可想而知。
第三，說到“審美”二字，並非簡單的“美”和“醜”，其每個人的審美能力也是不同的。
第四，王羲之至今都享受有這麼高的地位，是與他對書法做出的貢獻是分不開的，其書法特點：平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊雲、矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。
墨韻書香1314
王羲之寫《蘭亭集序》時，他主要是集中精力把文章寫好。根本沒有考慮字的好與不好。等把《序》寫成後，一看多處出錯，本想把“原稿”中個別圈改過的字，重新抄寫一遍，時間也不允許，只好“交卷。”正因如此，原作未加任何雕琢，隨勢揮毫，自成天然，竟成為當之無愧的“天下第一行書”。經老專家考證，據說，事後王羲之也多次重寫，均不如原稿。從現代的名家認為筆筆都對，字字都好，行行整齊，全篇舒展，沒有半點失誤，這是在做字。不是在寫字，失去自然，當然也就得不到大家的讚譽。
瞭然翁523
你提問的書聖王羲之否定的字具體指什麼？
筆語者
翱任
這個問題比較虛，我也回答得虛一點。
書法的審美也是有時代感的。許多書法的字體、技法是在後世出現的，當然不能以前人眼光審度。即便是書聖有否定過什麼字體，如果僅是一家之言，而譽者眾，便不足為憑。一種字體在當下被書法界普通接受，那就不能教條地以前人觀點評判，評判好壞還是要能以理服人。
玉出昆崗58265877
以人為本是根本。目前這些人就是要創新的“高手”麼，而且時代又給了他們權力
難得糊塗32262835
高手否定自己，我輩否定他人！
Aman趙宇森
王羲之酒醒重寫，卻把重寫的丟棄。不是否定《蘭亭序》，而是無法超越的肯定。
