抱舔天使
關於古蜀的研究不是很多，但也可以談談。
首先三星堆顯示的文化是一個混合文化，古蜀群體也自然是混合群體，並且這個混合還是一種走馬式的混合，也就是說各個時期是不一樣的。
我們看涼山彝族，其文化裡元素眾多。首先是羌系文化，比如核心紋飾羊角紋，漢族也有。比如卭樓，這就是羌式碉樓，漢族的是漢唐之前建築的底座。還有的直接與羌藏服飾一致，會在頭上綁一個豎起的布板。
第二是彝族服飾裡能發現與苗瑤有關的內容。比如蝴蝶紋以及類似苗瑤的銀頭飾。不同的是苗族的銀頭飾是圓的，彝族的是方的。這剛好符合了內陸支圓和沿海支方的差異。內陸支被拋棄出九黎後於是變圖騰為本人模式，自認白本人，女性生殖器崇拜，天神體系。漢族用玉璧，也就是天圓天六，區別於沿海支的冥神系地方。
實際上彝族的這個方形銀頭飾就是金字塔的最早形制。是不斷縮小並逐級壘高的四方形祭臺，也就是回字形狀。古埃及有很多金字塔就是這個形制，這個文化也大概率源自古中國，只不過古中國可能是以夯土形制建立的。我們建築裡的階梯狀馬牆就是這個來源，歐洲也有。在良渚遺址裡的鳥符也證實了這一點。四方形祭祀臺用於祭祀八芒星太陽，就是漢字四。良渚遺址鳥符上也有四字。
這個建築形制在中國叫馬牆。
除此之外涼山彝族還有與歐洲日耳曼一致方面，比如用一件衣服搭在左肩上的文化。這個文化也可以推斷為內陸支帝堯集團復仇沿海支大鯀體系時砍去其一隻手，刺瞎一隻眼，閹割部分人生殖器，並剁成肉泥。《山海經》裡的一目國、一臂國就是這麼來的。北歐神話傳說裡也有人被砍去一隻手。這個搭在肩膀上的多餘衣服多半就是為了遮蔽斷手的。沿海支是七仙女娘家人日耳曼與黃種老二二郎神體系的聯姻組合，所以歐洲自然就有類似的文化。實際上涼山彝族服飾裡甚至有類似德國納粹軍帽的樣式。臺灣原住民作為沿海支夏后氏後代其也有類似納粹軍服的那種很大的褲襠。
涼山彝族裡還有類似古希臘、古羅馬的裝束。
列舉這些的目的是想說明古蜀成分和來源很複雜，雲南彝族、哈尼族與涼山彝族還有很多不同之處。各民系間互相認同率很低。這說明是多次融合和衝擊的結果。
有人說古蜀人在越南，那是不懂電的表現。一個至少在帝堯時代就存在的地域群體，怎麼可能只有所謂逃到越南那麼一點點。帝堯集團在鴻門宴上用下了蠱毒的狗肉毒殺並擊敗了沿海支，成功為之前自己被拋棄和挑腳筋的事復仇。接著將大鯀體系一分為二分別發配四川和東北。大禹是四川這一支發跡的結果，大禹主體和日耳曼分支離開四川由甘肅、陝北去攻打帝堯後裔時，還留下了一部分人帶領著跟隨民族，類似的事東北支也是這麼幹的。所以西南和東北都有C系和D系矮黑後裔存在。藏區和佤邦的D系和孟加拉、印度的C系就是這個體系跟隨民族的遺留。其中大鯀後人以及聯姻體日耳曼微量殘留估計更多逃到了貴州和存在於哈尼族裡。貴州芭沙人至今剃頭全體姓袞就是。大禹的後代夏人則在殷商建立後多數返回南巢老家江浙，就是百越，包括越國。還有一部分後來南逃就是今天的馬來西亞人。目前發現大禹體系可能還參與了印度河文明，也是黃白聯姻聯盟帶領著眾多跟隨民族建立的文明。這就不奇怪涼山彝族裡存在F系斯里蘭卡基因了。今天的印尼人大概就是白匈奴入侵後逃向印度尼西亞的。
今天看到的涼山彝族是存在羌系的O3、泰族的O2a、微量大鯀族O1、百濮跟隨民系C系、D系以及斯里蘭卡F系基因群體。其文化疊加嚴重。就是說先羌衝擊一次，楚人分支泰族衝擊一次，羌系又衝擊，直至秦人漢族到來。加上後來滿清屠川，接著湖廣填川，四川人的成分變化必然是很大的。
三星堆器物顯示存在沿海支的縱目文化、髮辮文化，同時也存在羌系獨有的牙璋。第四代蜀王杜宇大概率是先羌北三苗進入。其叫望帝與姜子牙呂望一致。杜宇代表的杜鵑布穀鳥也與苗蠻系民族有關。後來蜀王為開明氏。我一直說羌人是由古埃及返回的，是東歸的以色列支系。羌系文化能發現大量與猶太基礎文化一致的內容。《山海經》裡提到崑崙之虛時說到了開明獸立於崑崙之虛上，實際崑崙之虛就是古埃及。開明與今天的文明是一個意思。古蜀的開明氏就又對應了羌系由古埃及返回的推斷。開明氏去哪裡了呢？其實非常明確，就是與哈尼族在滇池湖畔聯合的昆明族，也就是今天昆明、楚雄、祥雲一帶的羌夷和撒梅族，頭戴公雞帽，其祖先傳說和楚雄一帶的地名大姚、姚安、南華符合帝堯體系華胥氏的特點。哈尼族是以百濮民族為基礎的民系，就是大禹留下的那些人和跟隨民族的組合。哈尼把與其聯合的羌人稱做臘伯人，也符合羌人由中東返回的特點。哈尼族裡也確實存在戴公雞帽的群體，這也說明有過很深的融合。昆明的金馬碧雞就是聯合的象徵。昆明一詞既像崑崙，又像開明。我相信深入研究這些羌系彝族會找到驚人答案。也能證明他們來源是古蜀人的一種。泰族明顯經過四川再入雲南最後去了東南亞，至今攀枝花還有傣族，涼山彝族裡就有大比例傣族基因。如果這也算的話，傣族也是古蜀人。
至於到了秦國崛起後的古蜀以及其後裔逃向，也許去到越南也是存在的。但大量只可能融入漢族或在四川和雲南彝族裡。究竟昆明族是何時與哈尼族在昆明聯合，我的瞭解還不夠。所以他們是不是最後的那些古蜀人後裔不得而知。從四川到雲南祿勸到昆明，從四川到麗江到楚雄都分佈著明顯羌系文化的彝族。這些民系如果與楚雄祥雲昆明的彝族為一個體系，那就可能是末代古蜀人了。就是說所謂逃到越南只可能是一個分支去往的結果，大量的人在雲南。有不懷好意的人因此故意混淆概念，把四川人說成與越南人有關。古蜀就算是羌系，也不是漢族，根本不是一回事。這麼混淆概念無非還是那個不可告人的企圖，從民繫上瓦解漢族內部的認同。
國病
四川沒有多少古蜀人的後裔了，反而越南更多。事實上，這乃是秦滅巴蜀引發的連鎖反應，古蜀人一路南逃，最後竟成了越南人的祖先。
事情是這樣的。秦滅巴蜀之後，封原開明氏蜀王為蜀侯，以及羈縻，但到了秦昭襄王二十二年（前285年），末代蜀侯蜀侯綰因被疑謀反而被秦人所誅殺，此後蜀地不再置侯，完全歸於秦國所委派的蜀守及其下屬管理統治之下。但蜀侯綰還不是史見其名的最後一位開明氏王族成員，最後一位開明氏的君長，是安陽王泮，不過依越南人編的《大越史記全書》，此人出道時已經是在周赧王五十八年（前257年），恐怕其人為人已經是蜀侯綰的子輩或孫輩，絕非如昔人所言是末代蜀王盧子霸王之子弟。他（或者是他的先輩）大約是沿著後來秦人所開的“五尺道”的前身，南下到滇池地區，可能又被滇池地區的莊蹻滇國勢力所驅逐，又不得不沿著紅河繼續南下，最終到了今天越南河內附近的紅河平原地區，消滅了當地的土著小國文郎國，建立了“甌雒國”政權。
這一政權直到秦二世時期才被繼承了秦國南征軍武裝力量的趙佗所征服，安陽王也死於秦人之手。蒙文通先生在《巴蜀古史論述》一書中，認為“安陽”之名，實為蜀國王室氏名“開明”之轉音，大抵上，安陽王也能反映出故蜀土著的不服輸精神吧！
千古名將英雄夢
鄘，古國名，一作庸，為古蜀國之一，曾經參加過武王伐紂。《尚書》：“武王伐紂，庸首會焉。”古鄘國春秋為楚所滅。
《春秋大事表列國爵姓及存滅表譔異》中雲：“蓋巴本落後民族，種姓匪一，文化亦不齊同，雖亦號稱能建國矣，而大部分族眾流動性仍很大。如兩漢時西南夷之比，此服彼叛，已去復來，彼一巴，此亦一巴，或化整為零，或化零為整，莫可究詰，故不僅僅二巴國而已也。”
這是關於古蜀國之部分敘述。
而在歷代政策性移民中，最有代表性，影響最深遠的，是元末明初以及清代進行的長期移民運動：湖廣填四川。
元末，紅巾軍中以湖北人為主體的明玉珍部率十多萬軍隊入川，不少農民也隨之入川，拉開了“湖廣填四川”的序幕。到了明朝，政府也曾有意安排湖廣移民入川。
真正的移民高潮出現於清代。鑑於四川的殘破不堪，康熙皇帝頒佈了《康熙三十三年招民填川詔》，下令從湘、鄂、贛、粵等地大舉向四川移民，這次移民持續了100多年，100多萬人湧入四川。在成都及川西平原各縣，外地移民佔總人口的90%以上，而整個四川的移民人數則佔總人口的70%左右。
從這個角度來看，四川本地人口只佔30%左右。
濁世清風
劉金子
真正古蜀國的後裔已經隨著三星堆輝煌的青銅器一樣，成為一個未知的迷。三星堆的太陽輪，祭祀神像，金杖，縱目神像，青銅神樹(青銅神樹現在出土的可能只是局部，有可能規模讓人不敢想象，表現古蜀先民崇拜太陽，崇拜神鳥，希望通過神樹到達神的地方)，它和瑪雅，古埃及一樣是沒有留下文字，只留下遺蹟的古文明。很有可能這些古文明都起源於一個同類文明，因為他們都崇拜太陽，都有象徵權力的權杖(華夏文明沒有權杖的概念)，還有它們有太多相同之處。
萬賤亀宗石延磊
四川在在元朝四川大戰開始就沒有多少古蜀國人了，唯一的就是四川廣元劍閣地區，當時的四川利州被大元軍隊佔領後沒有屠殺當地人，因為他們需要當地人提供服務，而當地人也很配合，所以把利州改名成了現在的的廣元，而古蜀國人並沒有完全保留自己的文化，現在僅存的也就只有劍閣白龍鎮公興鎮等少數地區，他們的語言就連現在的廣元人都很難聽懂，
波哥哥22094804
古蜀王朝早期應該傭有強大的軍隊，可是根據三星堆考古只發現了唯一一件青銅直弋，素面應該是普通作戰用。現藏國家博物館，而後在重慶三陝考古發現了第二支有魚鳧文飾青銅直弋。有幸我收藏到第三支魚鳧文飾弋。
瞎玩160585198
四川原住人口真的不多。我可非常自豪的講。資陽豐裕的劉氏是原住民。張顯忠都被劉祖殺跑了。千真萬確。
葉爾遷佳
巴人在秦統一時大肆逃離，一部分往南逃到邊遠地區，那時越南還是中國的領土，就在那裡定居下來。另一部分逃入了荒山老林，各自組成部落，隨著時光的流失這部分人與其它部落的人逐漸交融結合了。另外還有一部分被趕入更深遠的山林中，最後不知所終。
湖廣向蜀地移民是以後的事了。
大可151753208
猜想:古蜀應該是長江流域的文明的炎部落後來與黃河流域的文明黃帝部落共同成立了炎黃部落聯盟。不知什麼原因不管是炎部落還是黃帝部落突然都沒有什麼資訊可考了出現了斷層！從三星堆和金沙遺址看都有洪水跡象，從出土的文物看與黃河流域的出土文物存在很大差別。故有長江流域和黃河流域的猜疑。在西周時期周王朝並沒有統治巴蜀與西南地區。後來秦王朝佔領了巴蜀後巴蜀的平原地帶就不安寧了，百姓為躲避戰亂逃往山區的可能性大！一方面是戰爭屠殺另一方面是居民大量逃亡出現荒蕪是必然現象。那湖廣更亂逃來巴蜀是種選擇況且戰後官方需要恢復居民就形成了“湖廣填四川“之說。猜想平原地區也有不少原住民在戰後返回家園的應該是多數！關鍵是輿論不關注那些返回家園的百姓而只關注帝王的舉動形成的焦點而已。
