鵬友程
中華民族文化的特性是什麼？這裡所講的主體是中華民族在文化這個層面的特性。所以，必需從中華民族歷史和文化角度闡述，才能把中華民族文化特性闡述清楚。
中華民族是具有五千年文明歷史的民族，因其在歷史進程中，創造了影響深遠的中華文化而享譽世界。在中華民族五千年曆史進程中，中華民族由漢民族和其他五十六個民族，共同創造了豐富多彩，包容相兼，統一相偕的中華文化體系。在世界人文歷史的進程中，中華民族能夠團結56個民族成為一個大家庭，並且文明延續一直持續沒有斷絕，這絕對跟中華文化所具有的凝聚力有極大的關係。
文化是一個民族的靈魂，中華民族由56個多民族共同組成，其文化雖然多樣，但是主體還是以易經、儒、釋、道為主體，在這些主體中衍生各個民族的文化，雖然各個主要民族都有各自的文化內容，但依然在政治體系、文化多元統一體系下，形成大中華文化統一體。從古自今，幾經跌宕起伏，總能在最危機時刻，喚起中華民族全體形成凝聚力，克服一切困難，走向統一的局面。
所以 ，縱觀中華民族歷史，橫看中西文化對比，中華民族的文化所具有的特性最鮮明的當是以下幾個方面：
一、中華民族和中華文化具有開放包容特性。
中華民族文化在歷史發展過程中，始終是以開放包容的狀態，在歷史進程中，不斷的以中原漢族文化為主體，對來自周邊少數民族文化兼容幷包，融合為一的方式進行發展。如春秋戰國時期，百家爭鳴時期，就是多種文化，多種學說，相互交融，相互學習，最後走向思想融合統一的過程；再如，漢朝時期，中國接受佛教思想來中國，也是中華文化接納外來文化的一個例證。只不過佛教思想傳入中國後，又與儒家，道家，中醫等進行融合。形成了今天具有中國本土特色的中國佛教思想和文化；再如，南北朝時期，北方少數民族入主中原，開始融入中華民族，成為中華民族的一部分；再如，元朝時期和清朝時期，蒙古族和滿族入主中原，帶來了蒙古和滿清的文化，但是都在中華民族強大的文化同化力作用下，融合進中華文化中，成為中華文化的一部分。
二、中華民族的文化具有革新創造發展特性。
世界是發展的，人類是進步的，而進步的體現就在於人類文化的不斷更新。有些國家，文化的發展是被動更替，所以就會消失在歷史長河中。而中華民族的文化則是具有主動更新，主動革新，主動創造的文化。從春秋戰國時期，我們就會發現，中華文化形成的百家爭鳴，就是在舊有文化的基礎上，提出新的思想和觀念，不斷的豐富文化中的內容和思想。後世儒家，佛家，道家，中醫，都是在前人的基礎上，在不斷的革新和創造。如儒家在發展的過程中，所創造的教育形式，開始與佛家，道家形成相似的發展模式，雖然沒有形成嚴格的宗教，但是也通過建立孔廟來推動中國儒家文化在全國各地的發展。這是在形式上的革新和創造；再如，道家的文化思想，在後世逐漸形成豐富的道家修煉體系，在各個朝代都有修煉大家對前人進行總結，形成具有時代發展特色的理論體系，以延續道家文化的發展；再如中醫的發展，也是在前人的基礎上，又對中醫進一步發展。如李時珍的《本草綱目》就是彙集了前人近千種書籍和近千數民間方劑融合而成。這都是具有革新創造特性使然。
三、中華民族文化具有宏觀微觀全維度特性。
一個民族的文化，也是有格局的。文化的格局越高，其文化越具有包容性，越具有兼容性和概括性。中華文化自古就有整體觀思維，也具有微觀思維。如莊子說：三次之錘，日去其半，萬世不絕。可見中國早在3000年前就具有宏觀和微觀的全息整體文化特性。這在中國文化的各個方面都有體現。如《易經》就特別具有宏觀整體特性，易經講陰陽，講八卦，其繫辭中所講，無不是天人整體和微觀的思維；再如佛家和道家的思想，也具有宏觀整體的思維，和微觀思維。佛家講一真法界，講一就是多，多就是一。這就是宏觀微觀一體的思維。道家講道的特性，其所描述道就是宏觀和微觀一體的思維模式；再如中醫，中醫講人與宇宙自然、社會生命、萬事萬物都是一體的。如環境可以影響人的健康，人的眼睛包含生命的整體信息，人的舌頭包含生命的整體信息，人的耳朵包含生命的整體信息，人的面部也包含人的生命整體信息。在微觀方面，中醫的五運六氣就是微觀層面的內容。可見中華民族文化中，具有宏觀和微觀全維度的特性。
四、中華民族文化具有體相用合一的特性。
所謂體相用，是講萬事萬物其本質實相，在這個現實世界中，所表現的形式，形象，以及功能和功用。在中國文化中，就特別具有體相用一體的文化特性。如道家文化中講的《道德經》其中講的宇宙自然、社會生命、萬事萬物的本質實相規律，就是體。而《道德經》在道家以人的生命修煉，人的內在思想所顯現的人的精神，思想狀態，就是相。而能夠幫助人獲得生命的健康，了悟宇宙，自然，社會，生命，萬事萬物。讓人悟道。讓人活的更好，生命質量提升，就是用；再如，中國的飲食，在飲食文化上，中國可以說世界上首屈一指，無人能超越。這源於中國人對於飲食文化，在體相用上的運用。如大豆，在中國可以把大豆做成幾百種食物。如水豆腐，幹豆腐，豆腐乾，豆腐腦，豆花，等等。各個地域所做的方法也千變萬化。這裡面，豆子是體，而做成的不同的豆腐品種就是相。而能夠食用，就是大豆的用。這種體相用的文化，在中國無處不在。
五、中華民族文化具有韌、強、柔、和的特性。
中華民族在精神上也是具有非常鮮明的特性。那就是韌性、強性、柔性、和性。所謂韌性，就是中華民族在歷史上具有承擔巨大苦難，具有堅韌的抵禦苦難，並能在苦難中思悟，反省，然後自強不息，翻轉復活的韌性特點。歷史上有很多次中華民族都面臨危急，如多次的中華民族面臨亡國滅種的危險，如五胡亂華時期，元朝和滿清統治時期，鴉片戰爭以後幾百年的民族若亂時期，都是因為中華民族本身所具有的韌性和自強性，讓中華民族能夠在低谷階段重新走向巔峰。
柔性是指中華民族具有善良柔美的特性，中華民族自古就不是主動侵略他國的國家和民族。在歷史上很少有中華民族去主動侵略其他國家和民族。中華民族只是從自身文化方面進行不斷的修正，加強，以強大內在靈魂為民族發展的主要方式。但是，其他國家和民族卻希望獲得中華民族的土地和文化，希望能夠入主中原，但他們卻在戰勝中原王朝後，卻被強大的中華文化所同化，成為中華民族的一部分。反而讓中華民族的領土不斷擴大。這也是中華民族以文化同化其他民族，和諧世界的一種發展特色。
中華民族還具有和性。和是中華民族所具有的同化文化。中國人講和而不同，和諧世界，和和氣氣，和樂萬家，協和萬邦等等。這都是中華民族和的思想。因為這種和的思想，中華民族在與世界交往的過程中，就不願意以發動戰爭的方式來發展。而是以和的方式，與萬邦相偕發展，相偕共生。這就是中華民族所具有的民族精神和性格特性。
以上五個方面，可以說，基本說清了中華民族文化所具有的特性。個人觀點，願與大家共同探討交流。歡迎大家參與評論，並關注我，謝謝！
心能智慧文創
中華文化的特徵，我以為從幾個歷史來說明，比較容易說的清晰點。
一、盤古開天、女媧補天
盤古也好、女媧也好，屬於“上古神話”，都是神仙。盤古為啥是神仙？因為開天地。女媧為何是神仙，因為補天。我們更熟悉的，有八仙過海，原本的凡人通過修行、行善，羽化為仙。有西遊記，捲簾大將犯天條被貶下凡，跟隨唐僧西天取經，經歷九九八十一 難，重回天庭為神。
中華文化的第一個特徵是崇尚英雄，是英雄主義。為民族做出傑出貢獻的，是超凡脫俗的神仙。同時，即便是英雄，反了過錯，一樣會被貶為凡人。（相比較，西方神就是神、人就是人，天生品種不同）。
二、堯舜禹
堯舜禹是不同時代的族群首領，他們的共同特徵是率領族群與洪水抗爭，並因為抗擊洪水有功成為族群首領。
堯舜禹的故事體現兩個精神：一是推優，優秀者成為族群的首領。二是決不屈服，面對洪水，有堵有疏有失敗，但絕不屈服、絕不逃避。（相比較，西方是諾亞方舟）
中華文化的第二個特徵是能者治國，是不屈不饒、是鐵血抗爭。
三、道德經
老子的一部道德經，闡述了治國的真理（真相），是對歷史的高度提煉和總結。比如，天之道，損有餘補不足；人之道，損不足奉有餘。辯證了闡述了世界和人間的真相，以及相互之間的作用。在人間，越是落後、貧窮就越落後、越貧窮；在大自然，過度的攫取會遭受大自然的報復。
百花齊放百家爭鳴，事實上是老子思想這顆大樹上生髮出來的枝葉、花朵，競相爭豔。在政治上有儒法墨，在軍事上有孫子吳子尉繚子，在中醫上有扁鵲，在水利上有李冰父子等等。百花齊放百家爭鳴不僅僅是中華文化的巔峰，也極大的促進了社會和科學技術的發展。比如都江堰、靈渠，比如《孫子兵法》、《尉繚子兵法》，比如秦始皇陵出土的兵器，銅車馬，標準化生產等等。
中華文化的第三個特徵是智慧，超越時空侷限的智慧。
四、易經
易經是什麼？是古代先人，探索神秘現象、未知世界的“探險筆記”。通俗的說，就是探尋各種神秘現象之間的聯繫。“日暈雨、月暈風”，“螞蟻搬家雨必淋”，“貓洗臉狗吃草，不三天雨就到”。下雨不是因為螞蟻搬家，也不會是因為貓洗了臉、狗吃了草，這些現象並非天氣變化的原因，但和天氣變化有關係，或者說是天氣變化時出現的特有現象。掌握規律，本身就是屬於科學研究。至於易經中更多的卦象等等，至今也無法明確洞悉，我以為那是尚未完成的筆記，自然沒有結果。後世的演變，比如文王八卦，是君王利用八卦這個探索，顯示自己的優秀，作為共主的合理合法性。比如算命，是普通人藉此賺點衣食住行必須的銀子。不過，這樣的演變，易經走向歧途了。現代，不乏有人還在這樣做。比如說，電腦的發明是源自陰陽，陰為0、陽為1。實際上，這種說法是不成立的，電腦的發明究竟是源自什麼，只有發明者才有資格說。
但是，易經本身，客觀的記錄了當時人們對未知世界和神秘現象的探索，是不爭的事實。
中華文化的第三個特徵是勇於探索並富有成果。
五、商鞅變法
承上。族群領袖也好、夏商周的共主也好，客觀上既是國家的治理者，也是國家的標誌。甭拿家天下、統治者說事，那是漢朝之後的事。先秦時期並非如此。
商鞅變法是變人治為法治，公開是法治區別與人治的最主要特徵，公開就是法治、隱匿就是人治。法治，還是治國者權力的出讓。簡言之，治理者原本擁有想怎麼刑罰就怎麼刑罰的權利，法治讓這種權利受到遏制，刑罰，需要先公佈於眾，後依法刑罰。
中華文化的第四個特徵是治國者順應社會發展，出讓自己的權利，法治思想、法治實踐都是“祖上就有”，是中華固有的基因。
六、秦始皇統一中華
從夏朝的建立到周朝淪落為春秋戰國，中華從部落發展為原始的國家，邦聯、聯邦都是相對鬆散的。隨著生產力的發展，物質、生活的豐富，戰爭自然而然。但是，這種自然而然的戰爭，也是血與火的洗禮，是生靈塗炭、民不聊生。
春秋戰國，從五霸到各國爭相變法，打過來打過去搶奪的依然是霸權、首領。秦始皇兼併六國跟春秋戰國的爭霸、跟夏商周的共主有本質的區別。廢除分封制、建立中央集權的郡縣制國家，是“止戰”，是統一。統一度量衡、統一文字，更直接是文化上的統一。
中華文化的第五個特徵是統一就是正義、分裂就是罪惡。
六、萬里長城
作為一個農耕民族，建築是固有的優勢。城牆在春秋戰國時期就有普遍的運用。比如魏長城、楚長城，比如各國的都城。城牆作為防禦性軍事系統，有著卓越的功能。秦始皇統一中華之後，將原有的齊長城、燕長城等連接修復成為七大世界奇蹟之一的萬里長城。面對遊牧民族的襲擾，一條長城最大限度的遏制了遊牧機動性，發揮了建築、機械的農耕優勢。
馳道的建設和配合，更是讓萬里長城的防禦優勢進一步拓展。成為退可防、進可攻的利器。
中華文化的第六個特徵是積極防禦和有限進攻的軍事戰略。是尚武、但不嗜殺。是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。甚至，是“別惹我，惹我揍你”成為百姓的口頭禪。（與腐儒吹噓的“犯我強漢者雖遠必誅”喊口號不同，長城、馳道是軍事設施，是客觀存在。）
中華傳統文化博大精深，不是一篇答題能說明的。
拋磚引玉。歡迎指正。
滄桑短笛
我對中華民族文化特性的理解包括幾個方面，第一極強的文化傳承性，經過歷史上儒、釋、道、法、墨的百家爭鳴，各家學說的思想精髓得到了很好的沉澱，但總體上儒家文化仁義禮智信、溫良恭儉讓的思想，一直佔據主導地位，多年來已經深入到每一箇中國人的骨髓，並影響到社會的方方面面。第二中華文化有典型的農耕文明烙印，以祖輩傳承的家庭觀念為主導，進而又形成極強的家族觀念，表現在個人方面是戀家、敬老、護小。表現在群體方面是區域觀念強、小圈子感強、人情味濃。第三講求家國情懷的統一。在封建社會時，既形成父慈子孝的家文化，又講求君明臣忠的治國傳統。新時期幾經對傳統文化的批判繼承，國人的歷史責任感顯著增強，同時開拓和創新精神引領文化快速發展。
人間四月52
中華民族文化最基本的特性就是治病救人，什麼犬儒說的修身其它治國平天下，為何修身，因為怕得病啊，為何要其家還是怕得病啊，為何要治國因為國要生病啊，這修身其家治國平天下只不過犬儒們為了了實現學術霸權而對中華民族最本根的人性文化特徵的扭曲，任何中國優秀的文化一定是圍繞治病救人而展開的，離開這個都不是，當然也有如犬儒們借這個加以完善他們的說詞，但他們本質是一群犬儒，是一群寄生蟲， 是為害百姓的禍根，而歷史有些人為中華民族做了點貢獻實際也不是儒生的功勞，而是因為犬儒佔統治地位，其它的人不得不掛個儒生的牌照才能營業，要不就是英雄無用武之地。
毛主席就就有語錄說重要的是治病救人，毛主席就深得中華優秀傳統文化的精華。
隆中知鳥
中華民族的文化特徵，應以人類更高層次文明，亦即近代工業文明，挑戰傳統農耕文明之際的實踐表述 ——
作為西風東漸之第一枝、西學東來之第一城，東西交匯之第一灘，上海因開埠，率先展示了中華民族趨新謀變、兼容幷包的文化特徵：
—— 你中有我，我中亦有你，未曾妥協，卻是各得其所！
—— 拿來我用，取長不護短，未曾屈服，卻是彼此共有！
其間，源於民族本身的、綿延久遠的文化歷練，功不可歿！
其間，展示民族未來的、融入文明的共同願景，猶可期許！
聞魯生
中華民族的特性是什麼？中華民族歷來，有著傳統艱仞不拔，不屈不撓的精神，因此從不懼怕任何國家的侵略，不懼怕貧窮落後，不懼怕換捱打，但懼怕害怕忘卻歷史，拋棄民族文化，不論任何時候，土地被強佔，我們將它奪回來，貧窮落後，激活國家，民族，家庭個人之努力，捱打奮起反抗。如果我們忘卻了歷史，拋棄了民族文化，對我們這個國家民族來講，那是萬劫不復的災難…愛我中華，這是中華民族的特性…過於善良也是民族特性，尤其倭寇不能在仁慈下去…有仇不報非君子。南京…南京…！
用戶9188947621486
封閉，拜權，怕事，奴性，勤勞，節儉，缺乏深刻個人思想不懂公正平等為何物，卻自以為自己懂，被奴役著卻以為自由著。
繁96496546
民不足皆可反，王候將相必無種子論，痴心妄想症，祖蔭真可無窮避？不自覺之千秋萬世無寸功，而可以不斷無底線、無王法之不斷式狐狸尾巴，都露一大片的期壓底群，貴有常尊、賤亦等威，上下五千年，前朝貴裔末最最倒大黴了！醒醒吧！
星漩系渦波宇通宙
中華文化的特性是二千年不消隱，由原散佈的星光匯聚一個大點，思想由百家齊放聚集為儒道釋為忠心的帝王治國之道，也就是道儒法兵詭佛奸商巫醫天地汙濁清廉奇雜於一體的有文有字有意有形的文化和無文無字無形的口傳文化組成，有的文化確實是糟粕，現在還有人散播，寧可信其有，不可信其無，寧可錯到底，不可改其性。古漢文字字義很少變遷，近代有許多外來詞彙衝破了漢字詞語原義。比如粉絲詞名，哇塞，ok，拜拜……，想不起來了
真話留存歷史
說話聲音大，以老欺小，吃東西奢侈，喜歡當皇帝的感覺，要面子，對外國人比較尊敬，同胞之間喜歡勾心鬥角，喜歡吹牛，，，，，
