新大風歌
我們這裡是山村，一直以來老人去世後都要入棺下土，延續土葬的習俗。在入土之前得請地理先生看山，得請鄉里鄉親封棺；入土時辰多少，得放置家中多少天，如果時間過長，晚上得鄉里鄉親來家裡守夜等等；請鼓手，吹嗩吶。入土頭天鄉里鄉親多少送禮（按能力大小）算是幫忙，入土當天要40-50人抬棺（地理位置遠近不同，經常輪換）。所以終上所述，不管是哪一家碰到這事做都得人多幫忙才能完成。
一場白事下來，怎麼也得殺上四五頭豬（260斤-300斤）才能完成，包括得提供給來幫忙的人提供香菸，瓜子以及一日三餐的伙食，所以花費不少錢。
在我看來，只要能順利把白事辦妥就行了，在農村不辦肯定不行，因為畢竟現狀還是如此奉行習俗。不要過度誇張，不大擺宴席，因為這並非一個孝子之舉，不提倡浪費，因為失去親人已是一件悲哀的事情，有能力更應該在老人在世之時能給老人一個快樂的晚年，多些陪伴才是孝子之道。
守望農村侗家郎
別地方不太清楚，但是我自已家中的事情我自己經歷了，在一九年二月六日，我母親突發腦出血，在醫院治療，我們一家陪母親在醫院過了一個痛苦之年，治療期間共花去了三萬多元，最後的結果是醫院無能為力，一是:老人八十一歲高齡，笫二是腦出血以經衝滿腦臚。所以為了讓老人能回家過逝(我們當地風俗決不讓老人死在外面)就辦了出院，正月十四出院，第二天元宵節，按醫學術語來說，迴光返照，我母親在意識迷糊的情況下，吃下了人生最後的一小碗飯，笫二天就安祥地離逝了，永遠地離開了我們家所有的親人……，我們家我是老大，也是獨子，家庭條只能算是一般，按當地風俗，老人去逝必須要定日子，做道場，所以我就在家中給母親做了一個星期的道場，每天生活開銷基本上八千元左右，加上其它費用就是一萬多元，在做法事的時候還要跪靈，幾天下來是腰疼，腳痛行走都費力。現在總結得出的感想是:作為人子，這樣做是值得的，在這個世界上你至親至愛的人離你而去，幾十年的母子之情不是這一操辦就能還得完的，母親是把你帶到這個世界上的人，有母親在家庭真的很
溫暖，一聲問候，一聲關愛讓你感到無比的幸福，失去了母親也就失去了家庭往日的溫聲， 雖然我不是大孝子，但是作為人子人父，我必須尊守人性底線，要讓親人在生前感到幸福，逝去風光！華夏幾千年的儒家思想，道德傳統永遠不會消失。
過往雲煙147404211
我們那農村是土葬的，有的人父母死了，請吹喇叭的在家又吹又打還掛個高音喇叭，親戚朋友還可以花錢點歌，有收禮金的，我父親在病期間我全力以赴陪在身邊，他走了我沒有操辦，沒有吹吹打打，親戚朋友都說我和別人家搞得不一樣，我說一切從簡，那樣還打擾別人，本身心情不好，也沒有照顧好來看望的親朋好友，不給別人添麻煩是最好的，我們那有一家搞得好，收錢收定額的飯錢，不收煙花爆竹花圈之類的，人人都有這種過程，風俗習慣也是因人而異
AAA心中有善
人死了死了無所謂。有的人大擺宴席是給別人看，心裡巴不得老人快些死。但孝順的子女不但在生對老人好而且死後是忠心實意把你風風光光送走他們這樣心裡覺得踏實。像我的兒女們他們確確實很孝順，我往常是這樣說的我死後直接把骨灰送到山上，一掛邊炮三柱香這是對我最後的更大孝順。(請人力幫忙給工資我們這隻要兩百元一天)這樣即輕鬆又不麻煩是不是更好吧。
白雲3584769303352
一個箱貨，裡面坐著幾個嗩吶手，他們帶著吹拉彈唱的工具，車子停下後，便開始忙活搭建戲臺，每當看到這樣的場景時，大家就明白了這是做什麼的了。
這是我們當地人俗稱的“響官”，花錢請他們來，是因為村裡有人過三年，確切的說，是老人去世三年的祭奠活動，這是一種傳統風俗，也是一種非常隆重的祭奠。
過去，凡是沾親帶故的人，都會前來祭拜，這天會“高朋滿座”、“人來人往”，主家為了不失待客之道，自然會大擺宴席，以表致謝。期間，“響官”會拿出自己的“絕活”，表演各種各樣的節目。
若聽到有人高喊——“接客”，“響官”會立即終止表演，連忙下去迎接，當他們來到客人面前時，便開始賣力吹唱……此時，若客人不主動掏出錢來的話，他們是不會“放行”的。
12點上墳，姑娘家倍感“特別”，不僅要行9頭大禮，隨幾千現金，還要拿上“帶彩”的雞魚，每條雞都口含百元大鈔，切被特意摺疊成扇形，猶如鮮花在供桌下盛開，甚是“好看”……
祭奠完畢，一場盛大的宴席隨之而來，屋內、院外坐的滿滿當當，大家一邊談笑風生，一邊欣賞表演，此時的哀思蕩然無存，反而像一場親朋間的聯歡……
舉辦三週年，是子女對老人的一片孝心，理應是深痛懷念，而有些人則藉助“半喜半憂”一說，竟然點播歌曲、小品等節目，真的不知道這樣的祭奠有什麼意義。
村錄農記
大擺宴席確實過了，包括還有這些年興起的在喪禮上跳豔舞，這都過分了，各族的喪禮哪怕是逝者高壽被我們稱為“喜喪”，也都禁忌歌舞娛樂等活動。
在我們這的農村裡現在已經從政策上禁止大張大辦了，最多就是搭靈棚，親朋好友前來弔孝悼念，吹吹打打的都不讓有了，然後不管是幫忙的還是來的親戚，也就是吃大鍋菜，算是節約的辦法。
在城市裡，基本也就是一場告別會，然後關係近的親戚家裡人處理完後事後一起吃飯，這頓飯在我們看來其實意義就很不一樣了，如果是晚輩給家裡的老人送葬，那這一頓飯很可能就成為“最後的午餐”，往後家裡人還能這麼齊的聚在一起的機會可能數的過來，甚至不會出現了。
說著也難受，自己也即將要面對這樣一個狀況，真是又要應了那句話，有父母在還有家有個來處，父母若不在了就只剩歸途...
逝聖歸和
農村白事大擺宴席都是給活人看，死人躺那裡什麼也不知道，都是為自己名譽而擺宴席。有的人是老人活著不孝敬，死了大擺宴席是為給自己撐面子，現在70歲以上的大多數農村老人都是小時候受過苦日子的人，都是面朝黃土背朝天干一輩子農活，吃飯穿衣都很節儉。現在社會主義這麼好，老人在世能看著老人吃好，就多給孝敬點，有條件能讓老人高興或旅遊的可以帶著轉轉看外面的世界，孝敬老人是中華民族的傳統，這就是孝敬。
別等老人去世了殺豬，宰牛，宰羊的大擺宴席，好酒好煙，請那些演藝公司唱幾天，到那個時候亡人躺棺木裡什麼都看不見，什麼也吃不到一口，別活著不孝死了亂叫，那有什麼意思，擺酒席要根據自己的能力而行，別打腫臉充胖子，最後難受的還是自己。但是不擺是不行的，必須招待感謝街坊四鄰，送走亡人最後一程。
大西北枸杞之鄉戰狼王
農村“白事”大擺宴席，顯然是一種鋪張浪費，但這種風氣很難改變。這其中就有顯擺，盤比，斂財等目的。尤其在社會上，在村子裡混得有點成績的人，遇到“白事"更要大擺一下，叫一班吹喇叭的，再搞一班唱歌舞唱戲的，通知所有的七大姑八大姨親戚朋友們，聲勢搞的越大越好。藉機還能收點禮。當個一官半職的人家，更是借“白事"為名，大肆鋪張，。公開“合法"地收禮。百善孝為先，看似合理的農村人的"白事”多數辦的變了味了，大擺宴席的背後，其實是為了斂財，先人們能入土為安嗎?孝道何在?
手機用戶95993377243
在農村，喪事大辦酒席是非常正常的事。這是歷古傳下來的風俗，倒是不想辦或草率地辦，卻要成為別人的話柄，或許到很久以後還會被別人恥笑。農村有人作古，親戚、叔伯都要來送葬，至於送人情，一般農村都有個行情，禮尚往來。整個排場，則要根據自家條件及親屬人的多少；現在國家嚴禁鋪張浪費，鞭炮是絕對禁止的，其實喪事鞭炮是一筆不小的開支，也算是給主家省了不少錢。我們那邊實現火葬，又不能做墳墓，買公墓動則三五萬，甚至十來萬。所以有人說農村的普通家庭，連死都死不起。
靜思103342262
在我們家鄉沒火化以前有錢人多擺幾槕酒水而已沒錢的去山上隨便找個地方親朋好友幫忙送出去吃個飯花不了幾個錢，現在可不同了自從火化後規定進公墓後死個人太不容易了！國家勢行火化，公墓制是為老百解除傳統減輕負擔和為環保做出決策大家都擁護，但到了地方勢行時往往是某些人發財的機會！特別是農村死個人層層剝還得拖關係走後門送禮最後進了公墓巴掌大地方少的幾千上萬元聽說我們還算少的但我覺得算中等的死個人最少花幾萬元兄弟多的還好獨子就剝了一層皮，用的是水泥花岡石沒幾年工夫一整個佔滿山頭上千年也不會風化也不見得環保！而且到了清明有公墓的地方交通擁擠不說燒紙放炮也烏煙四起消耗大量的人力物力，以我個人意見國家應該農村以樹葬，花葬方式因地理環境不同用不同以最環保經濟方式下葬！讓農村農民得到真正的利益讓我們家鄉永遠清山綠水！
