不容青史盡成灰
髮型對於每一個人來說都很重要，不僅可以修飾臉型，增加時尚感，而且還可以增強自己的自信心，讓自己魅力四射，一個好的髮型能讓自己心情愉悅，精力充沛，如今的髮型千變萬化，應接不暇。
然而在清朝時期，強制讓每一個男人都要留一根又臭又長的大辮子，每個人都是同一個髮型，千篇一律，死板，看都看膩了，有頭髮的人還好說，那些禿頂的和光頭的怎麼辦呢？
清朝入主中原後，為了鞏固滿清的統治，摧毀漢人的抵抗意志，樹立滿清的威望，從身體和精神上奴役和打壓漢人，便推出了臭名昭著的“剃髮令”，嚴令要求全國上下所有男人都必須留辮子，不服從者一律問斬。
漢人長期接受的是儒家思想的薰陶，講究“身體髮膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也”，把愛惜頭髮提升到孝的高度來重視，無論男女，頭髮長了都不能剪，而是要盤起來。
滿清統治者的倒行逆施自然是激起了漢人的強烈反對，幾千年的習俗文化不可能靠一紙命令就在全國推行，清朝統治者也採取了血腥的鎮壓，提出了“留頭不留髮，留髮布留頭”，凡是清兵所到之處，十日內必須剃頭，削髮垂辮，改從滿人的髮式服飾，否則將格殺勿論。
滿人對於主動剃髮投降者，賞給高官厚祿，抗拒不尊者，全都殺掉，一個不留，像揚州十日、嘉定三屠、江陰九九之禍等等都是由此產生的殺戮悲劇。
清朝初期的時候，剃髮要求是頭頂後腦勺處只留一個銅錢大的頭髮，編成一根手指粗細的小辮子，要能穿過銅錢中間的方孔才算合格，滿人稱之為“金錢鼠尾”，又稱“鼠尾辮”，不合格的要處死，這一時期最為厲害。
到了清朝中期的時候，腦袋中間留的頭髮多了一點點，扎的辮子稍微大了一點，就叫“蛇尾辮”；清朝晚期的時候，人們留的頭髮就逐漸多了起來，只是將頭頂前半部分的頭髮剃掉，後半部分的頭髮就紮成一個大辮子，稱之為“牛尾辮”。
對於禿頂的人來說，只要就腦袋兩邊的頭髮剃掉，後邊留一點頭髮扎個小辮子即可，但由於這種髮型實在太醜，後來逐漸被陰陽頭替代。
對於光頭的話，清朝統治者也犯愁，不能因為人家沒有頭髮就把人家給殺了吧，後來他們也想到了解決辦法，可以戴假髮，這個東西在清代以前就已經發明出來了；或者向上級、保長之類的人彙報備案，彙報之後會有憑證，在官員檢查剃頭時出示一下，也就不會惹上不必要的麻煩。
剃頭令最嚴格的時候是在順治時期，哪怕只是鞭子粗了一點點也會被視為犯法當斬，因此很多人被處死，剃髮令歷時三十多年，到了康乾時期，老百姓已經習慣了剃髮，清朝對於留頭髮的政策逐漸寬鬆，清朝晚期，滿清已經沒落了，人們所留的頭髮也越來越多了。
說到底“剃髮易服”是滿人對漢人進行文化征服和精神侵略的一種手段，跟“文字獄”沒有本質區別，所以到了清末，漢人反其道而行之，把“剪辮易服”當做擺脫滿人統治的一種方式，反倒是滿人卻不捨得剪掉自己的大辮子。
遺產君
我是薩沙，我來回答。
古人其實也會禿頭和謝頂，一是可能疾病，二是很多人先天遺傳就會謝頂。
尤其是老人，年齡大了頭髮必然會稀疏，甚至基本掉光，是沒有辦法再留辮子的。
但滿清是奉行留髮不留頭，留頭不留髮。
按照這個推論，禿子沒頭髮，他的人頭就要沒了。
事實自然不會如此，不然滿清那些禿頭的王爺首先就要被斬。
首先，如果你是半禿，不是全禿，問題不大。
滿清規定只是必須剃髮加上留辮子，並沒有約定辮子的長度。
所以，不是全禿的人，只要將前額和兩側的頭髮剃光（好心疼啊，本來就沒幾根毛），再在頭上象徵性的梳個辮子就行了。辮子再短也沒有什麼關係，只要有了就行。
自然，這種半禿的人也要去當地政府報個備，說明自己確實是禿頭。
自然，如果是鄉民不進城，就問題不大，沒什麼人去管你。
雖然這樣，但半禿的人一定要剃髮加留辮子，這是缺一不可的，萬萬不能少。
剃髮很容易，實在留不了辮子，拖個假辮子也能應付應付。
如果你不剃髮，不留一個哪怕是象徵性的辮子，你的人頭一定不保。
其次，如果你是全禿，也有辦法。
真的全禿了，官府能拿你怎麼樣？總不能直接殺了。
這樣全國不知道要殺多少禿頭！
如果你真的像光頭強一樣寸草不生，你必須首先去官府報備，說明自己的情況。
當然，不能自己一個人去空口說白話，還要邀請本地相對有名的幾個人（誠實的鄉民即可），寫個東西證明你是禿子。
即便如此，如果證明你有反清復明的思想，官府一樣第一個將你這個禿頭抓起來斬首示眾。
這一切直到滿清末年，還是很嚴格的。
大家都知道，留美的幼童之所以被滿清強制中斷學業回國，就是有人剪了辮子。
而魯迅在清末回到滿清朝廷擔任公務員（類似於教務處長），因為沒有辮子，就花費高達4塊大洋買了假辮子。而幾個親戚長輩發現他沒辮子，立即不再來往，他惹上麻煩。
要知道，魯迅回來的時候滿清已經進行了新政，不再要求斬殺剃髮者，只要要求務必再留法，不然公務員開除，老百姓罰款。
如果不是這樣，魯迅恐怕也就小命難保了。
這裡多說一句，滿清這個髮飾就農耕民族來說，是愚蠢和荒唐的。
作為遊牧民族，在馬上作戰必須留辮子，將前額和兩側的頭髮剃掉，不然一旦風吹，頭髮就會遮住眼睛，被敵人一刀砍死。
當年契丹人甚至日本武士，也都是類似的髮型。
但作為農耕民族，拖著一根長長的辮子，嚴重影響幹活，做什麼都不太方便。
而且頭髮這麼長，也必須經常洗一洗，不然就會發臭。長辮子還需要經常拆散了重編，種種情況都增加了老百姓的負擔。
別的不說，洗頭髮就是大問題。
薩沙記得以前團隊一起出差，我和1個男同事，另外是4個女同事。
當場經常趕國際航班，沒個點，經常凌晨一二點才到酒店，草草洗個澡（當時在東南亞跑得多，不洗澡受不了），然後就得迅速睡覺，第二天七八點就得去上班。
搞笑的是，我們兩個男人永遠比他們的睡眠時間長。
為啥？她們要洗頭髮。
4個女同事有3個是長頭髮，洗頭髮再自然晾乾基本都要1個小時左右。
薩沙
這裡要明白一件事就是，剃髮令主要是針對有頭髮的漢人，而並非沒有頭髮或者頭髮少的人，縱橫本文就來講講清初時期為何會頒佈剃髮令，已經禿頂和光頭的人怎麼辦？
清朝的剃髮令是廣受詬病的一項制度，簡單來說就是“留頭不留髮，留髮不留頭”，之所以清朝統治者會不遺餘力，寧肯引發血腥法抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。
辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，辮髮比較使用，在打獵、抓魚的過程中，相比長髮更實用，當然，相比現在的短髮還差了許多。
漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。
清軍要求漢族人剃髮，實際上是一種反同化的文化表現，清朝統治者認為，金國由盛轉衰就是因為在學習漢族文化的同時逐漸腐朽，而最終失敗。所以，即使後來的清朝統治者如何漢化，都在強調騎射乃清朝之根本。
剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，對於當時的少數民族，也並不一定是要全部剃髮，清朝統治者對於周邊少數民族的政策只要是歸服並且納貢就行了。
對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了，所以，根本沒有什麼難題。
對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。
當然，古代的很多老百姓都不愛和官府發生糾纏，官府一般都是縣一級行政機構才有的，因此，清朝也有假辮子，或者是辮子接在帽子裡面，只要帶帽子就以為會有一個小辮子。
還是那句話，清朝統治者讓老百姓削髮留辮子也只是一種治理老百姓的手段，對付的主要是那些留著長髮跟官府作對的人，真正對於禿頭，管控不是那麼嚴的，殺人還不過頭點地，天生不長頭髮你能把人怎麼辦！
史論縱橫
清朝時期，除了全禿，剩下的斑禿和普通禿頂都不影響留辮子。但如果你是專門剃的光頭，那官府會依“剃髮不如式”之罪將你斬首，你這明顯是在挑釁大清律法。那麼禿頂的人在清朝該怎麼留髮型而不會被治罪？
清初期的剃髮要求
清朝初期，人們的髮型並不是影視劇中看到的半邊瓢式的油亮大辮子，它有一個專業的髮型名稱，叫“金錢鼠尾”。要求是：在腦頂門上留一揪銅錢般大小的頭髮，剩餘的全部剃光，然後將這一綹頭髮辮成一根與老鼠尾巴一樣粗細的辮子。
這種髮型的標準以銅錢來判斷，即頭頂上與銅錢大小一致，辮子必須能夠穿過銅錢方孔為宜，否則便是砍頭之罪。影視劇中幾乎沒有這樣的清朝髮型，估計是嫌棄實在是太難看了。這一時期的禿頂怎麼辦？
什麼制度的制定都會考慮到特殊情況的存在，清朝初期的“剃髮令”也是如此。全禿的人最好處理，因為啥都不用幹，也不犯法。“剃髮令”的目的就是要人剃成大面積的光頭以與前朝相區別，既然生來就是全禿，這種情況是允許的，前提是要低調做人，踏實做事，別人剃頭時不要圍觀。
斑禿是不影響留這種髮型的，因為辮子本身就很細，頭頂上隨便來一綹也是可以的。但普通禿，也就是常說的禿頂，這種也是有要求的，要將頭一圈的頭髮全部剃掉，保持光頭髮型，也是合規的。這些禿頭的人是要經過嚴格的審核的，冒充者以斬首論處。
清朝中後期的剃髮要求
金錢鼠尾髮型一直持續到乾隆朝，或許是道光的審美能力有所提高，意識到金錢鼠尾髮型實在不怎麼優雅，於是默許了辮子的變粗。道光年間，人們頭髮開始慢慢變多，變成了腦後的一大片，辮子也變成了手指般粗細了。
到晚清的時候，人們的髮型變成了陰陽頭，也就是兩個耳朵與頭頂之間連成線，前面的剃掉，將後面的頭髮編成辮子。這時清人的辮子變粗了，剃頭面積變小了，由清初的金錢鼠尾式變成了陰陽半瓢式。對於髮型的要求已經沒有那麼嚴格了，標準也降低了。
因此，除了全禿的人外，其他都可以留辮子了，只要腦勺子後面有頭髮，皆可留半瓢式的髮型，解決了禿頂沒有辮子可留的“煩惱”。而全禿還是執行之前的規定，只要能證明你是禿子，便可不用為髮型而苦惱。
清朝的髮型經歷了鼠尾、豬尾、蛇尾，最後才發展到陰陽頭的形態。到清末期，人們的審美觀念發現變化，再加上制度的寬鬆，於是辮子以粗為美。清軍的辮子越粗約好，盤在脖子上還能擋刀砍，辮子細的人，還可以加些假髮或者黑絲線。
清朝初期，禿頂的人應該是洋洋得意的神態，畢竟別人要留難看的辮子，一時無法適應這種髮型，他們則不需要擔心。而到了清朝末期，當人們習慣了留辮子的時候，禿頭們又開始煩惱起來，有辮子的人開始神氣了，甚至到了民國時，有辮子的人哭著喊著不願意剪掉辮子。
所以說，清朝的剃髮令，並不是說一律都得留辮子，主要是體現在剃頭上。全禿或者禿頂的人也不用擔心，剃髮令也是允許有特殊情況存在的。如果是故意來抵抗剃髮令，那就是另當別論了，被問罪是肯定的，殺頭更是避免不了。
野史也是史
能怎麼辦？頭髮都沒了，還要怎麼樣？光頭就光著唄。
這不重要。
我一直在思考一個很重要的問題：為什麼北方民族都喜歡剃頭呢？
這不是清軍一家的問題。
遼、女真、蒙古，都喜歡剃頭！就連我們的鄰居日本，古代也是剃頭的。而且髮型也差不多。那幾個是替了頭，留兩個或幾個小辮子。清，是留一個辮子。本質上都一樣。
為什麼？他們那麼熱衷於剃頭？
我想主要有這麼幾方面原因。
第一，北方草原乾旱，水資源寶貴，洗頭不方便。
身為北方人的我，對此深有體會。
在古代，草原上水是很珍貴的，只能用來作為人畜飲用水。用來洗頭，絕對是極大的浪費。
但是長時間不洗頭髮，那滋味太難受。乾脆剃了頭髮。清清爽爽，多好。
久而久之，就形成了剃頭的習慣風俗。
第二，為了戰鬥方便。
馬背上的人，經常四處征戰。頭髮太長了一大堆，戴頭盔不方便，射箭不方便。連騎馬都不方便，以為風一刮，長頭髮會糊住眼睛。因此，頭髮必須剃掉。
而且替了頭髮，還有一個好處，就是頭上的傷口很容易處理。
第三個，北方苦寒，有沒有頭髮其實差不多。
夏天熱，光頭更涼爽。
冬天太冷，有頭髮也必須戴帽子。沒頭髮戴帽子一樣暖和。
哎呀，好機智呀，一不小心窺破了千年的秘密。
上將噯福斯
<strong>
<strong>“留頭不留髮，留髮不留頭。”
從這一句話可以看出，我們的同胞們為了保護自己的傳統，面臨著怎樣的嚴重考驗，又是受到了怎樣的壓迫。
我國“留髮”的傳統。
《孝經》這部傳說中闡述孔子觀點的著作，在我國古代古代地位極高，甚至成為了治理國家的“國策”。
其中最受推崇的一句話則是“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
剃髮就等同於“大不孝”之罪，所以在我國古代成年男子是不剃髮的，這也成為了男子成年的一個標誌。只有地位低賤的“奴隸”，才會剃髮、留有短髮。
以至於曹操“割發代首”都成為了一段佳話，這可不是古人好騙，而是曹操的做法在當時確實是非常難得，表現出了嚴格遵守軍紀的態度，這才獲得了“眾軍皆驚”的良好效果。
“剃髮令”的終極目的。
公元1129年，宋金時期金太宗就曾施行“剃髮令”，“禁民漢服，及削髮不如式者，死！”
努爾哈赤建立後金、佔領遼東地區以後，就開始施行“剃髮令”，“傳令自髡剃不殺”。
所以，“剃髮令”並不是清朝、甚至努爾哈赤、順治、多爾袞所創，甚至“剃髮令”一直遭到漢族的激烈抵抗，直到明朝滅亡以後一直激烈抵抗所謂的“剃髮令”。
很多人奇怪30萬清軍為什麼能夠佔領整個大明，這個“剃髮令”就是最重要的原因之一，最為惡劣的影響，就是清朝滅亡以後，仍然有人對“祖宗留下來的”長辮子戀戀不捨，真的已經忘掉了“祖宗”。
“寧為束髮鬼，不作剃頭人!”
曾經為了反抗“剃髮令”，明朝遺民們在滿清的屠刀下付出了慘重的代價，“揚州十日”“嘉定三屠”還有更多的慘案數不勝數，等待清朝滅亡，換來的竟然是對長辮子的“戀戀不捨”。
這樣不就是滿清的最終目的嗎？
其實在清朝初期，所謂的禿頭並不影響“剃髮令”的實施。
因為當時的滿清的“制式髮型”是“金錢鼠尾”，只有腦後一塊頭皮留有頭髮，髮辮非常細要能夠穿過“銅錢中的方孔”，所以只要不是光頭並不影響留一個“金錢鼠尾”的髮型。
“剃髮不如式者亦斬。”
意思就是必須達到小辮穿過“銅錢中的方孔”這樣的標準，否則就要殺頭。不怕你留的少，就怕你留的多。
“陰陽頭”實際上是滿清影響力、掌控力下降的表現，如果在清朝初期留著“陰陽頭”也一樣被斬，但是在清朝中後期已經成為常態，就連皇帝也被“同化”習以為常了。
所以，禿頭並不影響“ 剃髮”，但光頭在清朝初期很容易引起誤會，甚至會因為“剃髮不如式”遇害。
歷史公元
辮子及腰，閒庭信步，看花開花落，聊天地人生；辮子繞脖，奮戰沙場，徵東南西北，為江山統一。
大抵是眾多清朝熱血男兒的現實寫照。
與其它朝代的熱血男兒不一樣的是，他們頭上的那條烏黑的長辮子，有時候比女子的滿頭釵飾還搶眼。
清朝男子一律要留辮子，對於禿頂和光頭的人有什麼影響？
一、“剃髮令”有特權
“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。”受儒家思想的影響，漢人剃髮被視為不孝。
清朝初期，為了打擊漢人的信仰，消弱漢族人民的反抗意識，清政府頒佈了“剃髮令”。
以""不從者斬""為手段，強令其統治下的全國各民族改剃滿族髮型，即頭上的頭髮要被大面積剃掉，只在頭頂和後腦勺留一小撮頭髮紮成辮子。
這個命令限制了修髮型的時間，十日的限期內不剃髮，或者剃髮不合官方標準的，嚴懲不貸，甚至會被斬首。
特殊情況特殊處理，剃髮令允許禿頂推兩邊，光頭不需要留辮，前提是得要聽話。
禿頂和光頭的人腦袋瓜本來就大面積光亮著，在這一剃頭運動中，他們倒也省心不少。特別是光頭的，只是無法能達到官方“留兩小辮子在頭上”的標準而已。
二、中期辮子進化
隨著清朝勢力的逐漸統一和穩固，剃髮規定有所放鬆，辮子也是由前期的留兩撮改留頭頂那一撮就可以了。
而且頭髮留的範圍可以大一些，這時候的辮子就比較大，有垂感，比較大方得體，不像前期那般小家子氣了。
而對於禿頂的人來說，只需要剃後腦後面那小部分的頭髮，辮子照樣可以編。
而對於光頭的人來說，也沒什麼大影響的，只是省了編辮子的工夫，少了甩辮子的瀟灑而已。
三、晚期制度松
到了清朝晚期，剃髮越來越寬鬆了，男子剃掉前半部分頭髮就可以了，後腦勺後的頭髮全部編在一起，編起一根長長的大辮子。
可以擼辮沉思，也可以繞辮練武。大辮子也成了清朝男子一道特別的風景線。
隨著時間的增長，滿漢兩族之間的相處越來越和諧，社會上自然也就少了很多事端和摩擦，扎辮子也成為了一種習慣。
至於禿頂和光頭是怎麼樣的，已無關要緊了，只要他們不反清就行。
時代在變更，清朝的辮子風景也漸漸淡出了歷史的舞臺，成為了史書的記載，成為後人茶餘飯後談論的話題。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話
有書共讀
清朝雖然奉行“留辮”的國策，可對於禿頂和光頭，這些髮量較少的人群而言，其實也不需要有多大的擔憂。
禿頂並不會有什麼事，畢竟禿頂一般都是從前額到中心，兩邊和後腦勺的髮量也不會太少，夠編一條小辮子就可以了。
尤其像清朝前期的這種“金錢鼠尾”髮型，除非是光頭，否則有點發量的都不用擔心編不了辮子，連帶還省去了一月一次的剃頭費用
至於光頭嘛！也沒什麼事，只要光頭者去聯繫鄉里的長輩，讓他們帶著去里長那裡說明情況，里長再帶著去官府裡備案，瞭解清楚即可。
再不濟者也可以去做和尚，清朝皇帝還是很敬佛的，和尚也是光頭，對這類人也不會有什麼強制性的要求。
而如果不想做和尚又擔心辮不成小辮子，那也可以，早在清朝以前就有假髮製作了，唐朝社會對假髮可以說是到了痴迷的程度了，幾乎女子人人上街都頂著一頭假髮。
假髮的製作工藝也流傳到了清朝。 據清朝文學家吳敬梓的《儒林外史》中就有提到某人的妻子很喜歡帶假髮。
既然假髮可以給女子用，自然也就能給男子用了，禿頂或光頭的人可以先去鄉里報備一下，再帶頂假髮，編條小辮子就行了。 
狐史首丘
根據我瞭解的清代記載，禿頂的一般都沒什麼事，光頭的更加安然無恙，只是活動範圍沒有正常人廣。
首先說禿頂的，禿頂的人，仍然有頭髮，可以留辮子，只是辮子比別人小而已。
甲午海戰時期的抗日民族英雄鄧世昌公，當年率領北洋艦隊的致遠艦，英勇抗敵，壯烈犧牲，為國捐軀。
令人想不到的是，鄧世昌公就是一個禿子，鄧世昌公身短髮禿，當時軍隊裡給他起了一個外號，叫“鄧小辮子”，因為他禿頭，髮量比別人少，所以辮子也就比別人小。
甲午海戰時，鄧世昌公落水，他養的忠犬，還曾經跳海相救，用嘴銜著他的辮子，等到人們把鄧世昌和他的狗從海里打撈上來的時候，他的狗還沒放口，還咬著他的辮子。得忠狗如此，令人驚歎唏噓不已。
可見，禿子在清朝一點也不受影響，鄧世昌公不一樣可以參軍，一樣可以做官嗎？
今天是12月13日，是南京大屠殺死難者國家公祭日，我們不但要緬懷當年被日本侵略者殘害的同胞，記住國恥，也不能忘記歷史上抗擊侵略者的千千萬萬民族英雄。鄧世昌公千古！
其次，禿子一般情況下是安全的，只是活動不如正常人那麼方便。
滿清入關時，曾經有蓄髮者殺無赦的嚴令，民間也有留髮不留頭，留頭不留髮的說法，所以很多忠於大明的仁人志士，有的為了保住頭髮壯烈赴死，有的為了不留辮子隱居山林。
而隱居山林的，一般有三條途徑，一則是做道士，二則是剃髮做僧人，或者剃成光頭做假和尚，三則是隱居起來，不出門，不上街，不見人。總之就是不留辮子。
光頭的，就是做和尚的，或者做假和尚的。有的人做了真和尚，自然安然無恙。而做假和尚的，除了活動不如正常人方便，其他一切正常。如果實在沒辦法的時候，還可以戴假辮子。
明朝開國功臣常遇春的後代，有個常太爺，世襲定遠侯，明亡後不降清，就剃髮為僧了。前人讚揚說，“開平可謂有後矣！”常遇春曾封開平王，故曰常開平。
滿清所針對的是蓄髮的人，沒有頭髮的人，則不怎麼受牽連。
再次，清朝剃髮令，只在入關以後那一陣子特別的嚴格，也就是多爾袞攝政的時候，其他時候，上雖有令，下面執行未必都那麼嚴格。
例如，明末清初有個叫陳遘的人，明亡後隱居山林，因為山賊作亂，縣裡派兵追討山賊，路過他家，發現他竟然蓄髮，沒有剃頭梳辮子，於是抓了起來，報到縣令那裡。
鄉里人都知道他是個賢士，偷偷的商量著要去途中押解劫獄，他在監獄聽說以後制止了，說不想連累鄉親們。縣令審問他以後知道他不是山賊，但是他沒有剃髮，縣令也覺得他是個賢士，自己拿不定主意，就報到上級那裡去了。上級的官員也覺得他是個賢士，便沒為難他，把他放回去了。
所以，雖然滿清朝廷有蓄髮殺無赦的嚴令，下面的官員未必都嚴格執行。畢竟，州府縣官員裡，很多都是漢人。
尤其到了清朝後期，末期，更加寬鬆。甚至搞到假辮子橫行，滿清政府也是無可奈何了。
魯迅先生在日本留學，剃了頭，很瞧不起那些把辮子盤在頭頂的清國留學生，但是，他自己回國跟朱安完婚時，也戴過一次假辮子。
那時候，剪了辮子的清國留學生，很多回國以後也都有一條假辮子。這並非是因為他們都怕死，很多還是受不了國內的人的冷嘲熱諷，比如稱他們冒失鬼，假洋鬼子，走在大街上，也被當做牛鬼蛇神。
清朝後期，連不留辮子，都沒那麼多危險了，禿子，光頭，自然可以安枕無憂了。
西堤君
大家都知道有清一代對於留辮子這條規定執行的還是很嚴格的，所謂“留頭不留髮，留髮不留頭”也是讓無數漢人掉了腦袋，但有些人天生就沒有辮子可以留，比如說禿頂和光頭，那也不能無中生有的留辮子吧，難不成還讓人家人頭落地了不成？那這些人怎麼辦呢？
在一開始清朝剛剛定鼎中原的時候，對於留辮子改服裝的規定還是比較嚴格的，像“揚州十日”“嘉定三屠”都是在這個背景發生的，大環境如此，所以清廷從中央到地方都是大力推行，違者就是重罰。但這種特殊原因還是考慮到了，畢竟人到中年身不由己呀，清政府很大度的允許禿頂推兩邊，光頭不需要留。
後來隨著清王朝統治時間的延長，雖說全國保留辮子的人越來越多，剃掉的頭髮卻越來越少，不再是以前那種只留下一點扎辮子，而是剃掉一點意思意思。光頭和禿頂就更加舒服了，一點都不用操心和頭髮有關的問題。後來太平天國鬧事的時候，出了一批“長毛軍”就是指太平軍留了辮子又不剃頭髮。
從一開始的“剃髮令”到後來的法紀鬆弛，其實主要還是和清朝統治理念有關，一開始清朝人是為了讓漢人從思想上接受他們的統治，這就像後來的日本人在東北，臺灣教授日本文化一樣，隨著後來時間的增長，漢人漸漸接受了滿人的那一套，自然也就沒那麼多事，扎辮子也成為了“根深蒂固”的一件事，至於禿頂和光頭是怎麼樣的，沒多大關係，只要他們聽滿人的話就行。
