塞納河上的西岱島 (Île de la Cité) ，巴黎開始的地方。

在法蘭西這個詞還沒出現的時候這座小島就存在了，上面是初生的巴黎。塞納河水在遇到這座河心的小島時突然湍急，那時島上有石塊壘起的小屋和街道，還有一座至少公元6世紀就建成的小小教堂，曾經是高盧人的神殿，教堂前有一個小廣場。

公元12世紀，百廢待興的法國開始在之前的小教堂上新建一座哥特式的大教堂。當然，他們還不知道這個從附近的聖丹尼教堂學來的建築樣式會被文藝復興藝術家蔑稱為“哥特式”。教堂花費了上百年才完全竣工，後世還往裡面添加了不少雕塑。

哥特式教堂使用了肋架券、尖拱和飛扶壁，可以造的很高。

信徒們在哥特式教堂裡金光閃爍的立柱和寶石般閃耀著光輝的花窗玻璃上分明看見了耶路撒冷。笨重、俗氣和單調的東西被一掃而光，教堂的一切都像是在宣告著天國的榮耀。門廊和窗戶佈局清晰明快，花飾窗格輕巧優雅，令人忽略了教堂其實還是用沉重的大石頭建成的。

附近的巴黎市民出生後不久就在這裡接受洗禮；長大了來這裡聽講道，聆聽唱詩班的天籟，在教堂裡結婚；假日來參加禮拜和彌撒，在教堂門口碰見鄰里，拉拉家常，節日的時候或許還能在這裡看上一場戲；有了過失和悔悟，找神父傾訴，有了困惑甚至生了病，也要問問神父。

巴黎人在教堂清亮的鐘聲下度過平靜而辛勞的一生，安葬在教堂邊上的墓地裡，躺在他的父母兄弟身旁，教堂的鐘聲還將繼續撫慰他們。

巴黎人喜歡這座教堂，稱之為“Notre Dame de Paris”，意思是“Our Lady of Paris”，中文叫作巴黎聖母院。

對他們來說，建造教堂已經不僅僅是為了榮耀上帝，也是建造生活本身。巴黎聖母院建造的年代，西歐教會十分富有，為了建教堂，國王也饋贈了很多錢，但大部分還是靠市民的慷慨捐獻和踴躍參與勞動。因此有人說，巴黎聖母院是老太太的小硬幣造起來的。

巴黎聖母院和歐洲其他數以萬計的中世紀教堂一樣，至今仍在使用中。在動工建造後的八百多年間，她幾乎見證了整個法蘭西的歷史：第一次全國三級會議在此召開；亨利六世在此加冕；教廷在此為聖女貞德召開平反訴訟會；法國大革命期間這裡遭到破壞；拿破崙在此加冕；1944年8月巴黎光復，戴高樂將軍第一件事就是去巴黎聖母院做彌撒，感謝聖母庇佑自由法國……

如今站在這座建築前，就彷彿可以看得見這一切歷史，甚至還能看見《巴黎聖母院》中的吉普賽姑娘愛斯梅拉達在教堂前的臺階上飄然走過，身後跟著那頭智慧的山羊；聽見怪人卡西莫多在教堂南鐘塔敲響的鐘聲，震盪在夜色裡；看見神父克洛德陰鬱的身影在聖母院頂層飄蕩，裹挾著黑暗向我們逼近；維克多·雨果用手摩挲著聖母院塔樓間的石塊，上面隱隱刻著“命運”兩個字。

巴黎聖母院

巴黎聖母院是一件歷史的切片，它講述了法國中世紀的世界觀。我們走進巴黎聖母院，就如同走進了中世紀法國人的內心，他們如何看待世界？他們追求的是什麼樣的生活？他們如何自我確認？我們還必須要思考，他們與我們有何不同。

從前古老的羅馬式教堂更為沉重、嚴峻、強大而有力，表現出一種“戰鬥的基督教”姿態，給信徒們提供庇護所，對抗邪惡的侵襲。

而新的哥特式主教堂則讓信徒們看到之前只在佈道和聖歌中聽說過的聖城耶路撒冷。那裡有珍珠做的城門，碧玉和寶石做的城牆，純金和透明玻璃造的街道……(聖經《啟示錄》21:18-21)

像大部分哥特式教堂一樣，巴黎聖母院大門朝西，這樣信徒們進去後走到聖壇前，就可以面向東方的耶路撒冷禱告。建築的整體佈局沿襲了上一個時代的羅曼式建築，廳堂建立成十字形的佈局，有兩座鐘塔。不過巴黎聖母院的兩座鐘塔上沒有尖塔，只在十字佈局的中心有一個。

巴黎聖母院西面 (正面)

巴黎聖母院裡面總共有十座鐘，分別放在鐘塔裡和教堂內的中殿裡。從前像卡西莫多那樣的敲鐘人往往會敲南塔裡最大的那座名叫 Emmanuel 的鐘。整座聖母院的不少部分都在法國大革命期間被毀壞，經過了重修，而 Emmanuel 幸運的保持完好，沒受到損壞。

正面鐘塔下是一排怪物之廊 (Gallery of Chimeras)，其中有著全世界最著名的滴水嘴獸(gargoyle，也就是雨漏)，身影曾在電影中出現過。

滴水嘴獸是東西方都很常見的裝飾，將排雨水管道的終端雕刻成動物或是鬼怪的樣子，中世紀的歐洲最多。中世紀的歐洲人大部分不識字，圖像則是人人都能看懂一些，意義就很重要，不少教堂認為滴水嘴獸可以象徵鬼怪被關在了教堂外。

玫瑰窗和上面的花飾窗欞是哥特式建築的一大特色，彩色玻璃拼在一起刻畫著天堂，或是批判各種罪惡，也敘述著各種聖經和聖人故事，被稱為中世紀文盲也能看懂的“傻子的聖經”。

一開始是因為中世紀西歐玻璃製造水平低，沒法生產大片純色的玻璃，人們只能用雜色玻璃拼拼湊湊，便索性模仿拜占庭的馬賽克鑲嵌畫做成彩色玻璃鑲嵌畫。這樣的陰差陽錯、無心插柳，效果竟然不錯，便沿用了下來。

後來玻璃燒製技術進步，玻璃片可以更大、更透明、色彩更多，人們便傾向於做更大的彩色玻璃人物，一扇窗戶上放不下太多人物，就只能描述更簡單的聖經故事情節，玻璃花窗藝術反而退步了。

因此，作為哥特藝術發展早期的巴黎聖母院建築，她的花窗藝術更加值得珍惜。呈玫瑰形輻射狀的圓形玻璃花窗被特別的稱作玫瑰窗，聖母院共有三扇大的玫瑰窗，正面和南北耳堂上各有一扇。

西玫瑰窗內側擺放著聖母院裡最大的一架大管風琴 (great organ)，擋住了花窗的很大一部分。西玫瑰窗外有一個聖母的雕像，有兩個小天使相伴，前面有一排欄杆，因此被形象的稱作聖母的陽臺 (Virgin's Balcony)。

二層兩側窗戶中間的立柱上分別是亞當和夏娃的雕像，他們中間的聖母腳下踩著伊甸園裡那條誘惑的毒蛇，意味著她戰勝了魔鬼、無染原罪的身份。

西玫瑰窗下面是眾王之廊 (Gallery of Kings)，有28位猶太國王 (Kings of Judah)，包括從大衛王開始的以色列王國、分裂後的南國猶大以及獨立了僅僅幾十年的猶太哈斯蒙尼王朝的君王。(《猶太人三千年系列》第二回)

基督徒們認為耶穌出現之後，凡是跟從他的人便成了新的“以色列人” (Israelites)，因此他們也認可耶穌之前的這些以色列君王。

法國大革命時，群眾們不清楚原委，以為眾王之廊裡的雕像是法國國王，便把雕像的頭都砍了，動亂過後被修復了回去。不過仍有許多殘件收藏在法國國立中世紀博物館中。

正面最底層總共四根立柱 (序號13-16)，中間的兩根柱子上是兩個著名的女神：Ecclesia 和 Synagoga，這兩個單詞分別是 Church 和 Synagoga 的拉丁文，也就是基督教教堂和猶太教會堂。這兩個人格化的建築物在羅曼式教堂和哥特式教堂的正門或是耶穌受難圖景旁都很常見。

一般來說“基督教堂”女神帶著王冠，一手拿聖盃，一手拿一個頂端是十字架的長棍，目光堅定；而“猶太會堂”女神則被蒙著眼，扛著一個損壞的長矛——象徵著耶穌受難時用來刺他腋下的那個矛，另一手拿著一本馬上要從她手裡滑出去的妥拉經卷 (摩西五經，代表猶太律法)。

她們成對出現，意味著基督教戰勝了猶太教，基督教虔敬光明，而猶太人矇蔽、殺害耶穌、死板的遵守律法。

邊上的兩根立柱上分別是兩位重要的聖人：聖斯德望 (St. Stephen，天主教譯作“斯提反”) 和聖丹尼 (St. Denis)。

聖斯德望是基督教會第一位殉道者 (聖經《使徒行傳》)，立教功臣聖保羅看到斯德望殉道的場景，深受震撼。

聖丹尼是將基督教帶到法國的人，他是巴黎的第一位主教，也是法國和巴黎的主保聖人之一。他在殉道後曾捧起自己的頭顱繼續前行了幾公里後才倒下。

正面底層三座門正中間的一座是

門左邊的六個雕像是：巴羅多買，奮銳黨的西門，小雅各，安德烈，約翰，彼得；右邊是：保羅，大雅各，多馬，腓力，達陡猶大 (不是出賣耶穌的那個猶大)，馬太。

門上方的過樑上的裝飾雕刻描繪著最後的審判畫面，耶穌坐在榮耀寶座上，樣子象徵受難，一側的天使拿著釘死耶穌的釘子和用來刺他肋下的長矛，另一側的天使拿著十字架。天使兩側分別是施洗約翰和聖母馬利亞。在他們下方，天使長米迦勒 (Michael) 用天平衡量每一個靈魂，好靈魂去右邊 (耶穌的右) 的天堂，罪惡的靈魂被魔鬼帶去左邊的地獄。

哥特式建築的牆依然很厚，為了避免信徒們面對厚重的大門產生不適，便做成了層層推進的樣子，這就給更多的建築裝飾留下了空間。

最後的審判之門的尖拱上有七層拱門裝飾，大部分是聖人，代表著“天堂陪審團” (Heavenly Court)。拱門最底端的小小空間裡雕刻著地獄，被詛咒的靈魂被踩在腳下，第五道拱門的最底下是罪惡的富人、主教和國王，意味著即使他們犯了罪也依然會被審判。

巴黎聖母院左側的大門叫做聖母之門 (Portal of the Virgin)，門上的山牆描繪了聖母去世和昇天並加冕的情景。

聖母之門正中的柱子上是聖母子塑像，左右兩側各四座全尺寸塑像。左側第一座是君士坦丁大帝，他是首位承認基督教合法地位的羅馬皇帝。雕像中的他一手持權杖，一手拿著王權寶球。聖丹尼則以他最膾炙人口的手捧頭顱形象出現。

右邊四座塑像中有兩個較為陌生的名字。聖女熱納維耶夫曾經帶領巴黎人抵擋過匈奴人的入侵 ，並在克洛維一世 (比聖女小44歲) 皈依基督教的事情上做了貢獻，她安葬的教堂就是後來的先賢祠。聖女熱納維耶夫的遺骸保存了一千多年，可惜還是在法國大革命中被燒燬了。雕像中的聖女一手拿著蠟燭，一手捧著書，在別的藝術作品中她有時還會拿著巴黎城的鑰匙。

右邊的教皇西爾維斯特一世在位的21年裡 (314-335 C.E.)，基督教發生了不少大事 ，包括君士坦丁大帝頒佈承認基督教的米蘭詔書，以及召開第一次世界主教大會——第一次尼西亞大公會議。這次會議確認了基督教“三位一體”神學理論的正統性、將阿里烏斯教派斥為異端、確定了復活節日期的計算方法——也就是如今西方天主教會依然沿用的復活節期。文獻資料裡沒有關於這位教皇生平的詳細記錄，但想必他在這些事件裡都有不小的功勞。

最後的審判之門右側是聖安妮之門 (Portal of St. Anne)，聖安妮是聖母的媽媽，聖經福音書中沒有記載她，不過傳統上都這麼認為。門上畫了從天使報喜到牧人來拜的畫面。門中央的立柱上是聖馬塞爾，是公元5世紀的巴黎主教，因屠龍保護了巴黎而被封聖。

在西方，龍往往象徵著難以馴服的自然力量，由於聖經《啟示錄》中說龍是魔鬼、是撒旦，因此在教會中龍也象徵邪惡罪孽。教會學者把主教降龍視為基督的力量戰勝魔鬼，當時沒有哪位主教不在權杖上裝飾被打敗的龍。

因此早期基督教裡有不少聖徒屠龍的傳說

門左邊的四根立柱上是我們在以色列壯遊中已經熟悉的人物，除了一位用來湊數的不知名國王外。

聖彼得和聖保羅是早期基督教最重要的兩大功臣，他們首先提倡當時還是猶太人的初代基督徒們從猶太人中站出來，接受非猶太信徒，並且不再遵行一些猶太律法。

保羅一開始是一個優秀的猶太學者，強烈反對耶穌的新教義。據說後來他看見了耶穌復活的異象，便加入了這個他原本蔑視的教派。保羅是基督教真正的奠基人，耶穌一開始傳的是“道”，是思想，是仁愛，而保羅在地中海東岸傳的則是一種以耶穌為核心、對猶太聖經進行了系統詮釋的成形宗教。保羅的傳道旅程從如今屬於敘利亞的安條克開始，在那裡，耶穌的跟隨者們第一次被稱為“基督徒”。

初代教會的另一大柱石是保羅的諍友彼得，他們互相批評也互相支持。保羅主要給猶太人傳教，而彼得主要給非猶太人傳教，彼得曾從耶穌手中接過天國的鑰匙，羅馬天主教會傳統認為他是第一任教皇。

右邊立柱上還有大衛王和他的妻子拔示巴，也就是所羅門的母親。拔示巴本是赫梯人烏利亞的妻子，與大衛通姦，因此他們之間的關係的是有些罪惡的。不過在馬太福音中他們都被列為了耶穌的先祖。

我們在上一篇《巴黎聖母院為何叫做“聖母院”》中講過飛扶壁，它使得整個建築變得輕巧，窗戶也可以造的更大。巴黎聖母院的飛扶壁上還有引雨水的凹槽。

欣賞完巴黎聖母院的外觀，我們接下來要進去瞧瞧。進門後向前走就進入了中殿 (Nave)，在2013年左右，這裡擺著幾座新鍾。聖母院目前總共有10座鐘，在彌撒等宗教活動的時候會被敲響。如今已經不是由敲鐘人手動去敲，而是有電子馬達控制。聖母院裡的每座鐘都有自己的名字和音調，不過他們都比南塔最大的 Emmanuel 慢5秒，這樣大哥 Emmanuel 每次都可以最先響起來。

中殿兩側的玻璃花窗和浮雕描繪著各種宗教圖像和聖經故事。中殿的天頂和立柱由哥特式的肋架券和尖拱支撐。

教堂的南北耳堂分別有聖女貞德和聖丹尼的雕像。聖女貞德是英法百年戰爭中法國的民族英雄，扭轉了英國占上峰的戰勢，在神蹟的引領下拯救了法蘭西。這位“法國女岳飛”被一位通英的法國主教陷害致死，後來她的平反訴訟會正是在巴黎聖母院召開的。

北耳堂的玫瑰窗是聖母院三扇玫瑰窗中最大的一扇，也是最為精美、保存最好的一扇。除了西、南、北三扇玫瑰窗保持了原樣，教堂裡其他的花窗玻璃都在18世紀時教堂為改善採光而被替換成了新式透明玻璃。

最裡面的聖壇中央是一座聖母哀悼基督的雕像，造型類似聖保羅大教堂中米開朗基羅所作的那一座。描繪了一個親眼目睹耶穌受難的聖母。這組雕像是1723年才加到聖母院裡的，兩旁跪拜的二人分別是法王路易十三和路易十四。

聖壇和中殿之間是兩列唱詩班席，背後各有一架管風琴。

聖母院的南耳堂邊上有一座寶物殿，裡面的寶物包括三件耶穌受難聖物：據說是耶穌受難時所戴的荊棘冠冕、釘死耶穌的真十字架 (True Cross) 碎片和一枚聖釘。

十字軍東征時歐洲基督徒在耶路撒冷建立了王國，耶路撒冷國王鮑德溫二世出身法國貴族 (墨洛溫家族)，為了借錢打仗，他將29件聖物抵押給了威尼斯，最後錢還不上了，威尼斯人要來抄抵押物了，但是鮑德溫二世又不想讓聖物被威尼斯人弄走，於是急中生智，讓法國國王路易九世給威尼斯人一筆錢，把聖物買回去，留在了法國。

接盤俠路易九世建造了著名的

巴黎聖母院前的廣場 (聖母廣場，或叫讓-保羅二世廣場) 地下是聖母院的地下考古博物館(Crypte Archéologique)，從地面向下，可以看到兩千年來的巴黎歷史一層一層的在你眼前展開。

(文章參考：明眸壯遊 ）

閱讀更多 鳴鶴書苑 的文章

關鍵字: 高盧人 文藝復興 法蘭西人