之所以突然想到講這個，是因為自己當年的一段經歷。
我當年因為愛好風水這個東西，自己學了兩年之後，覺得很有一點本事了，有一次回老家休假，村裡恰好有老人過世了，喪家的主人知道我懂這個東西，就過來請我，說讓我幫他家老人看個穴。
俗話說，滿罐子不蕩，半罐子起波浪，人在學東西剛入門的時候，手都很癢，膽子也很大，所以我雖然沒多少實操經驗，但還是心一熱就答應了，於是我便積累下了我人生中第一次當陰陽的尷尬經歷（在我們老家，看風水不叫風水先生，也不叫地師，就叫陰陽）。
當天晚上，我換了一身素色的唐裝，帶著羅盤信心滿滿地就去了，到了靈堂之後，見死者已經殮好，而且棺材也擺在靈堂中央了，只是前面的供桌上還是空的，什麼都沒有，我當時也沒有在意，就去靈棺前上了一柱香，然後在靈堂裡隨便找了個地方坐下。
但是後來才知道，其實到這裡，我已經犯了二個錯誤：一是供桌上還沒有靈位，所以這時候上香是沒用的，因為按照古老的說法，靈牌是死者臨時存身的地方，如果靈堂沒有放靈牌，那麼陰靈就還沒就位，還在四處漂著呢。
就跟給人去拜壽一樣，人都還沒上座呢，你對著個椅子磕頭有什麼用？雖然這也算不上什麼大錯，但是對於陰陽來說，這就已經算是笑話了，因為人家一看就知道你不懂這個。
第二個錯誤就是，對於陰陽本身來說，坐的位置也是有些講究的，這就是所謂的師人坐向，這是為了保護陰陽本身的，據說如果不注意這個，會對陰陽不利，雖然這個有些唯心的成份，但是你既然做了這個，就應該懂，不然在別人眼裡，你就是個外行了。
具體的規則是：寅午戌日坐正南，亥卯未日坐正東，申子辰日坐正北，巳酉丑日坐正西，這裡所謂的坐正南，是指坐在靈堂南方，面對北方，另外，可將一根竹杆豎直放在棺蓋上用來鎮煞，這根竹杆在起靈時可以用來掛引魂幡。
然後喪家主人就給我拿來了黃紙和墨水，讓我幫著寫靈牌，我當時想，這還不簡單嗎？於是我裁好紙，提筆就寫了“顯考楊公諱成業老大人之靈位”，然後落款“孝男楊青立”，寫完之後，我自己欣賞了一下，嗯，不錯，字又進步了。
當時主人拿了我寫好的靈位之後也沒有細看，或者說他也不懂這個，所以就去糊上了，但是後來我才知道，我寫這個靈位又出錯了，而且這個錯還是別人會講究的一個錯（後來人家直接降我工資了，還到處說我“狗屁不懂”^_^）。
因為在寫靈位或墓碑時，前面一般會加上“先考、先妣”或“顯考、顯妣”幾個字，這個考是指父親，妣是指母親，我想這個大家一般都知道，但是對於用先還是用顯，一般就不一定知道了。
但是這個其實你是必須知道的，而且在寫之前一定要問清楚，那麼這兩個字到底有什麼區別呢？先字是通常用法，它在什麼情況下都能用，顯字則是一種更尊隆的用法，但是並不是什麼情況下都能用，因為顯本身就是尊貴、顯赫的意思，那麼在一個家族中，一個人要想稱顯，必須他的前輩人物包括兄弟輩的長者全部去世了，這時死者才能稱顯。
而我當時寫靈位的那位死者，還有一位八十多歲的二叔在世呢，雖然是堂叔，但是還在五服之內，所以我在靈位上寫顯字，那不是咒人家二叔死了嗎？其實我當時也是不太明白這個字的講究，而看人家的墓碑上一般都是寫的“顯考、顯妣”之類的字樣，所以我就覺得這樣寫沒錯。
這是一個常識性的錯誤，另外一個就是從作陰陽的角度犯的錯誤，因為農村的靈堂一般都是設在中堂裡面的，而按古人的說法，中堂是有家神菩薩守著的，而且如果作道場的話，外面還有護法神，所以死者的這個靈牌，其實就是他出入靈堂的一個通行證。
所以這裡就有個問題：這個世界上叫楊成業的肯定不止一個，如果有人也生了個兒子叫楊青，那麼這通行證就重複了，讓神都不知道該認哪個才好，所以通常在靈牌的背面還得註上死者的出生日期和時辰，以及死亡的日期和時辰，這個做陰陽的千萬不能寫漏了，否則你在別人面前就露餡兒了。
另外，我再具體說一下靈牌的寫法：父母是“先考先妣”，或“先嚴先慈”也可，在這裡要注意一下，在給女死者寫靈位時，還有一點講究，因為按照古人規矩，女人出嫁以後，就是丈夫家裡的人，所以在古代，女人出嫁後在姓名前是要冠上丈夫的姓氏的，比如女人原本姓王，嫁給陳姓的，那出嫁後就是陳王氏。
現在雖然剔除了這個陋習，但是有時候人家講究這個，你在寫靈牌時就要注意，所以如果是喪家給母親辦喪，那一般寫成“先妣陳母王氏諱玉珍老孺人之靈位”，其實在港澳地區，一般是直接寫“陳王氏諱玉珍”，但在內地，不興這麼稱呼，所以我們稱“陳母王氏諱玉珍”，這樣既交代清楚了死者的來歷和歸宿，也照顧了現代人的感受。
如果是孫子給祖輩主喪，則是寫“先祖考先祖妣”，但是這要在死者的兒子輩全去世的情況下，才可以這麼寫，否則只要有一個兒子輩的人活著，就得按兒子輩的寫，沒兒子女兒也可以，落款時，孫子落“孝孫某立”，女兒落“孝女某立”。
如果是父輩給子女主喪，則稱“亡男亡女”，後面直接接名字，再加上“之靈位”即可。
如果是哥哥給弟弟主喪，則稱“亡弟”，但是弟弟給哥哥主喪必須稱“先兄”，以表尊敬，後面的諱字加不加均可，但是老大人幾個字要去掉。
如果是妻子給丈夫主喪，則稱“先夫陳公諱敬業之靈位”，這個諱字不能去，雖然妻子為丈夫諱是陋習，但是現在一般都是這麼寫的；如果是丈夫給妻子主喪，妻子給丈夫生了孩子，則寫“先室陳母王氏閨名玉珍之靈位”，這中間的陳母二字是表述妻子在丈夫家的功勞，所以不能少，如果沒生孩子，則只寫“先室王氏閨名玉珍之靈位”。
嗯，說完這個，我們繼續往下說，後來兩天，倒也沒出什麼大的岔子，因為當時天氣有點熱，靈柩不敢在家裡久放，喪家也沒有請道士做齋，只請了兩個打鼓匠守夜，而我的任務是隨主家跑，看他們自己中意的幾塊地，到底選哪一塊，又怎麼立向，說實話，老家的那幾山幾水，從小就看得熟得不能再熟了，所以主要是在立向時避一下煞就行了，其它的真沒什麼好講究的，其實這也是我之前敢答應的原因。
但是到出葬的那天，問題又來了，因為主家沒請道士，所以封棺時就把我請在旁邊站著，上棺蓋時，幾個幫忙的把棺蓋抬上了棺木就那麼放著，然後一齊望著我，我一時茫然：你們這眼神啥意思？好象我有什麼事情沒做似的，難道是要我幫忙使力？可是棺蓋本來也不重啊？
後來終於有人小聲提醒我：“你念咒啊！”
我去！我哪知道要念什麼咒？
說來這事兒也是我大意了，因為我從小在外面讀書，對鄉間的這個土葬程序不太瞭解，主要是沒有完整地看過別人辦喪的過程，而我學習風水時，也是主要研究羅盤啊，格龍點穴什麼的，誰會去在意這喪事該怎麼弄？其實這些東西在農村只要年紀大點的人都懂一點點，如果我事前向父親請教一下，也不至於弄得那麼尷尬。
後來我才知道，這封棺時還要念個封棺咒，釘棺時也要念進釘咒，後來起棺時還有起棺咒，摔盆咒，清掃咒等一堆的咒語，如果有道士時，這些活兒都是道士做的，但是主家沒請道士時，陰陽就要兼做這個。
這裡我把這些簡單的貼一貼，給新手長個見識。
封棺咒：日吉良辰天地開，蓋棺大吉發大財。天清地靈日月明，蓋棺子孫進財丁。
進釘咒：手持金斧要封釘，東西南北四方明，朱雀玄武來拱照，青龍白虎兩邊排。一釘添丁及進財，二釘福祿天降來，三釘三元及第早，四釘子孫滿庭階。代代子孫廣發財。
其實大家可以看出來，這所謂的咒就是幾句吉祥話，但是你要臨場做的話，一時半會兒還不容易想得這麼好。
起棺咒：孝子堂前起靈棺，護法玄壇列兩邊。先請黑虎趙元帥，提鞭斬關保平安。門神護衛分左右，二十八宿護寶棺。此處不是停靈地，亡人西方走一番。
摔盆咒：頭頂金盆跪塵埃，護駕將軍兩邊排。孝男孝女靈前跪，護送亡人上瑤臺。
說到這個摔盆咒，我順便向大家解說一下這個摔盆的習俗，摔盆，就是在起棺之前，由死者的兒子拿一個底上有洞的瓦盆或陶盆，猛地一下摔在棺材前的地面上，讓它成為碎片，在摔過盆之後，柩夫就會立馬起棺。
這個摔盆，在古代是由嫡長子來摔的，如果沒有嫡長子，則按繼承的順序位選擇其它的晚輩來摔，而且摔的這個盆子底上一定要有洞，另外，在摔的時候盆子必須一次性摔碎，而且越碎越好（取碎碎平安之義），如果沒摔碎，不可再摔，得由抬柩的人來踩碎。
那麼孝子怎麼知道該摔盆了呢？這個一般是由槓頭來喊的，所謂槓頭，就是柩夫裡面臨時任命的一個隊長，他負責指揮柩夫統一行動，所以在需要摔盆的時候，槓頭會喊一聲：“大爺，請盆來。”
至於為什麼有這個習俗，有多種說法，一是表示親人的悲哀，願意把一切打碎，讓它們隨死者而去，二是表示死者已矣，摔碎舊時的盆，讓死者毫無掛念地去另一個世界，另一個說法是陰間有個王媽媽，專門給人喝迷魂湯，讓人忘了去投生，所以給死者人摔一個漏底的盆，盛迷魂湯時就會從洞眼裡漏掉。
清掃咒：龍虎伏魔又趕喪，掃除黴氣與兇殃。金苗掃帚全掃跑，千災萬禍化吉祥。
注意，據說起棺以後清掃靈堂時，掃帚只能往屋內掃，不能往門口掃，而且掃時要關著門，因為棺材之諧音是“關財”，如果往外掃就把財掃跑了。
哎呀，不知不覺就說了一大堆了，好了，限於手機的幅面，我們今天先說這麼多，如果大家有興趣，以後接著說。
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