阿爾卑斯山下的水
孔子是先賢，被我們稱為“至聖先師”。儒學是國粹，是我國古代優秀的傳統文化。“五四運動”，也被稱為是那個時代進步的學生和青年的愛國運動。
(孔子)
既然如此，為什麼在“五四運動”中，進步青年們，還要提出打倒“孔家店”的口號呢？今天的青年人們，又該怎麼來理解當時青年人們的那種行為呢？
一、“孔家店”成了總出氣筒。
中國在十九世紀末到二十世紀初，走進了一個半封建半殖民地社會。貧窮，落後，愚昧，隨之而來的是國內戰亂不斷，紛爭不休。國際上沒有地位，受欺負捱打。先是和英國打，打不贏。接著和法國打，還是打不贏。西洋人打不贏，連東洋人也打不贏。再接著，八國聯軍聯合打中國，輪番上陣。割地賠款越來越多，中國人也越來越窮，越來越弱，中國已經走到了亡國的邊緣。
“五四運動”正是在這樣一種背景下爆發的。中國是一戰的戰勝國，可是戰勝之後，不但沒能獲得應有的利益，利益反而受損。中國人在那時候，徹底看清楚了自己在國家上所處的地位。
中國貧窮落後的面貌，也引起了不少人的反思。很多人認為，中國之所以走到那一步，都是在中國傳播了兩千年的“儒學”這種主流意識形態造成的。
當然了，從今天回過頭來看，我們知道，這個結論多少有些偏頗。但不管怎樣，“儒學”和“孔家店”，就成為那個時代的總出氣筒。
(五四運動)
二、“孔家店”遭遇躺槍。
我們之所以說孔子和儒學“躺槍”，是因為五四青年們想要砸爛的那個“孔家店”，並非孔子的學說，也非真正的儒學。
孔子在春秋時期是個非常重要的思想家和教育家，又是一個很不成功的政治家。他對當時戰亂紛爭的社會現狀進行了深入的思考，提出了只有大家剋制慾望，尊崇周禮，才是解決紛爭和戰亂的唯一出路。當他提出了這種學說的時候，他帶著弟子們周遊列國，努力推行自己的學說。但是，沒有一個國家認可他的主張，沒有一個國君認為他的主張對解決當時的戰亂紛爭有用。所以孔子到晚年的時候，自己都有些灰心失望，不再祈求自己在政治上能有什麼作為，他一門心思都放在教書上，希望弟子們能利用儒學改變社會。
當然，我們都知道，最終改變國家紛爭戰亂，實現統一的，其實並不是儒學，而主要是法家、兵家這樣一些學說。而且法家這些學說的倡導者們，還做出了“焚書坑儒”這樣的行動，對儒學進行了強力打擊。
不過，儒學並沒有就此消亡，它在作為大統一朝代的漢朝開始，重新發揮了作用，獲得了主流意識形態的地位。
但很顯然，漢武帝及董仲舒們提倡的“君君臣臣父父子子”，其實已經不是孔子當初主張的那些東西。漢儒們對孔子的學說，進行了大面積的篡改。後來，隨著封建社會往前推進，極權和保守越來越成為儒學的核心內容。而這種內容，顯然與孔子的學說相隔甚遠。只不過，名字還是那個名字而已。
從這個角度來說，孔子及儒學是遭遇了躺槍的。
(漢武帝)
三、“孔家店”嚴重拖後腿。
已經變異，以極權和保守為核心內容的所謂的“儒學”，在那個時代，已經不適應時代的進步，必須要廢除，不能讓它再佔據主流意識形態的地位。
實際上，孔子和他的儒學，在春秋戰國那個動亂的時代，都沒能拯救當時的社會。因此，在清末民初的那個時代，也是拯救不了當時的落後貧弱的。何況，還是一個早已被誤讀了的孔子，被異化了的儒學。
因此，就當時的情況來看，五四青年們提出的打到被異化的“孔家店”，確實並沒有錯。不過，在今天我們國家再一次走進了大一統的時候，儒學又將煥發它新的面貌，對時代發展起到重要的作用。
（參考資料：《“五四運動”及其歷史意義》）
張生全精彩歷史
五四運動是一場反帝反封建的空前的思想解放運動，幾千年來，封建統治階級用孔子三綱五常，封建禮教的思想奴化百姓，百姓只能是任人奴役宰割的奴隸，不能有自己的思想，更沒有平等和自由。孔子的思想已成為封建統治階級奴化百姓，鞏固封建統治的工貝，反帝反封建，爭平等自由，必須打倒孔家店，這成為五四運動的旗幟和口號。沒有這一場思想大解放，就沒有後來的一次次革命行動，也不會有共產黨的誕生和新中國的創建。倒退是沒有出路的，老店重開，重新搬出孔夫子思想中的糟粕，用於奴化百姓思想，更是開歷史倒車，註定是要失敗的。五四精神永存，時代列車高速前進，用烈士鮮血染紅的旗幟永遠高高飄揚在祖國大地上，歷史會證明一切。
瀛島青松
五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。
打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！
j九華
儒家這個問題實際上應該上升至國家學術層面，給大眾一個交待。
有一個現象值得大家注意：抱歉我記不得具體年份，大約2010年左右，在天安門廣場一側立了一個孔子像之後，連夜又被搬走取締。這個事件見諸於當時新聞，我本人非常觀注。後續專門詢問了一些掌握政策的黨校學術派人物，回答是立孔孑沒問題，但隻立孔子有問題。
我想從這個角度看，我們的掌舵者非常謹慎。這確實是個大問題。
其實孔子有說不盡的委屈。
二千年前的孔子，與董仲舒化妝後的孔子，到明清理學閹割版的孔子還是不是一個孔子?
答案不言自明。肯定不是一個孔子。
但是，兩千年來孔子承擔了多個孔孑，那麼這個孔子就可疑，就可怖。貢起來可以澤被後人，拉出來就可以幹壞事，怎麼能不慎重呢?
尤其是孔家店一家獨大的時候，一定要慎重。
袁天罡奇門遁甲號
腐敗政府為了維護極少數官僚資本主義者利益，搜刮民財貪汙腐敗只圖享受，不思進取，使民族與國家陷入水深火熱之中，只有民間力量一呼百應起來運動。孔子思想本來有其精髓，也有其糟粕，應當傳承發揚。然而當時統治階級作為統治人民的主要思想，其中不乏愚弄民眾思想，已經與當時社會發展極為不符，也成了革命運動必須先打破的精神桎梏。只有這樣，才能把受壓迫人們從思想上解放，認識到自己被剝削被壓迫現狀，才能掀起混混烈烈的革命運動，推翻腐敗政府，這是歷史必然，也是發展的必然。
元芳觀點
打倒孔家店，這是無比正確的！沒有西漢的獨尊儒術，就沒有兩千多年的封建專制的家天下。儒學的精華是什麼？君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；中庸之道，讓人們學會和稀泥，沒是非；學而優則仕，讓中國的教育陷於應試教育的泥潭不能自拔……好多好多，這種束縛中華髮展的學說不應該打倒嗎？五四運動，絕非浪得虛名，不是一場盲目的運動，能提出打倒孔家店的口號，也絕不是瞎喊出來的。矯枉必須要過正。
飄
如何評價一百年前五四運動中“打倒孔家店”這個口號？
本問題涉及一系列具體問題，下面將分別回答之，以便和朋友們共同探討……
首先，是“五四”前後的新文化運動……
新文化運動是以陳獨秀、李大釗為代表的資產階級激進的民族主義者，掀起的反封建的資產階級新文化運動，影響深遠……
新文化運動的背景:
辛亥革命的不徹底性，雖然推翻了清王朝，結束了封建帝制，建立了資產階級民主共和國，但開始了袁世凱為首的北洋軍閥的黑暗統治，西方列強加緊侵華，民族危機進一步加深……
民族資本主義經濟的發展，民族資產階級要求實現真正的民主政治……要求以民主與科學等思想來改造國民思想以便實現真正的民主政治……
西方啟蒙思想的傳播，袁世凱為復辟帝制在思想文化領域，推行復古尊孔政策，掀起復古逆流……陳獨秀首先舉起民主與科學大旗，掀起了新文化運動……
新文化運動開始的標誌:
1915年9月，陳獨秀在上海，創辦《青年雜誌》(後改名為《新青年》），提出“德先生”和“賽先生”即民主與科學，揭開了新文化運動的序幕……
新文化運動的主要代表:
陳獨秀，李大釗，蔡元培，胡適，魯迅，吳虞，錢玄同，劉半農，辜鴻銘等……
新文化運動的主要內容:
提倡民主，反對專制獨裁；提倡科學，反對愚昧迷信；提倡新文學，反對舊文學；提倡新道德，反對舊道德，鬥爭矛頭直指維護專制統治的儒家思想道德……
其指導思想是民主與科學；進化論和啟蒙思想……
後期又以宣傳馬克思主義為主要內容……
新文化運動的兩個階段:
以五四運動為界，分為前後兩個時期，新文化運動為五四運動提供了思想和人員準備，共同推動中國民主革命運動的發展……
新文化運動的影響和評價:
是近代中國又一次空前的思想解放運動，動搖了我國封建思想的統治地位，弘揚了民主與科學精神，普及了文化，推動自然科學的發展，為中國新民主主義革命的開端五四運動等提供了條件，促進馬克思主義在中國的廣泛傳播……(更多的先進的中國人成為馬克思主義者）……
但是，新文化運動帶有偏激的傾向，對東西方文化帶有絕對否定和絕對肯定的傾向……
其二，關於“打倒孔家店”的口號……
嚴格來說，“五四”新文化運動，提出的是“打孔家店”而非“打倒孔家店”……
1921年，胡適在為吳虞的《吳虞文錄》所作序中，稱讚吳虞是“四川省隻手打孔家店的老英雄”，後來演變成“打倒孔家店的老英雄”，進而成為“打倒孔家店”的口號……
“打孔家店”與“打倒孔家店”，雖一字之差，但含義卻大不相同，前者是批判反思，是揚棄，後者是徹底拋棄，盲目西化……
新文化運動中，確實有一部分更激進的代表人物，提出了全盤西化和盲目否定中華傳統文化的激進主張，而且新文化運動的一些親歷者又自覺不自覺的使用了“打倒孔家店”的口號……
因而，“打倒孔家店”的口號，就被稱為“五四”新文化運動的中心口號之一而廣為流傳……
“打倒孔家店”的口號，在當時的歷史條件下來看，既有一定的必要性，也是矯枉過正的，是正常滴！……
思想變革是社會變革的前提條件，辛亥革命缺乏對傳統思想文化的批判，新文化運動有為辛亥革命補課的一面……
而儒家思想是我國兩千多年帝制時代的統治思想，受到歷代封建統治者的推崇，要建立資產階級民主政治就必須反對封建專制政治，也就必須反對維護封建專制統治的思想工具即儒家思想道德
因此，“打倒孔家店”口號的出現，既是必要的也是正常的，但是，矯枉過正，反映了“五四”新文化運動存在著一定的侷限性、偏激片面……
其三，“打倒孔家店”的口號是否適用於今天？！……
答案是:不適用！！對待傳統文化的正確態度是: 批判地繼承發展，並賦予新時代的內涵，取其精華，去其糟粕！
任何一個民族、國家，都必須立足於自身民族傳統，傳承創新，與時俱進，借鑑他國，古為今用，洋為中用，才能真正屹立於世界民族之林！！！……
逛一逛3
一百年前的五四運動是反帝反封建的革命運動。孔家店屬封建主義，所以覺醒的中國的先進智識分子提倡打倒。孔家店代表倒退，與學習中國燦爛的優秀的傳統文化服務於新時代是有區別的。孔子為封建統治者創造了理想的理國方法，他的消極面須揚棄之；積極方面如：三人行必有我師，不恥下問，……於世仍有教育意義，不可一概而論。孔家店使孔子思想僵化，禁錮人們的思想，特別是到了近代的清朝末年，受外國列強侵略，中國越來越落後.，老是被動挨打。中國要進步，必須有人類全新的最先進的思想武裝。終於找到了：這就是馬克思、列寧主義。中國從此有了新面貌，進入新民主主義歷史發展階段；中國共產黨的誕生，標誌中國人民走向民主、自由、繁榮富強的新紀元。
李廷明5
記得毛澤東曾經說過一句話，那就是古為今用，洋為中用。作為儒家思想在中國已經統治了兩千年之久，被各朝各代的統治者奉為經典，用來教化統治者的臣民，五四運動的的孔家店實際上就是砸爛封建社會統治階級的統治思想，提倡民主、自由、思想開放的社會思潮。這無疑是社會進步的一種時代體現。在現代社會同樣具有指導意義。
然而近幾年改革開放以後，社會的各種思想大行其道，現代社會的階級矛盾逐漸弱化，西方的各種社會理念充斥中國社會的各個階層，有些現代的所謂文人，從新拾起孔子的作為治國思想，極力吹捧孔家思想。卻沒有看到儒家學說腐朽落後的一面，那是不對的。
施拉普納說過一句話，態度決定一切。你站在什麼樣的立場就會說什麼樣的話。在現代社會由於世界走向融合，階級矛盾趨於弱化，民主、博愛、自由平等的理念深入人心。所以我們要站在這樣的角度去理解學習古人的經典著作，吸收那些經典有利於社會進步的思想，而要摒棄古典思想中的所謂君君臣臣的腐朽思想加以批判，這才是認識古賢經典的正確思想。
行人192617451
因為中國百年屈辱史一直沒有勝過，接連失敗！第一次鴉片戰爭失敗，武器裝備不如人！發展洋務運動30多年，甲午戰爭戰敗，北洋水師全軍覆沒！思想文化不如人！打倒“孔家店”，五四運動，羅馬字母化，漢字字母化，“偉大的水啊！氫二氧一”，到處尋找引起中國失敗的“罪魁禍首”！他們都是探索者，都是愛國者，為民族救亡圖存尋找一條路徑！他們沒有錯。歸根結底:民族精神要自強不息，知恥而後勇，時刻保持危機感，國家民族才有希望，才不會將來重蹈覆轍！這才是最根本的。
