小小嬴政

在一邊獨大的古代中國，只有內部矛盾，沒有可相匹敵的外部矛盾，儒家思想使當權者得益，是使用損害百姓利益的手段達到的！屬愚民思想！

在近代由於西方工業革命掘起，實力足以與東方對抗，甚至強於東方，這時中國有了真正的外部矛盾，清朝與民國還處於2000多年儒家的愚民思想軍民不合力導致被外敵入侵！

而共產主義出現使中國軍民合力，宗旨是為人民服務，這是與儒家愚民政策相反的！

儒家思想之所以在古代可使朝代鞏固，是由於沒有可匹敵的外部矛盾！所以儒家思想只適合生產力落後的古代，並不適合現今社會現實發展！

總的來說儒家思想是不使社會進步的，從西漢到清朝，2000年間社會就沒有大幅度進步過，還是馬車，動物作為交通工具！

就相當於將一隻獅子呆在籠裡抑制其長大，2000年後另一隻體形與獅子相當的老虎出現與獅子爭食，如果獅子再呆在籠子裡會被高速生長的老虎吃掉！

所以儒家思想就是抑制獅子長大的籠！

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用儒學來治國平天下的結果，還用問嗎？我們難道不是一個經典案例嗎？幾千年的儒家文化和二百多年的美國文化對比一下，難道還不清楚嗎？

三綱五常🆚民主、自由、平等、法治。看看我們大唐皇帝李世民的名言：以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。

照一下鏡子，看看別人，再瞅瞅自己。不要再盲目自大，不要再吹噓拍馬，正視事實。歷史洪流，不可阻擋。夜郎自大，徒留笑話。

用幾千年，無數代的中國人來證明一個如此簡單的道理，難道不是一件悲哀的事情，你說是福是禍？

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中國兩千多年曆史已經有力證明:儒家思想是用來強化封建獨裁專制服務的，是扼殺民主的有力工具。由於它的存在，思想文化領域也僅存一個聲音，不能形成百家爭鳴的文化發展局面。

儒家是打著孝道來達到其專制之目的的。其孝道有兩層意思:

1.父母養兒女，兒女必須敬重並贍養父母。這是萬物之通性，人之天性。

2.封建統治者重視的是第二層，父母養兒女，兒女必須無條件服從。不論父母是智是愚、是對是錯，必須無條件聽從去做。反對就是忤逆不孝。（君君臣臣父父子子）

基於這種孝道，不僅通過書籍、學堂、民瑤等等從思想上，對人從小到大進行灌輸洗腦；還有鄉規族律道、德規範方面加以維護。一切的目的就是要人們從小就養成絕對服從、不爭辯的習慣，好讓他們做個不問政治的順民、忠官。

這樣子，政治上皇帝一言九鼎、錯了也是對；另一方面政令只利上層不利人民，也不會有人敢議論、反駁，大臣更是基本上沒反對的。結果遇上明君則興，遇上昏君則衰、亡。在思想文化界更是一個聲音，非儒則打壓，造成了思想界沒有有創見的、著名的思想家。即使王陽明也屬儒家的派系，王陽明否定孔子的“格誠致物”，提出“知行合一”學說，強調實踐的重要性。

封建統治者之所以推崇儒家思想，正是為了加強專制獨裁統治、扼殺人民參政議政、禁止不同言論之目的。朱元璋更是將孟子像移出孔廟，不準人們祭拜。就因孟子說過有利民主的話:“民為重，君為輕，社禝次之”，孟子只是說政策要以人民利益為重，還並沒有提出象西方國家人民參與政策討論的那種民主。可見儒家思想的真面目，正是當初漢武帝“獨尊儒術、罷默百家”的初衷，經歷代不斷完整成了封建專制的一把利刀。它絕不能代表中華文化之正宗，中華文化是《易經》，《易經》的道理是萬物共存、皆有利弊、有錯則改、無則勉之。

如今的百姓，只被儒家思想書籍上的文字詞語所迷惑，而忘了正是儒家思想的專制，才使中華文華髮展停滯，更阻礙歷史文明、民主的進步，使中華民族從領先世界，不知不覺衰退的歷史。

觀妙觀徼

看了很多網友回答的觀點。很多人搞不清什麼是“儒家”“儒教”“儒學”我看儒家被批評主要地方有三個方面。

儒家＝儒學≠儒教

統治者＋儒學＝儒教

我先講一個故事吧！

在大自然中有一塊玉，潔白無瑕，珠圓玉潤。後來被一個人撿走了，這個人用巧奪天工的手法把這塊玉雕刻成一個夜壺，流傳下去。他的子孫在使用這個夜壺的時候感覺不是那麼順手，就進一步修改。就這樣本來一塊原始的玉被雕琢了他們需要的一個夜壺。

一、孔孟之道教化人性軟弱，使人失去尚武精神。

二、孔孟之道為了迎合統治者愚民而產生的利器。

三、中國近代一百多年的落後其根源是大行孔孟之道，儒家負主要責任。

其實這樣說是非常極端的，甚至說是十分無知幼稚的。

為什麼這麼說呢？我們就以上三個觀點逐一分析。

孔孟之道真的教化人軟弱嗎？

孔孟之道是為了迎合統治者愚民的學說？

這樣說就大錯特錯了，應該說是統治者閹割後的儒教是愚民的學說。儒家所遵循的“仁”和三綱五常，人倫道德，以和為貴恰恰是社會安定的思想。而專制統治者恰恰看中了這一點把原始的儒教一步步閹割完，成為了愚弄民眾限制思想的利器。這一點清高宗乾隆皇帝是集大成者！

而在西方思想戰場，西方偉大的思想家，文學家伏爾泰一直尊崇儒學，利用儒學抨擊神權君權。儒家裡本來就講到“民重君輕”這一點不知道專制統治者是不知道還是選擇性忽視了。所以儒家只不過是被專制統治者先一步利用，又經過“漢罷黜百家”晉廣陵絕弦“隋唐科舉取士”“宋重文輕武”“朱子存天理滅人慾”“明八股取士，堂杖大夫”“清大興文字獄”之後一步步，一點點閹割完之後的儒家。成為了儒教。這是不完美不道德的儒教，卻是專制者最喜歡的儒教。經過一步步閹割後的孔孟之道成為了統治最喜歡最願意推崇的孔孟之道！

（糾正圖片錯誤；客觀上說開啟官方文字獄先河的是宋蘇軾的“烏臺詩案”）

儒教應該是近代落後的責任嗎？

近代落後的根源是必然的。清朝是中國兩千年封建統治制度的集大成者，清朝君主總結歷朝歷代的教訓，得出了前朝所沒有的經驗。封建制度在明清時達到頂峰，其中的代表就是萬曆皇帝和乾隆皇帝。

那麼這麼先進的制度為什麼造成了近代中國落後的局面？

其中鴉片戰爭就是最好的解說列子！中國近代落後的原因是兩千年封建統治和人類歷史最大的變革“工業革命”的撞擊。（就是現在我們還在享用第一次工業革命的成果）西方造物者缺乏原料產地，更缺乏銷售市場。對偌大的東方市場早已垂涎已久，但自給自足的清國是他們所不能接受的，加上清朝的海關貿易被廣東十三行所壟斷，巨大的經濟貿易差是促使了鴉片戰爭的提前。

林則徐虎門銷煙正給了日不落帝國一個理由，他們用堅船利炮打開了中國的大門。讓一直白銀東流的局面變成了白銀西去！這些是歷史發展的洪流，是中國兩千年封建專制制度，完全敗給了近代工業革命的結果！這一點甩鍋給儒家真冤！

宋之前儒家尚且能有更加開明的觀點，孟子的：“王道民貴而君輕”統治者尚且可以接受，唐太宗李世民著名的話：“水能載舟亦能覆舟”就是最直接列子！

但宋之後，朱熹把儒家學說變成了他心目中的儒家，繁生了統治者之前沒看到的“儒家”。就是我們說所的儒教。這種被曲解的孔孟之道，被閹割完後的孔孟之道專制統治者越用越順手。自此這種儒家學說完完全全淪為專制統治者的愚民利器。

明清時期是中國皇權專制制度的巔峰，明太祖朱元璋採取八股取士，把限制思想的這個圈子進一步縮小，這時候的孔孟之道已經完完全全的是統治者愚民的利器了。清時大興文字之獄，文人士子無不戰戰兢兢， 這時候的文人那已經跪在地上的膝蓋又被鑲嵌上了一顆鐵釘，國人的思想完全拜倒在了統治者的皇裙之下！

但漢之後掐頭去尾的儒學和宋閹割後的儒學也並不是沒有優點。首選它講的倫理道德，三綱五常。仁政和貴。這一點恰恰保護了歷代王朝更迭初期的天下百姓。不然改朝換代後沒有主體思想還要一步步探索，受苦受難的終究是黎民百姓（具體參考文革）。就連現在我們所遵守的道德主體觀點還是在儒家的影響下進行的。

統治階級對儒學的態度就是

民貴君輕，不利於統治者，刪掉。

雖千萬人吾往矣！不利，刪掉。

以直報怨，以德報德，不利，曲解。

君子六藝禮、樂、射、御、書、數，不利，改為了詩、書、禮、樂、易、春秋。

禮不下庶人，刑不上大夫。本意為：不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰，也不會因為庶人社會地位底，就將他們排除於禮儀之外。

對統治者不利被曲解為：庶人沒有資格受禮遇，大夫擁有特權不受刑。

新儒學

但是類似於溫良恭儉讓，仁義禮智信，忠孝廉恥勇，這些的確是我們中華民族的傳統美德！，對待傳統文化不能全盤接受，更不能以偏概全的一杆子打死，還是那句話取其精髓，棄其糟粕！

國父孫中山和梁啟超先生反思古代儒教後慢慢發展成現在的新儒學其實是在恢復原始儒學，讓孔孟之道恢復本質，在孔孟之道中取其精髓，去其糟粕。世界上很多國家都在推崇儒學，聯合國裡也鑲嵌著儒家名言“已所不欲，勿施於人”希望我們老祖宗留下的精髓不要被我們完全拋棄。我們以史為鑑，舉一反三，總結經驗，知恥而後勇！希望孔孟之道是中華民族偉大復興道路上向世界亮出的一張讓中華兒女驕傲的名片。而不是譁眾取寵分子口中的“誤我中華兩千年”的歪門邪道！

如有誤筆，煩請斧正！

濟州府一戶侯

儒家文化統治了中國兩千多年，它的最大優點就是便利封建皇帝對人民的絕對統治。但它的弊端很多很大。首先奴化人民的思想，扼殺人民的創新觀念。妄圖千古一帝，天不變道亦不變。其次儒家思想治內內行，對外外行。幾千年來多次受到外來勢力的入侵。總是一敗塗地。近代五四運動打倒了孔家店，毛澤東思想引領我們䇄立世界之林。現在有人又提出用儒家文化治國，這是一種倒退的思潮。

當然我們不能全盤否定儒家思想，因為它之中包念著一些科學的治國理念和人文道德，我們只能批判的繼承發揚，不能全盤照搬，否則歷史就會倒退！

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孔孟之道是標準的奴役人們的思想的輿論工具。讓廣大人民群眾老老實實的接受封建統治階級的統治。安安穩穩的接受地主資本家的壓迫和剝削。歷史上中國人民多次受到外來的侵略。特別是八國聯軍侵略中國，在我們的國土上橫行霸道，原因只有一個，就是中國勞苦大眾受孔孟之道影響太深。對外國的侵略者逆來順受。是偉大的領袖毛主席領導中國人民痛批了孔孟之道，讓全中國人民認識到了孔孟之道對中國人民的危害有多大。孔孟之道是儒家思想，是落後的腐朽的文化。它侵蝕著社會主義的無產階級人們的先進思想。它讓人們因循守舊，不敢邁出前進一步。因此，孔孟之道只能讓文化倒退，讓社會復僻。讓人民甘當奴隸。孔孟之道可能符合極少數人的利益，廣大的人民群眾現在當家作主，是社會主義的主人翁。決不答應孔孟之道死恢復燃。

趙烽欽

儒學治國的確是華夏由興盛走向式微的發端。儒家主張的所謂入世，幾千年來一直把天下士子引向了一條不歸路。為什麼這樣說呢？儒學是一條極其狹隘陰暗之路，讀書人除了讀書做官，基本百無一用。四體不勤，五穀不分。而幾千年封建道統薰陶出來的又是怎樣的一撥又一撥官吏？讀書做官，升官發財；千里來做官，為的吃喝穿。如果你真的認為他們”窮則獨善其身，達則兼濟天下"，中國歷史就不會有那麼血腥了！

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看來你還戴著大學副教授的頭銜，不愧為高知，為了維護儒家的正統，不惜到了歇斯底里的程度，居然大罵否定儒家文化作用性的評論者，其斯文已掃盡。中國傳統文化博大精深，特別是儒家文化更是如此。值得所有有識之人參與研討。仁者見仁，智者見智。不可否認，儒家思想在中國兩千多年的歷史長河中，為促進中國社會發展確實起到了歷史性的決定性的作用。為維護封建宗法社會的長期延續確實起到了穩定器的作用。但從人類社社會發展到今天來看，儒家思想確實又楚錮了人們開拓創新的思想，特別在歷朝歷代統治者採用唯我所需的文化傳承中，為了維護統治者利益，採用實用主義思想，塞進不少私貨，以達其統治愚弄老百姓之目的。所以，在傳播儒家文化時，確應剔除其糟粕，吸收其精華，方不失其明智之舉，否則則大錯特錯了。

沐川華風

儒家崇尚不平等，說的一針見血。等級分明，下級無條件服從上級，不遵守這樣的規則就要被繩之以法，或遭人唾罵鄙視，非常利於統治者管理，利於社會穩定，因此受統治者大力推崇，並強制實行，科舉考試必須以儒家經典為主，每個人的一言一行都以儒家思想為準，每個人想要出人頭地都必須好好學習儒家思想。導致儒家以外的哲學思想發展受到限制而停滯，中華民族的思想認識受到嚴重束縛，得不到改進和創新。在儒家思想下把一切不平等均視為理所當然而沒有反抗意識，每個人都變得麻木呆滯，習慣於在上級面前點頭哈腰和下跪，唯唯諾諾，唯命是從，習慣於巴結討好上級，在儒家思想下腐敗是不可能杜絕的，而縱觀歷史上朝代衰落都是腐敗造成。儒家思想不除亡國不遠

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儒學思想，在中國傳統文化中承續了三千年。之所以能夠跨越數千年時間，說明它自身具有超越時空的強大生命力。那麼儒學思想究竟提倡的是什麼？又研究的是什麼？才具備了能夠跨越數千年時空的強大土命力，而為世代學人傳承至今。一種學說，一種思想，只有具備強大的生命力，才有可能成為傳承數千年而綿延不絕。

。。在中國社會發展過程中，尤其是在當今中國改革開放深入發展過程中，對於中國傳統文化中的一一儒學思想或者儒家思想的闡發，就成為了當今社會學人的使命。

。。儒學思想的基本宗旨與社會價值，不在於傳統古代社會環境中怎麼解讀，而在於我們今天以怎樣的價值認識去再發現。中國傳統文化中，儒學研究的基本問題，是人與人之間的基本關係與人際關係在相互交往過程中的行為準則的價值認識，以及由此而產生的社會環境的基本治理問題及社會環境的優越性趨勢問題。儒學思想也好，儒家的學說也好，傳承至今，也正是在這樣一種人類社會生存的基本需求與規律的認識與探索中不斷的努力進取。古代社會因其社會環境與現代中國社會環境的根本不同，對於儒學思想的基本價值認識也就發生了根本變化。但作為人與人的基本關係，人際交往的基本認識，社會環境治理與社會環境優越性趨勢的價值認識，這一基本問題的研究與闡發，應該是完全一致的。

。。儒學思想發展至今，在當今中國社會環境中，馬克思主義現代科學思想，對儒學思想基本問題及基本價值認識‘的理解與結合，為當今中國社會傳統文化精神的弘揚與弊端的揚棄，同樣提供了新的思想與新的思路。這就為中國傳統文化精神與思想的儒學思想在當今中國社會改革開放深入發展過程中，創造了現代轉換的契機。一定抱著古人的詞句來作現代社會環境中的解讀，當然是矛盾重重，謬弊互現。如果以現代社會環境中的視角解讀儒學思想，那麼儒學思想中的基本價值認識以及基本的社會理論問題，只要有人類社會的生存，就一定是具有強盛的思想生命力！(作品自寫;)。

關鍵字: 獨大 相匹敵 歷史