魯路修21
想了一下這個問題，實在是不希望它出現，畢竟大多數人還是不希望恩將仇報的事發生。但自然界中，多少還會有類似的情況發生。
母螳螂在與公螳螂交配時，會做出令人驚異的舉動，猛然襲擊公螳螂，把它的腦袋吃掉。這樣看了言情劇的寶寶們情何以堪啊。
如果從雌雄之愛來說，母螳螂這麼生猛簡直是恩將仇報。如果仔細分析母螳螂的舉動，又讓人長了見識。原來是為延續螳螂的後代。
公螳螂在常規交配中精液並不能很好發揮作用，當母螳螂咬掉公螳螂腦袋以後，公螳螂的腦神經對精液的抑制系統喪失，這時的公螳螂的精液會順利流入螳螂體內，完成大量卵子的全面受精，據說有500個左右。臨死那一刻，公螳螂或許會痛悔錯愛了另一半。
咬掉了公螳螂的腦袋還不算完，母螳螂會把公螳螂整個吃掉，及時保證了隨後的產卵體能消耗，畢竟這個過程消耗能量很大，如果吃不到食物，前面的公螳螂可能白費了。
當母螳螂產完卵以後，也馬上面臨著死亡結局，體能消耗過大，也GAMEOVER了。
這樣看來，這對螳螂冤家會在另一個時空相會吧。
然後，它們的子孫會重新向這個世界擴張，繼續演出讓人驚歎的恩仇大戲。
世界是如此千奇百怪，人類對恩與仇的理解也進入了新的境界認識。常言道“升米恩，鬥米仇。”就是說當一個人在危難時得到恰好的幫助，通常會感激你。
然而在幫助類積形成習慣時，很多被幫助的人產生各種依賴症，其至認為這種幫助是理所當然，一旦停止，會遭到他的忌恨，更可怕的倆人很可能發展成比陌路人更可悲的仇人關係。
很多啃老族，自己不努力工作，總是依賴父母，衣來張手飯來張口，買房買車，一旦父母不願意，他們會憎恨父母。
中國古籍《黃帝陰符經》中講：
生者死之根，死者生之根。
恩生於害，害生於恩。
列位看官朋友，仔細體會吧……
坐照入神
有恩報恩，有仇報仇，恩怨分明。表面看起來是個爽快，正直的話。正是由這種思想作根基，才有快意恩仇的說法。但是恩怨都可以這樣爽快地報嗎？敝開仇單說說恩。有個唐朝小故事是這樣說的。
某一官員視察死牢，發現一死囚與眾不同，愛其才能，憐其不幸，競悄悄把他放了。不久官員獲罪，連夜逃遁。在一處偏遠村落借宿，不想主人正是被他私放的死囚，於是招待熱情。在裡間這死囚之妻就問，借宿者何人，於是一一詳明，其妻說，原來是救命恩人呀，那你當如何呢？死囚就說，好好報答呀。其妻說，人家救的是你的命，你有對等報答人家的東西嗎？死囚說，沒有呀，我總不能拿命還吧。其妻說即然你沒法報答他，不如就殺了他，以免你整日為此事煩惱。囚犯應允，便去找一殺手。
二人談話恰被官員聽見，於是連夜逃去，在一荒野樹下休息，殺手趕到，官員臨死將來龍去脈再講一遍。殺手說，我是義士，差點被人給騙了，於是匆匆返回，不消片刻帶著囚犯的人頭再回。
還有一個故事是聊齋上講的。一個樵夫與老母相依為命，有一財主見樵天生活困頓，時常接濟，時間久了樵夫的老母就問，是誰老在咱家困難時接濟咱們呀？樵夫就說是某某，其母說你以後不要再接受他的幫助，要不然以咱家的情況將來無法回報人家，你最值錢的只有你這條命了。樵夫不以為意，不多久那個財主遇到大難，於是找樵夫幫忙，只有樵夫的命才能救他，樵夫有心不應，卻又實在沒錢物回報財主，最後只能自吻以命相還。
這兩個故事都說明，當受他人大恩時啊，己經是揹負了沉重的心理負擔了，可是在道德層面上又必須償還，所以人格自然就降一級，變得不平等，可是人的本性又是追求人人平等的，這就行成一個巨大的心理矛盾。要不有的人在受大恩時明知還不上，只能說，來生相報，來生做牛做馬之類言語，來緩解道德負重。我答應報答你，只是期限長點，但今生就不欠了，就可以相對平等的活著了。
三錯
為什麼現實生活中會有這種現象呢？有話道人心不足蛇吞象。有的人他就是這樣，你幫了他十次有一次怠慢了他，他就記恨著你啦。這樣的人把你的好心和施捨當成了他的一日三頓飯，覺的你在他生活困頓無助時伸出的援手，永遠都應該是他生活中的救命稻草，一旦斷了施捨他的糧，他就會把你對他的大恩大德全盤否定，甚至是以惡報恩。舉兩個比較有名轟動的例子，十多年前歌手叢飛，在自己身患絕症的情況下，還擠出錢來救濟貧困山區上不起學的孩子。然而那些孩子的父母竟然嫌叢飛給的錢太少了，給他多給我少了，甚至有一些沒得到救助的孩子父母發難於叢飛！這些報道和視頻我都看過，直看的心在滴血！還有現在被時常霸屏的農民歌手朱之文，他那一個村子裡的人都在消費他，都因為他發家致富了，但卻沒有一個村民向他道謝，反而更變本加力的壓榨著他的名人效應。比如借錢不還，再借不給借就罵他，比如要求他家家戶戶給買輛車，在這些村民眼裡，朱之文欠了他們一個村的債！其以惡報恩的險惡用心昭然一世！我要問的是:滴水之恩要湧泉相報呢？！
123春之花
大恩變大仇有一定的科學道理。
常人都是恩怨分明、趨利避害的。有恩於人，尤其是有大恩於人，總是要謀求或索求回報。被恩於人，或認為自然，無動於衷;或形成心癮，不能休止;或因需回報，躲恨有加。
一施一冷，一愛一貪，一厚一薄，矛盾對立，形成大恩如大仇。
人生之大恩有四:生養之恩，培育之恩，知遇之恩，解危之恩，即父母、老師、領導、貴人都是大恩人。
如何化解這一對千古矛盾？
首先，施恩不圖報。
所做善事，出於本心本能，或因樂意，或因不已，或因職責，或因不忍，皆因當時最大心願與生計所需，雖有恩果，但焉非恩友？無此受施者，怎能成就人的樂善之心？樂善之事難道不是人在關鍵時刻不得不做、後而心安的事嗎？這是天地的設定，造化的安排，本心之所願，有何功何恩可居？不做則已，做則樂意，我為我願，與人何干？這樣想，回報心就輕了，愛心就大了。
相應，知恩應回報。
回報的精力、財力只是代表，體現的本心仍然是愛心。愛心的回聵應完全出於自覺自願，適時適度，更無必要完全對等，留得愛心向下向外輻射也是人之常情，那一代不是這樣？如果是在愛的氛圍中長大，要一如繼往熱愛愛你的人。如果是在少愛的環境中長大，學會愛、創造愛、佈施愛將是你一生的使命。還是那句話，做自己喜歡的事，成就別人喜歡的事。反過來呢？當然是不難為別人也不難為自己了。
所以說，大恩成大仇主要還是人為的，是由人的勢利和偏狹所致。不要說什麼“高大上”的話，回到事情當初過程的本來面目，樂還樂不夠呢，何來大恩大仇之想、之果？
大河灣精靈
古話有云“鬥米恩，擔米仇”，又有說“恩將仇報”，是讓人警惕人性中的“惡”。
“大恩即大仇”，也是同樣的道理。
施恩要看對象，斤斤計較於我對某人有恩，整天掛在嘴上而死的有三國的許攸。
建安九年（204年），曹操攻破鄴城，佔領冀州，許攸立有功勞，但許攸自恃功高，屢次輕慢曹操，每次出席，不分場合，直呼曹操小名，說：“阿瞞，沒有我，你得不得冀州。”曹操表面上雖嘻笑，說：“你說得對啊。”但心裡頗有芥蒂。一次，許攸出鄴城東門，對左右說：“這家人沒有我，進不得此門。”有人向曹操告發，於是許攸被收押，最終被殺。
並不是不求回報的施恩，就能贏得別人的尊重和回應。農夫與蛇的故事不再贅述。
以籠絡人心來說，“施恩”還不及“欠人人情”。
田川居士
對於一個人長時間給予幫助，人性都有一個共性，對於一種長時間的幫助都會習慣依賴，每天都把自己吃不了的雞蛋給同一個朋友，剛開始他會感激你，如天上掉餡餅的多了某一種對於自身很有利或者心情愉悅的東西，無形中自身心態慢慢提高到接受每天都多了一個雞蛋，你突然不給了對於習慣了每天都有2個雞蛋的人來說，心理狀態如瀑布一樣，飛流直下三千尺，這是恨的開始。
大恩在施以恩惠人的心上會無形中套上一個枷鎖給予很大壓力，一旦無法償還活著壓力過大，會立即從恩情轉變為仇人，恩有多大仇就會有多深。
為什麼大恩如大仇這句話，無法具體的述說，特別是在喜歡說話與做事喜歡遮掩的中國來說，而中國又是一個人情社會，你明白的吧！
與人相處到恰到好處是最難的啊！
感謝
閱讀的魔力
為什麼大恩如大仇？這個命題值得商榷，有偽命題之嫌。
諸葛亮七擒七縱孟獲的故事大家耳熟能詳，孟獲鶩傲不馴，一而再，再而三，三番五次，諸葛亮將他七擒七縱卻不斬殺，諸葛亮對孟獲可謂恩同再造。孟獲最終死心塌地臣服於蜀國，聽命於孔明，並沒有恩將仇報。
比爾蓋茨是世界首富，同時也是慈善家。他把經莒的理念放到慈善當中，用商業邏輯判斷出何種方式才是最有效的慈善，並進一步通過談判降低了成本，高效地做到了幫助更多人的目的，贏得了世界人民的尊重。
大善如大惡似乎成了中國人從古到今不變的處世哲學，實質上暴露了中國人虛偽的本質。這源於虛偽文化的長期浸染。真正的大善是由己及人，不求回報，更不總是掛在嘴邊。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”準確地詮釋了大善。
無容置疑，大恩未必成大仇。同時，不可否認有大恩如大仇的現象存在。但是，絕不能以偏概全，否則就會造成人性的扭曲。行大善如果居高臨下，勢必造成接受者心理自卑，無法承受時就會從源自內心的感恩走向另一個極端。
做一件好事，付出的人並不必然高尚，接受的人不一定有能力回報。要考慮長久的影響，弄清自己的善舉是幫人還是害人。
遺憾的是很多人並不具備這種智慧，
木頭240444857
給別人幫助是個很有技術和藝術含量的活，
寶劍贈烈士，紅粉贈佳人是有道理的，
給飢餓的人玉石，給沒有愛情的人肥肉，這肯定有問題，
把狗狗的毛剪掉給它穿皮襖，狗狗會感激嗎？
讓千里馬磨豆腐它能感激你嗎？
人有必須的責任和擔當，但有些只是自以為是的做秀，
有些有錢人自己上學時不及格，有了錢就資助別人當學霸，
學霸很容易當嗎？
有些東西用錢堆用錢砸，也砸不出來，
有些子女明明在別的行業有天賦，父母非要主觀安排，託人走後門給安排進一些父母認為對的行業，這能不遭怨恨抱怨？
不讓小彩旗上學，讓在舞臺上轉圈，這是在幹啥？
初中時一個發小課間被人圍毆，我幫著發小把對方趕開了，可發小說我管閒事，心塞啊！
有些女人被強姦了，你不要問，只要不是你親女兒，你過問你就是嫌疑人。
撿到錢包千萬不要還，要扔掉，去還就是你偷的，
是誰摔碎了酒杯，別理會，
想自殺的人你救了她她還會潑你一身髒水。無事獻殷勤非奸即盜，
我曾經借給過一對進城打工的姐妹採暖費，
那個妹妹求到我，我把剛上班幾年買的郵票當了，當了半年，有扣值，結果那對姐妹躍期沒還，我催了幾句，反被抱怨，
三千多，本金，我搭進去三百多利息，那對姐妹無息使用一年多才還了本金，一句感謝的話沒有，
一個同事喝酒鬧事被拘留了，罰款撈人，大幾千，幾個同事用信用卡出錢把他撈出來了，
單位處罰他，他半年多還不上債，單位一個挺仗義的女同事，有好幾張信用卡，他就一邊還別人，一邊再借她的，後來，那女的背了四五千的帳，天天為利息頭疼，後來終於爆發攤牌，那女的又借別的同事的現金，把信用卡平了賬，
當時出事時那女的掏了一千，我也出了一千，
後來，那女的還信用卡，作為同事我又出了五百，那兄弟跟我關係還不錯，但真是坑。
喝了一場酒，鬧了一場事，坑的周圍一幫同事來回借錢，後來女生信用卡本金是平了，利息誰背的，就不清楚了。
一幫同事有的借了一次，有的借了兩次，那女的倒賬倒騰了一年半，才連本帶息平了帳
千萬別以為你自己沒考上大學，資助幾個貧困生，他就一定能滿足你考大學的願望，
將來他能有個正當職業不偷不搶就不賴了。
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所謂大恩如大仇，有個前提，受助者是個什麼樣的人。人之一生，再苦再難，都需要自己堅持，不受他人之恩，方可沒有枷鎖。我覺得人分這麼兩種。
第一類人，是那些永遠想著自己承擔，自己去解決的人，一般不會受恩惠，但凡接受恩惠，不會承大恩，只會承小情，且多會盡力相報。
第二類人，是遇到困難就會到處求人，不幫他是你不講情面，這類人承得了大恩，回報的，確是大仇！那些扶不扶，救不救，幫不幫，讓不讓的社會糾紛事件，你會發現都是這第二類人作祟。這類人所做的一切都是為了自己，可以不要臉，不擇手段，你為何要幫這種人呢？
那些主動伸出手向你尋求幫助的，若非瀕死，不需要去幫。
而那些困難卻不求人的，施以對方自尊自強可接受的幫助就足夠，他們會以湧泉相報。
說完受恩者，也勸所有施恩者一句，沒事不要發善心，誰比誰也強不了多少，給人恩惠，不要想著是你在做善，顯得高尚，君子之交淡如水，他日相見莫提舊。
李煜164793218
做人難，做好人更難，好人做好難上加難。因為這不僅需要一顆好心，還需要世事洞明人情練達的智慧。施恩者與受人恩惠者在心理上並不平等，恩惠越大受惠者心裡越自覺低下，不甘人下乃人之常情，惡的種子便種下了。倘若受惠者由此產生依賴心，便視施恩者如父母，一切應當如此，一旦不如意便心生怨恨，因此釀成大禍者不足為奇。倘若受惠者無以為報，自覺一生將矮人三分不得舒暢，越想越覺得施恩之人刺眼、面目可憎，於是借反目成仇、汙名恩人乃至動殺心必將恩人扳倒以使自己人格不矮。故有升米恩鬥米仇之說，就是在揭露人性之陰暗。所以這就給君子善人出了難題，如何避免鬥米仇呢？遇人落難義之所至當仁不讓，扶危濟困是必然的。所以古人又有了指導:小善像大惡，大善最無情。務必使得受恩惠之人不覺人格低下為原則。西方也有類似警言:與人為善當心存愧疚！至於如何做到，則又是一番功課。只說恩裡生害吧。
