嵩山派左盟主

羽菱君個人認為，少林武學一道的衰落真正的根源並不是“火工頭陀事件”，而是從掃地僧開始的。受掃地僧“崇佛抑武”思想的引導，少林一派在“天龍時期”之後，就形成了深研佛法的風氣，致使武事低迷，最終一經區區一個火工頭陀的創傷，就讓少林武學徹底中衰近八十年，直至無色禪師帶回了殘版的《九陽真經》。

少林武學衰落的根源，實際上是從掃地僧而始的。

小說《天龍八部》中，佛法化身的掃地僧，一出場便是一副濟世為懷，普渡眾生的活菩薩形象。正是的及時出場，一場能稱得上是曠世對決的大戰，被他生生給壓制，蕭氏父子與慕容氏父子仇恨的隨之被他輕易化解。這一切都源自他那高深的武學修為和與之相配的那一身精妙無邊的佛法。他的佛法和禪機為少林眾僧所拜服，但他對“武學障”的闡述，無疑是為少林眾僧引導進了一個新的武學思路。

掃地僧的武學新思路，可以簡單的總結為一句話，那就是“要想武學有為，必先佛法有成”。掃地僧的思想是通過他自己的實踐而來的，稱得上是真理。作為少林寺中活生生的樣板，諸僧追慕的對象，他的話，他的思想，他的作風由此形成了佛法的最新標誌，深深地烙印在少林眾僧的腦子裡。這種狀況，就不免給少林帶來新一輪的影響，那就是少林自此自然而然的就出現了一股側重佛法的潛修之風。

寺中的僧侶，因為自認為佛法不足，對少林諸多武功絕技望而生畏。而在少林掛單的高僧，或許有高修為的，但他們卻不可能有機會學到少林絕技。這無疑就是讓少林武學，從此固步自封，步入了衰落的泥潭之中。

要知道《天龍》結束時的少林，玄字輩一代高手已經所剩無幾了。武學修為有成的玄字輩八大高手：玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄難、玄渡、玄寂、玄因，這八個人是修為有成，有資格能進“達摩院”研技的。但這八個人，除了走火入魔筋脈盡斷的玄澄，就只剩下接任方丈的玄寂和接替玄難成為“達摩院”首座的玄因。當日喬峰重傷在身，玄寂卻還能被他單手擒拿，他的武學修為如何可見一般，以他繼任方丈，領袖少林，可以說就是少林武學沉淪的開始了。

如此再經掃地僧所推崇的“崇佛抑武”之風一盛，隨著“玄”字輩一代老去，“慧”、“虛”字輩，備受“佛法有成，武學有為”的思想束縛，少林武學慢慢出現青黃不接的跡象，練成高深武功的僧人也因之越來越少。如此經過“慧”、“虛”、“止”、“苦”至少這四代的繼續沉淪，在掃地僧八十年之後，香積廚中出現的一個偷學武功的火工頭陀，就竟能讓那時的少林武學遭受了一次慘大的災難。由此可看出，當時“達摩堂”和“羅漢堂”兩堂的高手，無論是在數量之上，還是在其武功水平之上，都已經是沉淪到底了。

說兩堂高手對陣火工頭陀之時，屬於手下留情，明顯就是說不過的。剛開始兩個與之交手的，確實是點到即止，但是隨著他們被火工頭陀兇殘重傷，接下來與之交手的僧人還會手下留情，白白送死嗎？明顯就是不可能的，說是手下留情，致使兩堂高手傷亡慘重，只不過是為了掩飾他們的武功著實已經衰落了很長時間了。以火工頭陀偷學而來的一身武功，倘若他是出現在“天龍時期”，以當時“達摩堂”、“羅漢堂”兩堂高手的人數和實力，火工頭陀根本就是難逃一劫。

因此，掃地僧的武學境界和成就雖然很高，但少林武學卻並未因為他的出現而繁榮，少林武學的衰落反而恰恰就是從他掃地僧而始的，“火工頭陀事件”只是這段衰落期，一個集中的爆發點而已。

武學典籍都在，不一定就意味著少林武學能因此而復興。

那麼在“火工頭陀事件”之後，已經徹底衰落的少林武學，寺中高深典籍都在，想要復興怎麼就那麼困難，竟又掙扎了近八十年之久才有復興的機遇呢？其實還是受掃地僧思想的影響太深了，墨守陳規不會變通，另外就是心胸狹隘，運氣不佳。

少林武學典籍，無論是內功還是外功所在都有。比如說最高深的內功《易筋經》和《九陽真經》，都藏在少林，只是他們自認為練不成或者根本就不知道。像《易筋經》在少林寺過去數百年，修習的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所獲，於是歷來眾僧都以為此經並無靈效或者練不成，基本就沒有人去修練了。也是這樣，當年阿朱從少林將《易筋經》盜走，他們根本就不當一回事，而且阿朱所盜走也只不過是其中的一本梵文抄錄本而已。

而《九陽真經》，當年斗酒奇僧在悟到此武學深理，創下此功法之後，並不敢在少林寺中與人研討參悟，只隨手寫在四卷梵文版《楞伽經》的行縫之中。千餘年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人會去讀梵文原本。因此這部《九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，卻從來沒人去翻閱過一句一頁，這也讓少林武學錯過提前復興的機會。

外功方面，“少林七十二絕技”典籍也都在，但是掃地僧說過，七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。少林諸僧，多受此思想的束縛，對少林絕技望而生畏，或許有幾個能練成其中一項的，但卻怕多練幾項會引致走火入魔而作罷。如此墨守陳規，又談何復興呢？

再加上在“火工頭陀事件”之後，少林為了杜絕再有類似的事情發生，對寺中的服事僧人進行了大規模的整頓，許多有武學天賦的服事僧都被趕出少林，留在少林的卻又是杜絕習武。像後來藏經閣中發現了《九陽真經》的覺遠，就因為他是服事僧人而遭埋沒。本來覺遠發現《九陽》是少林的運氣，但是少林狹隘的心胸和短淺的目光，卻白白浪費了這次運氣。少林的這份胸懷，在某種程度上無疑也是阻礙了少林武學的復興。

幸而後來的少林出現了無色禪師。無色禪師身出綠林，一身豪氣，不為陳規所束縛，在眾僧擒拿覺遠師徒之時，他卻在暗中幫助他們逃亡，最終就讓他有機緣獲得了《九陽真經》。無色禪師所得雖是殘版，但是通過他的整理，少林卻從此有了一門易學易練的內功心法。眾僧有了內功根柢，外功自然容易有成，少林武學因為無色禪師的出現，迎來了一次變革，最終實現新的復興。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

先說答案吧，少林的地位，與少林的七十二絕技，並不是絕對的聯繫關係。

要理解這件事情，我們得從一個基本概念理解：

少林和其他武林門派，最大的區別是什麼？

少林寺的存在，是以廣大群眾接受的，佛教為基礎的，以武學為出名的佛教重要“門面”，這個門面，既是民眾的，也是統治層面的。

換句話說，少林寺的存在，既有群眾基礎，也符合高層利益。

而華山派，嵩山派，恆山派，衡山派呢？抱歉，雖然有些門派也似乎把道教或者佛教的理論來妝點自己，但是畢竟缺了點兒東西，缺了什麼呢？

缺了這個“寺”字。

寺是什麼？按照正統解釋，是佛教的廟宇（最符合少林寺的解釋）

所以哪怕少林寺一點武功也沒有，任何一個武林門派，也不可能失心瘋到去滅了少林寺去。——這就不是武功層面較量了，這是與大眾的信仰做對。

名不正，則言不順啊。

所以我們會看到，很多門派，在失去了自己的武功之後，可能會被滅門，但是少林寺從來沒有。——背靠大樹好乘涼。

所以少林寺從來沒有滅門風險，自然也沒必要所謂的“崛起”——或者換句話來說，少林寺的崛起，其實是穩定為前提下的緩慢崛起。

同時，還有一個關鍵因素，那就是金庸老先生幾處“閒筆”勾勒出的，少林寺的生存之道。

與很多門派堅持的正義相比，少林寺的生存之道，更傾向於明哲保身。

這一點從《倚天屠龍記》的第一章（很多人不看這一章）就能看出端倪，以下是節選：

郭襄冷笑道：“少林寺的大和尚官派十足，官腔打得倒好聽。請問各位大和尚做的是大宋皇帝的官兒呢，還是做蒙古皇帝的官？”

這時淮水以北，大宋國土均已淪陷，少林寺所在之地自也早該歸蒙古管，只是蒙古大軍連年進攻襄陽不克，忙於調兵遣將，也無餘力來理會叢林寺觀的事，因此少林寺一如其舊，與前並無不同。那僧人聽郭襄譏刺之言甚是厲害，不由得臉上一紅，心中也覺對外人下令傳諭有些不妥

大家有沒有理解“少林寺一如其舊，與前並無不同”什麼意思？

我們說孔子春秋筆法微言大義，這裡金庸也稍微“微言大義”了一點。這句話翻譯過來就是，少林寺在蒙古的管轄之下，根本沒有想著如何保護國家，保護山河，驅除異族，而是“明哲保身”。

這就是少林寺的生存之道。

和後來的張三丰相比，少林寺是不怎麼有國家山河，俠之大者的意圖的。

比如在趙敏圍攻武當的時候，張三丰危及之時，竟然以百歲之身，說出下面一段話：

張三丰長聲吟道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”這是文天祥的兩句詩。文天祥慷慨就義之時，張三丰年紀尚輕，對這位英雄丞相極是欽仰，後來常嘆其時武功未成，否則必當捨命去救他出難，此刻面臨生死關頭，自然而然的吟了出來。

大家看出來了麼？張三丰，雖未道家，但是卻是豪俠性格，這樣的話，你很難想象這是少林所說。

說到這裡你會問我，這和少林寺為什麼不用少林七十二絕技重新崛起有什麼關係？

這裡的關係就是，以少林寺的生存之道（受佛教庇佑，有群眾基礎，明哲保身）為基礎，少林寺設計的武學成長階梯，是穩紮穩打的成長階梯，這意味著一旦少林受大挫，短期內是無法通過惡補少林七十二絕技來“重新崛起”的（當然也沒必要）。

不信我們看一下少林的武學成長階梯：這也不是我說的，這是《天龍八部》裡說的：

以下是節選：

韋陀掌是少林派的紮根基武功，少林弟子拜師入門，第一套學“羅漢拳”，第二套學的便是“韋陀掌”。般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進，通常要花三四十年功夫。

大家看到了麼？這就是少林的武學成長體系。

而少林建立這樣的成長體系，也和自己自身的特點息息相關。

今天讀玄幻小說多的讀者大概能明白一二，很多玄幻小說的門派，越是小的門派，越需要牛逼的武功，秘籍，速成，因為不速成，不厲害，就被滅了。越是大的，厚重的，有背景的，越是穩紮穩打。

少林寺就是這樣。

既然武功出現斷層，並不會導致少林真正的衰落和滅亡，自然沒必要急乎乎的速成少林七十二絕技。

更何況，在《倚天》中，少林已經有人練成了龍爪手（請參考張無忌大戰光明頂的橋段）。

而且，在《倚天》中，少林險些被滅門，也不是因為武功不厲害，而是沒處理好與朝廷的關係——你要是少林寺後世的方丈，在總結這些問題時，你會怎麼辦？

所以我們在《笑傲江湖》的時代，看到少林寺如何處理江湖上可能威脅到自己地位的左冷禪（五嶽劍派），少林寺的江湖手腕了：

1、通過莆田少林，放出了《葵花寶典》，並且故意“一時不察”，讓華山派偷去了。

2、發現被偷之後，還讓渡元禪師上門給華山派解答他們在寶典中看不懂的問題（大家仔細看那段文字，你會發現渡元禪師根本不是去讓華山派不要練《葵花寶典》的，是去做家庭教師教華山派怎麼練《葵花寶典》的，只是華山派自己不爭氣，弄了個內鬥，否則葵花寶典早就練成了。

3、渡元禪師看到華山派的狀況，回去的途中自己還俗，並且練成了《葵花寶典》（辟邪劍譜），並且在江湖上，利用走鏢這種非常公開的形式，將《葵花寶典》的名聲打了出來。

4、一時間，挑起了日月神教與五嶽劍派（當時還是五嶽派）的矛盾。

到此時，如果不出意外，五嶽派和日月神教會不斷廝殺，雙雙而亡，最後誰來收拾殘局呢？——少林。

但是意外總會出現，左冷禪這麼個厲害人物，意圖整合五嶽派，這樣子，江湖平衡將會被打破。

這時候少林做了什麼事情？

5、少林聯合武當，給令狐沖講故事，讓令狐沖阻止五嶽劍派成立。

6、阻止不成，攛掇令狐沖當五嶽劍派的總盟主——為什麼？很簡單，如果秦始皇統一六國是必然趨勢，那麼我就讓秦二世是個昏君就成了。

令狐沖的性格，很明顯會讓五嶽劍派毫無與少林稱雄的意思。

以上的分析，也不是我一個人的本事，大家有興趣可以參考《葵花寶典一本書與百年武林史》，裡面分析的很清楚。

換句話說，少林寺由於千年不倒，早已經從早年間的武學樹立權威，進化成了通過“操作”，來維持江湖的“恐怖平衡”為心法了。

而與此同時，其他門派，早已在心法層面，被少林寺甩出幾個數量級了。

舉個不恰當的例子，少林寺已經共產主義了，其他門派還在冷兵器時代玩呢。

當然，以上層面，是從少林的存在價值，生存之道來分析題主的問題，這並不意味著少林寺的武學會落下，而是說，少林寺，有底氣，有資本，在不急忙補足七十二絕技的情況下，維持自身的地位。

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我是江南沐雨，《眾神聊齋》作者。

沐雨縱橫眾神聊齋

火工頭陀，是《倚天屠龍記》中的人物，並未真正出場。他本是少林寺廚房中燒火的一名頭陀，因不堪掌管香積廚僧人的暴打而偷學武功二十年，在寺中例行一年一度的達摩堂大校後越眾而出，與達摩堂首座苦智禪師決鬥，因錯看苦智招式，重手把苦智打成重傷致死。

火工頭陀在擊傷苦智後，趁混亂逃走，接著又偷進少林寺，用重手把監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人一一打死。合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索而不得，寺中高輩分僧侶又因此事大起爭執，導致羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下遠走西域，開創了西域少林一派。從此，少林寺定下規矩，凡是偷學武功的弟子，一經被發現，重則處死，輕則挑斷全身筋脈。

少林七十二絕技雖然厲害，但每一絕都耗時太久，非常難練成，其中的大金剛掌更是需百年一遇的練武奇才才有可能練成。用金剛波若掌偷襲張三丰的剛相，也被重傷後的張三丰反手一掌擊斃。少林七十二絕技只是七十二種外門功夫，不是練的越多就越厲害，況且，少林自創派以來，只有玄澄一人精通其中十三絕技。

自火工頭陀事件後，少林失去達摩堂和羅漢堂兩位首座，弟子也就無法得到高手指點，少林空有七十二絕技，幾乎無人能練，少林驚世內功“易筋經”、“洗髓經”和“金剛不壞體”就更不必說了。《倚天》中，少林派只能憑“少林九陽功”屹立武林。少林要重新崛起，光靠七十二絕技肯定不行，除非有更多出類拔萃的弟子，能具備足夠的資質，練成“易筋經”、“洗髓經”或“金剛不壞體”。

倚齋聽風雨

少林的衰敗不是因為缺乏武學秘籍，也不是因為缺乏天賦之人，而是因為少林心胸狹窄，拘泥陳規，官僚主義盛行。

少林做為武林的泰山北斗，三次“華山論劍”乾坤五絕獨領風騷，唯獨不見少林高手的身影。郭靖召開武林大會商討團結一切力量，抵抗蒙古保家衛國，也未見少林寺的一兵一卒。

武俠小說的讀者有疑問，同樣郭襄也有這樣的疑問。

在《倚天屠龍記》中，郭襄在少林被僧眾命令在一葦亭“陳明詳情，聽由法諭”。聰慧的郭襄一眼看出少林的官僚主義，因此出言譏諷。

覺遠大師看守經書兢兢業業，少年張君寶靠著一對鐵羅漢，無師自通學到了一套羅漢拳。在關鍵時刻他們為少林爭了面子，不但未於鼓勵，反而被拘泥陳年舊規的少林僧人擒拿治罪，真是可笑。就連少林寺自己人無色禪師也不以為然。

在《倚天屠龍記》中，少林雖稱武林第一大門派，其實無論武功還是江湖名聲都被武當全方位壓制。

所謂“少林神僧，見聞智性”，少林僧人大都是拘泥陳見，心胸狹窄，迂腐不堪之人。

空聞空智空性大師在張三丰百歲大壽之時，和天下人一般見識，帶頭逼問謝遜的下落。武當和少林因此差一點就兵戎相見，那可是武林的浩劫，是令“親者通，仇者快”的事！

張三丰是武林中的前輩，以百歲高齡降尊紆貴去少林寺求部分《九陽真經》，其目的不是為了武林秘籍，也不是為了江湖名聲，而是為了治病救人，救他的徒孫張無忌。少林神僧斷然拒絕，其心胸狹窄可見一斑。

空見慈悲心腸令人感動，卻天真無知，被成昆耍的團團轉。空聞和空智也一度被成昆及其黨羽指控。更可悲的是空性被無名小卒所殺，四大神僧迂腐不堪，智商令人堪憂！

與少林形成鮮明對比的武當派，張三丰武功出神入化，他見識高遠，胸襟寬廣又至情至性。張三丰和武當七俠之間亦師亦友，融洽無間。

武當七俠，宋遠橋謙謙君子，俞蓮舟外冷內熱，俞岱巖精明強幹，張松溪足智多謀，張翠山寬厚正直，殷梨亭善良仁慈，莫聲谷粗獷豪放。師兄弟間守望相助，情逾骨肉。武當七俠之風遠非少林諸僧能比。因此武當派能在《倚天屠龍記》中大放異彩。

少林人心胸狹窄，拘泥陳規，迂腐不堪，加上官僚主義盛行。少林七十二絕技也難以挽救衰敗的少林！

《倚天屠龍記》本是武俠小說，以上是本人戲言，歡迎討論，不喜勿噴！

我是一個小書蟲

少林寺相當於一個以研究武學秘籍為教學材料，以武功高手為導師的武學高校。經過多年的發展，形成了團結在少林方丈周圍，由達摩院和羅漢堂等機構組成的成熟武學培養體系。

像所有的高校一樣，少林武學科研的學術帶頭人一般是由寺中武學水平中上（不一定最高），行政地位前列的僧侶擔任。在火工頭陀時期，是苦慧禪師。

火工頭陀事件之後，達摩院首座苦智禪師被打死，這相當於某高校損失一個學術大牛，而苦智底下的研究生，幾個弟子也被打死，苦智學院沒了科研團隊。苦慧禪師對於寺裡推諉的官僚主義風氣不滿，帶頭遠走高飛開創西域少林，手底下肯定跟著自己的幾個弟子，這相當於少林寺最有實力的兩個科研團隊全部損失，這對於任何一個高校都是致命的。

少林寺的教授除非是像慕容博蕭遠山或者謝遜那種特殊情況，否則一般不會參加社會招聘，都是學院內部培養，而在沒有教授，甚至沒有研究生的情況下，想從剩下的本科水瓶裡靠自己自學最後又重新建立科研班子，這個時間用的漫長一點，很正常的。

扣毛

火工頭陀是張君寶的恩師

同調鏡像對稱

有互相關注的嗎

745小強

練不成，，，三渡每人只練種，只是功力很深，練不成

235188

有絕世武功，還要有絕世的天才修煉，少林掃地和尚很多，高手只有一人

關鍵字: 文化 火工 頭陀