古來帝王，天下矚目，是非功過，皆任人評說。在這成百上千的皇帝隊伍當中，有這麼一位，整整三千多年，被人們從廟堂罵到民間，成為暴虐無道、荒淫無度的代名詞，連同愛人也成了婦孺皆知的禍國殃民的狐狸精，這個人就是商紂王，他的愛人名字叫蘇妲己。
說起商紂王，我們首先想到的應該是“酒池肉林”、“炮烙之刑”這些象徵奢靡殘暴的詞語，當然還有那不但長的禍國殃民、在一些記載和故事裡也真正做到了禍國殃民的狐狸精妲己，這得歸功於《封神演義》這部神魔小說，當然，人們更熟悉的應該是根據小說改編而成的各種版本的電影電視劇。《封神演義》不但塑造了姜子牙、哪吒、土行孫等一系列為觀眾所喜愛的人物，同時也塑造了暴君紂王、妖婦妲己這兩位讓觀眾深惡痛絕的人物。其實在歷朝歷代的史書記載中，商紂王的名聲都不怎麼好聽，他的罪行說是罄竹難書也不為過。然而事實上，這位商紂王並不是暴虐無道之輩，作為一國之君，他還是很有作為的，更重要的是他的治國理念遠超時代，若不是被滅國，我國的奴隸制度或許可以提早結束，下面我們就來詳細分析一下商紂王的罪與功
一、紂王的罪：死後千年不斷增長
凡事皆有源頭，紂王的惡名昭著，最早見於《尚書·周書·牧誓》。這是武王姬發在歷史上著名的牧野之戰時，所作的一篇誓師詞，其主要目的，一是宣揚正義，二是激勵士兵，不管從哪一方面來講，抹黑紂王都是要劃重點的。這篇詞裡關於紂王是這樣描述的：“今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。”這是古文，翻譯成現在的意思，大概是說紂王有三條罪狀：
一是聽信婦人之言。這應該是姬發硬擠出來的罪名，原因是商代的男女地位還是比較平等的，女性擔任官職並不是新鮮事，因此紂王聽政於婦人，並無不可。姬發之所以有此一說，一是他自己不認同女性當時較高的社會地位，二是映射蘇妲己，自古以來紅顏禍水，男人犯錯，必定是女人壞事嘛。但妲己不過是有蘇氏部落戰敗進獻過來的女子，而紂王本來又比較有主見，要說紂王在國家大事上聽信於妲己，可能性幾乎沒有。
這條比較嚴重，因為在殷商時代，由於科學的不發達，人們還是處於矇昧狀態，上到王公貴族下到黎民百姓，既崇天也尚鬼，事無大小，都要求告祖先、卜神問鬼，看看可不可行。然而商紂王偏偏又是一副老子天下第一想幹啥就幹啥的做派，這就讓大家很難辦了，你說萬一觸怒了神靈惡鬼，大家不都得跟著你遭殃。紂王這是屬於在意識形態上失去了把控，讓人抓了把柄。
蘇妲己劇照
二是不敬祖宗鬼神。這條比較嚴重，因為在殷商時代，由於科學的不發達，人們還是處於矇昧狀態，上到王公貴族下到黎民百姓，既崇天也尚鬼，事無大小，都要求告祖先、卜神問鬼，看看可不可行。然而商紂王偏偏又是一副老子天下第一想幹啥就幹啥的做派，這就讓大家很難辦了，你說萬一觸怒了神靈惡鬼，大家不都得跟著你遭殃。紂王這是屬於在意識形態上失去了把控，讓人抓了把柄。
三是不重用同宗叔伯兄弟而重用奴隸戰囚。這條要命了，我們知道，古代的階級等級制度是非常森嚴的，出身於貴族，註定就是上層管理者；而出身於奴隸，則一輩子都得小心著被買賣甚至被處死。然而紂王把同宗叔伯兄弟丟到一邊不用，而任用奴隸戰囚，這可是觸動了整個貴族集團的利益，這些掌握話語權的人集體抹黑他，也就不足為奇了。
牧野之戰
作為要取而代之的姬發，不遺餘力竭盡所能往紂王身上潑髒水是他必須要做的，這跟人品無關，是政治使命，因此這篇誓師詞對於紂王的罪行只會往大了說。即便如此，他所描述的紂王按現代的眼光來看，不過是一個崇尚男女平等、不迷信、無視階級觀念、任人不唯親的人，這哪裡是罪狀書，簡直就是一封表揚信。
本來最應該歷數紂王罪孽的《牧誓》，在紂王作惡多端這件事上，並沒有說出個子醜寅卯來，但我們翻看各類史書卻發現一個奇怪的現象，那就是從“牧誓三條”出發，每隔一段時期，紂王的罪狀就會增加幾條。西周建國後，已經身死道消的紂王多出了酗酒好色的毛病，到了戰國時期，早已化作白骨一堆的紂王則過上了“酒池肉林”的生活，同時幹下了“剖腹驗孕”、“炮烙之刑”以及逼著比干挖心等讓人聞風喪膽的惡事，這些事在漢晉的一些書裡記到了妲己的頭上，大概是後來人覺得紂王時間有限，分身乏術。
炮烙之刑
據統計，到晉代的時候，紂王的罪狀已從最初的三條增長到了七十多條。有趣的是，同樣一條罪狀，在不同的記載裡，描述千差萬別。比如反映他生活奢靡的建造鹿臺一事，在西漢劉向的《新序》裡，鹿臺高是一千尺還算正常，而在我們太史公的《史記》裡，這個鹿臺的高卻變成一千丈，我們換算一下，大概就是現在的兩千多米高，實在讓人難以想象，太史公可算是正宗的黑出新高度第一人。
鹿臺遺址
二、紂王的功，開疆拓土促進融合
要說功，我們就得換一個名稱，那就是帝辛。沒錯，帝辛跟紂王，本是一人，前者是原本稱號，而後者不過是周取而代之後對他的貶稱。“紂”按《說文解字》的解釋：”殘忍捐義曰紂“，拿現代話來說就是兇惡的大壞蛋的意思。
作為商代的一國之君，帝辛繼位之時，商已經國力衰退，不復先祖武丁中興的盛景。帝辛繼位後，首先是大力發展社會生產力，使國力得到極大增強。隨後，面對當時周邊少數民族不斷侵襲騷擾的現狀，為了中原王朝大一統，他數次發起征討之戰，其中最著名的莫過於討伐東夷。當時的東夷是僅次於中原華夏民族的第二大民族，是華夏民族的重要競爭對手，主要分佈在如今的江淮流域，山東、江蘇一帶。這是帝辛一生中最大的一場戰役，據史書記載，這一戰帝辛共派出了三萬多人的部隊以及龐大的象陣，一路簡直是摧枯拉朽、長驅直入，把東夷收拾的服服帖帖。
帝辛徵東夷
東夷之戰，意義重大，不僅擴大了中原華夏民族的版圖，加強了中原地區和東南地區政治、經濟、文化的交流，還為當地的百姓帶來了先進的生產技術和文化知識，推動了當地的發展，可以說帝辛在實現華夏大一統、促進民族大融合上居功至偉。
如果不是被滅國，帝辛應該還會取得更大的成就，比如破除迷信，推動社會文明發展；又比如打破奴隸制度，建立新的任人唯賢唯才制度……如此一來，我國古代的社會文明進程必然大大提速，會不會有後面那麼多的封建王朝和屈辱歷史也未可知，然而，隨著商朝的滅亡，這些都只能是設想了。
三、國滅人辱，急功近利還是時代的悲哀
作為國君，帝辛能夠對內能夠禮賢下士、任人唯賢、復興國力，對外能夠開疆拓土，威震四方，可以稱得上是一位好皇帝，但是，最終為何還是被周取而代之，原因無非是如下幾點：
直接原因是征討東夷消耗了大量國力。 戰爭本來就是燒錢的玩意兒，帝辛繼位到手是一個爛攤子，好不容易文治武功有點起色，就打那麼大的一場戰役，國力消耗可想而知，早已對他虎視眈眈的周國此時乘虛而入，正好是乘你病要了你的命。
殷商舊址
後來也有不少人提出，如果帝辛先收拾了周國，再對東夷徐徐圖之，結局或許會不一樣。但我並不這樣認為，因為導致商滅亡的最主要的原因是
帝辛的治國理念太過超前，觸動了奴隸主集團的根本利益。想想，一個行事不受祖宗禮法天地鬼神約束的帝王，同時還一心想著打破某些人的階級優越感、鐵飯碗，對於掌握整個社會話語權的奴隸主集團來說，是相當可怕的，皇帝換誰不是做，你要搞創新，你就死去吧。如此看來，帝辛揹負千古罵名也不難理解了，在整個奴隸社會乃至封建社會，統治階級都要靠著鬼神之說在思想上奴役百姓，靠著階級制度在行動上限制百姓，帝辛這麼一個超越時代侷限性的異類份子，只能把你踩進泥潭，讓你永無翻身之日，至於那個什麼部落的女子蘇妲己，不過是陪綁的一個可憐蟲罷了。
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