從徐渭書法"貴本色"、"賤相色"談書法的本真思想
在明代後期書法史上的領軍人物中，徐渭絕對是一位值得稱頌的書法家，也就是說，徐渭是推動明代書法進一步發展的主旨人物之一，徐渭的書法主要思想，是把宋代書法以後至明代前期崇尚"復古"的古典傳統潮流，而掉頭翻轉為突出個性自娛的書法精神，繼之其後的有董其昌、李日華等人，而此時，明朝的書法沉浸在"正統"與"靈性"相互交融的時期。
徐渭是一位多才多藝的人，懂文學，善書畫，精音律，同時又是一位軍事家，看似這麼一位能賢的人，只可惜在少時多次參加舉試不中，後隨王陽明門人學習詩、文、書、畫等，成就優異，被人薦至胡宗憲成為一名幕僚，參與軍事方面的事務，並且取得了很大成就，被委以重任和依賴之託。但由於幕主被冤入獄，徐渭氣極半瘋，曾先後九次發狂自殺未遂，甚至於老年時狂殺妻子，又被判入獄，在獄中又七次用錐刺頭等方式自殺未成，七年後被友人救出出獄。
雪長堤路滑生愁
從歷史資料來看，徐渭之所以病瘋，主要原因可能與自己懷才不遇、未遇伯樂以及對人生、對藝術的看法都有很大關係，他多次應試未中，又長期寄人籬下，滿腔報復未以實現，常懷憤懣，積鬱成病。但對於這樣一位懷才不能現才的人來說，只能把自己內心的這一種情懷寄存並抒發於他自己熱愛的書畫事業上來，形成並引領了明代後期書法走向的藝術思想。
徐渭書法的主要思想就是提倡書法的"本色"。他在《徐文長集》中說到："世上莫不有本色，有相色。本色猶言正身也；相色，替身也。替身者，即書評中'婢作夫人，終覺羞澀'之謂也。婢作夫人者，欲塗抹成主母而多插帶，把掩其素之謂也。故餘於此中賤相色，貴本色，眾人嘖嘖者，我呴呴也。豈惟劇者，凡作者莫不如此。嗟哉，吾誰與語。"
絕軍中老將
從上述徐渭所說的這一段話中，可以看到，徐渭是一位真性情的人，他認為"本色"是自己的真性情，而"相色"是為掩飾了自己，為別人做替身，在書法中也是如此，要寫出自己的本來面目，即使奴婢作了夫人，百般塗抹，也並沒有她的素顏好看，反過來說，書法要還原個性的真面目、真性情，而不要依託於古人，從徐渭的書法思想來看，他很少談論師法哪個人，建立"古意"，只有把自己內心的東西表現出來，就是一張"素顏照"，是真正的自己。
徐渭的書法主要以草書見長，他的草書放蕩不羈，用筆狼籍，但氣勢磅礴，恢宏姿肆，打破了明代"館閣體"一直以來的沉寂，開啟了那個時代"尚態"藝術的新篇章，這也與當時的政治、文化、思想以及人們的審美觀念相吻合，是歷史進程中的一個必然趨勢。
二十四蹄來蹙
縱觀徐渭的書法思想，並聯系書法史來看，雖然沒有更新奇的書說，但足以證明了在明代晚期書法發展的一個主要思潮。在漢代以後，人們都在繼承中發展，在發展中繼承，才使得書法有了良性循環，也就是說，書法必須要有繼承性，離開了繼承，書法就是無木之本，然而，繼承仍然離不開創新，離不開書法家的"自成一家"，儘管人們反對"奴書"，但這種"奴書"恰恰是在很好地繼承，而徐渭的書法是以突出個性為前提，以"自我"為中心，儘管我們不知道那個時代、那個徐渭究竟是什麼樣，但是，有一點必須肯定，書法必須在繼承中創新。
書法的"本真"，究竟是先賢的遺留下來的本真，還是突出個性的本真，仍然需要人們的進一步探討。對於徐渭的書法思想，不知道您是怎麼看待呢？
文中插圖均為徐渭書法。
主要參考書目及資料：
《中國書法理論史》，黃山書局，1994年
《中國書法理論綱要》，首都師範大學，2004年
《明史》，中華書局，1998年
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