吳凱sama933

公元前221年，秦始皇掃六國、統一天下，將和氏璧琢為玉璽，上刻“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥字，該璽方圓四寸，上紐交五龍，奉為天命的象徵，又獨以玉為歷代帝王相傳之印璽，所以叫做傳國玉璽。

秦亡之後，這顆傳國玉璽就在各個朝代之間流傳。北宋靖康之變，金兵攻入汴梁，宋徽宗、宋欽宗二帝被掠走，傳國玉璽也被金人搶去，此後便銷聲匿跡了。蒙古人定鼎中原後，傳國玉璽再次出現，歸入大元。明朝建立後，蒙古人逃往漠北。朱元璋命大將徐達北上追擊北元朝廷，希冀得到傳國玉璽，最終空手而返。

明清時期，社會上偶爾出現傳國玉璽的身影，但是大多是仿造之贗品。據稱皇太極在征伐蒙古各部落時，曾獲得了元人的傳國玉璽，所以才稱帝的。清初紫禁城交泰殿藏有御璽39方，其中有一法刻有“受命於天，既壽永昌”的玉璽被稱作做傳國玉璽，但是乾隆皇帝在欽定御璽時將其排除在外，所以這枚玉璽也應該是假的。

老照片

五代後唐清泰三年(936)，石敬瑭在契丹大軍的幫助下，進逼洛陽。後唐末帝李從珂(885--936)見大勢已去，帶著傳國玉璽與曹太后、劉皇后和兒子李重美等人登上玄武樓，自焚而死，傳國玉璽從此不知所蹤。

和氏璧，又稱和氏之璧、荊山璧等。《韓非子·和氏篇》載：春秋時，楚人卞和在荊山（今湖北荊門）得一含玉的石，先後獻給楚厲王、楚武王，厲王、武王以為是石非玉，以欺君罪砍去卞和雙腳 。

至楚文王時，卞和再次獻石，文王剖開璞石得寶玉，經良工雕琢成璧，人稱“和氏璧”。

陝西省安康市白河縣是中國綠松石的原產地之一，其中尤以麻虎鎮月兒潭產綠松石最為珍貴。傳說楚國卞和得和氏璧，即產自白河縣麻虎鎮月兒潭。

《史記·廉頗藺相如列傳》載：戰國時期，趙惠文王得到了楚國丟失和氏璧。秦昭襄王知道後欲據為己有，就派使者對趙王說願意用15座城池換和氏璧。藺相如帶著和氏璧出使秦國，勇敢機智的完璧歸趙。

秦統一中國後得到和氏璧，秦王命丞相李斯篆書“受命於天，既壽永昌”8字，並雕琢為璽，稱“傳國璽”。

秦二世三年(前207)十月，劉邦率兵攻入長安，秦王子嬰投降。並獻傳國璽於劉邦，成“漢傳國璽”。

王莽篡漢時，派人向姑姑漢孝元太后索要傳國玉璽。王政君大怒將玉璽砸在地上，使傳國玉璽崩碎一角，後以金補之。

8.白河縣麻虎鎮月兒潭產綠松石製品。網絡配圖

東漢末，傳國璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉和南朝宋、齊、梁、陳，隋統一後歸於隋。隋亡後，傳國璽被隋蕭皇后帶到突厥。

唐貞觀四年(630)，李靖率軍討伐突厥，傳國璽歸於唐。唐哀帝天佑四年（907），朱全忠廢唐建後梁，奪傳國璽。

漢水白石言

對於和氏璧的歷史，很多答主都說了很多。我就來說說它的一些疑點。

一、傳國玉璽是用和氏璧製作的嗎？

一般的說法是傳國玉璽是李斯用著名的和氏璧製作的。但這一說法收到挑戰：因為玉璧是扁平的環形，拿來做四方的玉璽不方便，也不大可能。在《文獻通考》和《後漢書》上記錄的是李斯用藍田玉製作玉璽的。用藍田玉來製作玉璽更符合常識。

劉邦滅項羽稱帝后，把這塊玉璽稱呼為“漢傳玉璽”（也有說法是“漢傳國玉璽”。

如下圖，圓型的和氏璧如何能夠製作如此厚度的玉璽

二、傳國玉璽上的文字

關於傳國玉璽上的文字，說法有三種：最流行的是“受命於天，既壽永昌”，第二種說法是“受命於天，既壽且康”，第三種說法是“受（昊）天之命，皇帝壽昌”

三、孫堅發現玉璽是真是假

《後漢書》、《山陽公載記》、《吳書》、《資治通鑑》記載孫堅在討伐董卓的戰爭中最先攻入洛陽獲得傳國玉璽，但後來被袁術奪取，袁術死後被徐璆帶給曹操。

《江表傳》根據《漢獻帝起居注》記載的“天子從河上還，得六玉璽於閣上”，加上孫浩投降時只有金璽六枚，並無玉璽，認為孫堅獲得傳國玉璽是假的。裴松之認為孫堅作為反董卓聯盟中最忠誠於漢室的將軍，如果獲得傳國玉璽而不公開和歸還漢室，不符合孫堅的忠臣形象。

虞喜《志林》認為金璽和玉璽是兩個不同的物品。金璽是皇帝平時辦公所用的璽印，傳國玉璽平時並不使用，只有重大事情才使用。

但不管孫堅是否發現傳國玉璽，傳國玉璽都是從漢朝傳到曹操手裡。個人認為，傳國玉璽在董卓挾持漢獻帝到長安時一起攜帶的，董卓沒有理由不攜帶這個玉璽。也就是說，傳國玉璽一直都在漢獻帝身邊，從董卓到曹操時都是如此。所謂孫堅發現，袁術奪取的故事，無非是孫權稱帝時為即位合法性做的編造故事：

孫堅發現玉璽，意在說明孫權有即位的合法合理的理由。

袁術奪取玉璽，則不產生孫堅私藏傳國玉璽的壞印象，被奪走了，責任不在我孫堅，都是奸賊袁術的責任；

袁術死後徐璆盜取給曹操，是為了解析為什麼現在玉璽在曹操手裡。

發現傳國玉璽，是說明天命在我，玉璽被奪，是說明並沒有不忠漢室，徐璆盜取是說明現狀問題。這是一個環環相扣的編造故事。

四、西晉永嘉之亂後傳國玉璽的下落

在西晉永嘉之亂，晉懷帝被俘虜後，傳國玉璽的下落說法有：

1、晉懷帝被俘虜後，傳國玉璽被前趙獲得，後趙石勒滅前趙後得到傳國玉璽，並加刻“天命石氏”文字於玉璽右側，隨後玉璽在五胡中流傳，最後被冉閔得到，冉閔向東晉求救，於是傳國玉璽就到了東晉手裡，經歷東晉、劉宋、南梁數代，到了侯景反叛，攻破南梁都城金陵，傳國玉璽被侯景獲得，侯景戰敗後，被侍中趙思賢送給北齊的文宣帝高洋。

2、前秦苻堅在被姚萇所殺前，把傳國璽印秘密埋藏；

3、北魏太武帝在泥像中找到傳國玉璽，上有“受命於天，既壽永昌”，旁邊還有加註“魏所受漢傳國璽”

基本上來說，個人認為第一種說法是合情合理的，第二種說法可能性有，但估計不大。第三種可能性，應該是北魏為了宣揚自己是從曹魏手中繼承合法性，而非從西晉繼承按照文字記錄秘密雕刻出來作秀宣傳的物品。

五、傳國玉璽的失蹤之謎

傳國玉璽在隋朝一統時，被隋朝承襲。隋朝滅亡後，傳國玉璽被隋煬帝皇后蕭皇后帶入北突厥王庭。公元630年，李靖討伐突厥時，蕭皇后和隋煬帝的孫子楊政道攜帶傳國玉璽返回唐朝，於是傳國玉璽回到了唐朝，最後傳國玉璽在五代十國時期失蹤。

傳國玉璽失蹤有四種說法：

1、五代十國時期後唐末帝戰敗後攜帶傳國玉璽一起自焚；

2、公元946年遼太宗耶律德光滅後晉俘虜後晉出帝時失蹤，史書記載耶律德光曾經質疑後晉出帝交出來的傳國玉璽不是真的。

3、1122年遼朝天祚皇帝在桑乾河遺失傳國玉璽（《遼史》記載），這是說後晉出帝交給耶律德光的傳國玉璽是真的。

4、元順帝把傳國玉璽帶到漠北後失蹤，但元朝編修的《遼史》並不認為遼國時的傳國玉璽在元朝的手中，而是認為遼亡後傳國玉璽就不見了。

因為傳國玉璽失蹤，明、清兩朝都沒有傳國玉璽。

明朝弘治十三年，陝西巡撫熊翀進貢白玉璽，被禮部尚書傅瀚認為是偽造傳國玉璽，因為它不符合《輟耕錄》對傳國玉璽的記載，加上人君治理天下以德不以璽，明孝宗接受了傅瀚的意見，把這個玉璽收藏但不用。

明崇禎八年，多爾袞攻打蒙古林丹汗，獲得一方據稱是傳國玉璽的璽印，皇太極以此印作為稱帝的依據，但這個玉璽在乾隆朝時被欽定為贗品。這個玉璽既不符合《輟耕錄》記載，也不符合元朝印璽樣式，很有可能是林丹汗的偽造。

清乾隆三年，，督河高斌進攻碧玉玉璽一方，這個玉璽和《輟耕錄》記載符合，但被乾隆帝認為是好事者按照《輟耕錄》的記錄所仿造的，並非真跡。

綜合上述資料，傳國玉璽最大的的下落，要麼南北朝時期早就失蹤，要麼是李從珂時自焚時失蹤，要麼是遼亡時失蹤。

傳國玉璽之所以如此神秘，就在於真正見過它的人太少，除了皇帝和權臣以及保存它的太監等少數人之外，基本上沒有人見過它。

從《隋書》的記錄來看，皇帝除了傳國玉璽之印外，還有六個印璽：

《隋書》記載的傳國玉璽是：

《隋書》的編修者是魏徵，因此對傳國玉璽的文字記載不大可能出錯。即隋唐時的傳國玉璽文字是“受天之命，皇帝壽昌”。並且是用白玉製作。

到了靖康之難北宋滅亡，金國從北宋取走皇帝印璽時

皇帝印璽從隋唐的六個印璽發展有：皇帝印璽14個，包括“受命於天，既壽永昌”印璽；青玉製作的傳國玉璽和“受命於天，既壽且康”兩個印璽；金印有九個。

隋朝時用白玉製作的傳國之寶，在北宋已經變成了用青玉製作了。證明了從後漢到北宋，中原王朝失去隋唐時的傳國之寶。但隋唐時的傳國玉璽很有可能不是漢晉時的傳國玉璽，因為文字並不相同，漢晉時的文字是“受命於天，既壽永昌”，隋唐時的文字已經變成“受天之命，皇帝壽昌”，並非同一顆印璽。

歷史哨聲

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中國歷史上，玉璽是國家政權合法的標誌，相傳是卞和在荊山採得的和氏璧，我們小學課本學到的“完璧歸趙”，講的就是這塊玉。秦始皇把它變成了玉璽，李斯用蟲鳥篆刻了：“受命於天，既壽永昌”。作為第一珍寶，玉璽命運多舛。

劉邦滅秦，秦朝末代皇帝子嬰把玉璽獻給劉邦，完整帶到了漢朝。西漢末年王莽作亂，太后大怒之下用玉璽砸王莽，玉璽跌落在地，摔破一角，用黃金鑲補。王莽的新朝滅亡，玉璽到了光武帝劉秀的東漢。

關東諸侯討伐董卓，董卓挾漢獻帝西遷長安。孫堅在洛陽城南甄官井，看見井裡發出五彩之光，得到玉璽。孫堅的領導袁術知道了，扣押孫堅家小，逼孫堅交出玉璽。袁術稱帝失敗，玉璽被送到許都。

曹魏、西晉時期，玉璽一直由朝廷保管。匈奴劉淵滅西晉，玉璽到了劉漢皇宮。此後經石勒、冉閔，冉閔死後，漢族忠臣把它送到江南的東晉。南北朝時期，玉璽在南朝經歷宋、齊、梁三朝，然後到北朝的北齊、北周，然後是隋朝。隋末大亂，隋煬帝的皇后攜帶玉璽逃至突厥，唐太宗大敗突厥，玉璽又回到唐朝。

五代十國時期，石敬瑭鼓動契丹進攻後唐，末代皇帝李從珂帶玉璽自焚，玉璽從此消失。後代很多王朝為證明政權合法性，都仿製玉璽。

不過專家考證說，孫堅得到的玉璽，就是假的。原因有三條：

第一、王莽在玉璽上刻了“漢傳新王莽”，孫堅得到的玉璽上沒有。

第二、孫堅從宮女身上搜得得到玉璽，這麼重要的東西怎麼可能由宮女保管？

第三、董卓撤出洛陽經過了精心準備，不可玉璽落下。

九州歷史

這個問題首先說傳國玉璽是不是和氏璧，有待商確。據《韓非子.和氏》載，春秋楚人卞和在今湖北南漳縣的荊山看見鳳凰落於山，因人說“鳳凰不落無寶之地”於是卞和就去山上去尋找，終得玉璞一塊，並視之為珍寶。

然後卞和就把玉璞送給楚厲王，楚厲王一看是塊石頭，以為是卞和在戲弄他，就施酷刑予卞和。到了楚武王，卞和又把玉璞獻給了楚武王，結果遭到相同的下場。卞和先後都受了刖刑。楚文王繼位，聽到宮中有人說“卞和”懷抱璞玉在楚山下大哭三天三夜。哭到涕淚交加，滿眼溢血。文王派人問他，天下被刖足的人很多，為什麼偏你這麼難過？卞和說，吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。此吾所悲也。卞和的行為使文王非常的感動，就命人將璞得以加工出一塊無暇美玉，是為和氏璧。

楚文王后的歷代楚王都珍惜和氏璧，大概四百年後，楚威王為了表彰功臣，將和氏璧賜予相國“昭陽”昭陽與賓客遊赤山時，拿出玉璧，供賓客觀賞，待杯涼蓆散，和氏璧是不翼而飛。

當時縱橫家張儀也在席上，因他德行不佳，大家都懷疑是張儀偷了和氏璧。但張儀予以了否認，然後就成了歷史宣案。後被趙國人繆賢無意中在集市上用五百金買到，經鑑定就是多年失蹤的和氏璧，後來趙惠文王就把和氏璧佔為己有，這才有後來“完璧歸趙”的故事。秦滅趙後，和氏璧就回到了秦國，自此後，史書上就在也沒有出現過和氏璧下落的記載。這裡有兩種可能，一，和氏璧成了秦始皇的陪葬物。二，和氏璧製作成了“傳國玉璽”。如果說和氏璧成了始皇陪葬物，那故事只能到此為止。

如果做成“傳國玉璽”咱們在慢慢往下嘮，咱從劉邦滅秦說起，劉邦滅秦，傳國玉璽成為漢皇傳寶，西漢末年，“王莽篡漢”逼孝元太后交出玉璽，太后大怒，摔了玉璽，掉了一角。玉璽到了王莽手裡，東漢末年，傳國玉璽從宮廷失蹤。被三國孫堅所得，後來的倆晉南北朝一直到清朝都出現了好多玉璽，但都不是真的，有人懷疑“傳國璽”可能被元人帶到了漠北。但據《太平御覽》說，傳國璽是陝西藍天玉所制。如果按這樣說的話，和氏璧可能隨秦始皇陪葬了。如果說真正的傳國玉璽去哪裡，真的不好說。不知道現在找到沒，如果沒找到，大有可能和氏璧陪葬了。不好說。

夏有涼風61

謝謝悟空和九州歷史君邀請。

國人一向講究明正言順，自己君臨天下，位列九五至尊，這還不夠，恨不得玉皇大帝能下凡一次，昭告天下此君是本人在人間的代表，君權神受。玉皇大帝是沒功夫睬你的，凡間君王們退而求其次就把那傳國玉璽當作神的信物，得之者必有做皇帝的命，當然也包括做皇帝夢的命。

不管戰國是幾易其手，最後按實力講話，和氏璧花落秦始皇手裡。就像普通人喜歡在自己的物件上留記號一樣，還好始皇帝沒把自己名字弄上去，命李斯刻了文縐縐的八個字“受命於天，既壽永昌”，製成傳國玉璽，希望作為江山代代相傳的憑證。從此以後，它就水裡，火裡，東家，西家就沒安生過。

這玉璽被秦始皇扔入洞庭湖鎮過妖怪，多年以後又被撈起重出江湖，到了劉邦漢朝開始代代相傳，成為皇位交接的象徵，玉璽就在漢宮過了些太平日子。

王莽篡漢，估計他不是玉帝老兒看中的人，弄壞了玉璽一個角不說，沒有多久又被劉家後生奪走。真理在槍炮的射程之內，古代沒槍炮，玉璽在所有者刀槍劍戟的勢力範圍裡，玉璽的所有權一直遵循著這條規律。

這顆寶貝由魏晉，經前趙，後趙，最後落入前秦苻堅手裡，苻堅倒臺後，姚萇俘虜了苻堅，問及玉璽，苻堅說已給了東晉了，這明顯不可能，哪有玉璽送人的，反正正宗玉璽的故事到此結束，前秦苻堅是最後一個經手玉璽的人。

接下來，假冒偽劣出場了。姚萇建後秦，他也有玉璽情結，那就重做一個，可千萬別說假冒。差不多同時期慕容垂的後燕政權也做了一個。東晉司馬家一想不行，你們北方胡族割據政權都像模像樣都有玉璽，我可是中原正朔當然有也得有，東晉也做了一個傳國玉璽，還刻了“受命之天，皇帝壽昌”。（苻堅瞎說，東晉這個是真沒有玉璽）

劉裕就是那位氣吞萬里如虎的劉寄奴滅了後秦，把姚萇的假玉璽燒了。後來東晉的那顆去了北齊，後燕完蛋後那顆玉璽流入了北周，北周滅北齊，只把東晉的那顆“受命之天，皇帝壽昌”毀掉了。三顆假冒偽劣，只剩下後燕的那個，這時假作真時，這個假也是真的了。

這顆“真”玉璽從北周，隋，唐，一直到五代的後唐，後唐末代李從珂戰亂中自焚而死後，這顆玉璽就此沒了蹤影，估計被李從珂玉石俱焚了。以後偶爾有人說發現傳國玉璽，那都騙人的。

北宋以後皇帝們也想開了，幹嘛非得要那塊勞什子，沒了那傳世的，死了張屠夫就吃帶毛豬麼。乾脆，自己做，要多少有多少，反正出自帝王家，刻上“受命於天”，“既壽永昌”一樣證明俺是玉帝老兒相中的人，只要刀槍劍戟的實力在，那玩意兒只是個圖章而已。想通就好。

（一家之言，歡迎指正。）

看遍山川

和氏璧可謂是中華第一名玉。現存的關於和氏璧的最早記載見於戰國時代的《韓非子》，根據《韓非子》的記載：楚國的一個叫卞和樵夫在荊山上打柴時意外獲得一塊美玉，於是將此寶獻給楚厲王。但有一句古話說得好“玉不琢，不成器”——玉石本身就是一種石頭，在未經打磨前和普通的石頭看不出有任何差別，只有懂玉的專業人士才能發現其價值。楚厲王讓王宮裡的玉石匠鑑別，玉石匠粗略地看了一下便說：“這是一塊普通的石頭。”厲王認為卞和有意欺騙他，下令砍去了卞和的左腳。武王登基後卞和再次捧著玉石去獻給武王。武王又命令玉石匠鑑別，這回玉石匠心想：我堂堂御用工匠難道還沒你一個山野村夫眼光好？都跟你說是石頭了還不依不饒的，於是有一次說道：“就是一塊石頭啊！”武王又下令砍去了卞和的右腳。文王登基後卞和抱著璞玉在荊山下哭泣了三日三夜，淚盡而繼之以血。文王聽說後就派人問他：“天下被砍去雙腳的也不止你一人，為何哭得如此厲害？”他說："我不是苦我這雙腿，而是哭寶玉被認為是石頭，貞潔之士被認為口出狂言!"文王聽到他這番言論就命人打磨卞和獻上的石頭，裡面果然是玉，派玉匠剖璞，琢成一塊價值連城的希世珍寶，這就是和氏璧的來歷。

戰國時代和氏璧由楚如入趙，引起秦昭襄王的覬覦，於是就有了我們耳熟能詳的藺相如完璧歸趙的故事。當然藺相如雖能完璧歸趙，但終究改變不了秦國一統天下的事實，秦滅趙後和氏璧落入秦始皇嬴政手中。春秋戰國時代玉和劍成為兩樣被士人賦予生命化人格化的物品：武士佩劍，文士佩玉，這兩種物品幾乎成為士人的象徵。秦始皇統一天下自認為自己文武雙全文治武功皆超越歷代前人，所以他認為只有天下共傳的第一名玉——和氏璧才配得上自己的身份氣度，於是把天下最珍貴的和氏壁雕刻成受命玉璽，成為皇權的象徵，璽文為“受命於天,既壽永昌”傳國玉璽，定國安邦。從此和氏璧就多了一個身份——傳國玉璽，成為皇權的象徵。

劉邦滅秦得天下後秦王子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為“漢傳國寶”。西漢末年王莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽篡位，派其北陽侯王舜進宮索璽，太后見舜怒斥：“而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世……乘便利時，奪取國璽，不復顧恩義，如此者，狗豬不食其餘！”（《漢書·元后傳》）隨即將璽“投之地”傳國璽被摔缺一角，經黃金鑲補，但終難天衣無縫，天下至寶從此留下瑕痕。后王莽敗，帶璽綬避火於漸臺，商人杜吳殺死王莽，取其綬而不知取其璽。公賓就見綬，問明綬的主人所在，就前去割了王莽首級並取得傳國璽，交與王憲。王憲自乘天子車輦，有稱帝意。李松入長安，斬王憲，把璽送到宛，獻給更始。赤眉殺更始，璽歸劉盆子。東漢建武三年（公元27年）劉盆子敗於宜陽，奉傳國璽降光武帝劉秀。

東漢末宦官張讓、段珪作亂，漢少帝夜出北宮，與掌璽者走散。讓、珪既誅，少帝回宮，六璽俱在，而獨失傳國璽。不久，“十八路諸侯討董卓”，長沙太守孫堅攻入洛陽，從城南甄宮井中撈出一宮女的屍體，在項下錦襄中金鎖關閉的硃紅小匣內取出玉璽。玉璽方圓四寸，上攜五龍交紐，旁缺一角，以黃金鑲補，下有篆文：“受命於天，並既壽永昌。”此文傳為李斯所書。孫堅獲傳國璽，心生異念，將其秘藏於妻吳氏處。誰知傳國璽並未給孫堅帶來好運，不久他就在峴山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機，派兵於半路截得玉璽，稱帝。袁術死後，其妻扶棺奔廬江，又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操。

西晉統一三國後傳國玉璽歸於晉武帝司馬炎。晉懷帝永嘉五年（公元311年）王彌攻入洛陽，俘晉懷帝並得傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰還不懂得傳國璽的意義，他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽“保管”起來。劉聰死後大將軍靳準作亂，要把璽交給胡嵩，說：“自古無胡人為天子者，今以傳國璽付汝，還如晉家。”胡嵩寧被靳準殺死，也未敢接受。不久靳準被殺，其北靳明遣卜泰獻璽於劉曜。

公元328年石勒攻殺劉曜，得傳國璽，在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭。後趙傳至，內亂，冉閔殺石鑑，奪璽，傳子冉智。公元352年慕容俊克冉魏鄴城，宣稱閔妻已獻傳國璽，封其為“奉璽君”，改年號為“元璽”，建大燕國（即前燕）。而慕容俊只是導演了一場騙局，妄想以所謂“天命”來維持其統治而已。其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名，從冉魏大將軍蔣幹手中賺得玉璽，遣都護何融懷璽至枋頭，交給晉安西將軍謝尚，謝尚又送至建康（南京），時為東晉穆帝永和八年（公元352年），至此傳國璽歷四十二年而復歸於晉。從晉元帝東渡以後歷數帝都沒有傳國璽，以至北人嘲笑說：“司馬家是白板天子。”及永和得璽，人們這才把東晉視為正統。璽至建康，百僚畢賀。玉璽其重若此——代表著皇權的正統性。

公元420年晉恭帝禪位於劉裕，璽入宋。後歷齊、梁，至梁簡文帝時，侯景叛亂，奪傳國璽。侯景兵敗，部下侯子鑑定其璽，走江東，因怕追兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中，為寺僧永行所得。陳永定二年（公元558年）永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝。隋文帝滅陳，從陳後主處得傳國璽。隋朝末年隋煬帝攜帶傳國璽南下揚州，在江都被縊弒，璽屬宇文化及。宇文化及兵敗，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。由於傳國玉璽被帶至突厥，唐高祖李淵視之為畢生的遺憾，常有名不正言不順之感。

貞觀四年（公元630年）李靖率軍討伐突厥，同年，後與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。唐傳二百七十餘年至昭宗。唐天祐四年（公元907年）朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後石敬瑭引契丹軍至洛陽，後唐廢帝李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓。石敬瑭陷洛陽，李從珂自焚，於是傳國玉璽失蹤，又成就千古疑案。傳國璽從發現和氏璧始，傳至唐末，計一千六百餘年。可是從此不知所蹤，成為中國歷史一大懸案。此後歷朝歷代為證明自己政權的合法性和正統性都聲稱自己找到了傳國璽，真真假假令人難以分辨。

後周太祖郭威時遍索傳國璽不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。宋太祖“陳橋兵變”受禪後周，僅獲後周兩方寶印，未獲傳國璽。宋哲宗紹聖四年（公元1097年）咸陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印，色綠如藍，溫潤而澤。次年正月送至京師，經蔡京等辨識，確認為秦制傳國璽。雖不知此“傳國璽”的真偽，但之前宋朝一直沿用後周玉璽，如今號稱找到了歷代相傳的傳國玉璽可謂是振奮人心之事。然而好景不長——三十年後金國俘徽宗、欽宗二帝，寶璽也被金人擄去。金人其實也不知自己從北宋獲得的傳國玉璽是真是假，但對外金國一直堅稱自己手中的就是真正的傳國玉璽，以此標榜金國為正統，嘲笑南宋皇帝是白板天子。

蒙古滅金後這枚不知真偽的傳國玉璽歸於蒙古，但蒙古建立的元朝相比金朝漢化程度要低。自認為馬上取天下彎弓射大雕的蒙古大汗似乎對傳國玉璽並不怎麼關心，即使在他們仿效漢制建立元朝成為元朝皇帝后依然如此，以致於傳國玉璽在他們蒙古貴族內部幾經轉手後再度下落不明。元世祖至元年間太師國王之孫、通政院使碩得死後妻子病重，兒子只有九歲，家境艱難，遂以家藏的一塊寶玉託御史臺通事闊闊術拿到市上出售，因非尋常物制，無人敢買，後為權相伯顏命人購得。只見“乃黝玉寶符，其方四寸，螭紐交蟠，四可邊際，中洞橫竅，其篆畫作蟲鳥魚龍之狀”，經監察御史楊桓辨認，刻文為“受命於天，既壽永昌”。於是又被確認為秦璽。但伯顏曾將元朝收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。至此傳國玉璽的下落越發神秘——本來北宋的傳國玉璽就不辨真偽，如今蒙古人這麼一鬧騰，他們手中所謂的傳國玉璽別說是真是假，是不是北宋那枚都不好說，搞不好真正的傳國玉璽、北宋玉璽、元代玉璽根本就是三枚各自不同的玉璽都有可能。

明初朱元璋以布衣而得天下，為了證明自己開創明朝的合法性和正統性他才不管逃回漠北的蒙古人手中的傳國玉璽是真是假，反正他是要定了。於是朱元璋派遣徐達帶兵數十萬入漠北，以期奪回此寶。大臣解縉還為此上表請罷兵戎，以利百姓生息。後來李文忠二次遠征，俘虜了元后妃和諸王，得到了一些宋元玉璽，但卻未見傳國璽的蹤影。因此明朝留下了永恆的遺憾——唯一沒得到傳國玉璽的中原大一統王朝（當然宋朝自個號稱得到過，其實存疑）。

某年在漠北地帶有一位牧羊人見一隻綿羊老用蹄子在地上刨。挖開一看發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽。他將它獻給元順帝的後人博碩克圖汗，也鑑定為“傳國璽”。消息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中，他因是成吉思汗嫡系後裔，早懷恢復祖業之志，一聞此訊，即率二十萬大軍來攻，經過一場血戰，果然奪得玉璽。

明弘治十三年鄠縣（今戶縣）毛志學在泥河濱得到一枚玉璽，由陝西巡撫熊羽中以傳國玉璽的名義呈獻明孝宗皇帝，但孝宗疑其偽“卻而不用”。明末後金太宗皇太極戰勝蒙古察哈爾部林丹汗，奪取了林丹汗號稱掌握的那枚“傳國玉璽”，皇太極由此“乃定立國計”，改“金”為“清”國號，改女真族名為滿洲，天聰年號為崇德。關於皇太極獲得這枚“傳國玉璽”的經過根據史籍記載如下：清天聰九年（公元1635年）後金皇太極派他的弟弟多爾袞西征察哈爾，林丹汗之子額哲獻傳國璽投降。但皇太極得璽一看才見上面刻的是“制誥之寶”四字。原來不是秦璽，而是漢元帝命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽。可是皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽，並正式改國號為“清”。清朝乾隆年間紫禁城內交泰殿一共貯有三十九顆璽，放在正中的一方即篆刻著“受命於天，既壽永昌”八字，宮中一直說它是傳國璽。但公元1746年乾隆皇帝欽定二十五寶時把它確定為贗品。

甭管贗品不贗品吧，其實傳國玉璽在漫長的歷史長河中以成為一種代代相傳的精神圖騰，即使清宮之中那枚所謂的傳國玉璽是贗品，可也是我們民族文化傳承的一種標誌一種象徵。辛亥革命推翻清朝，民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（1924年）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，他帶出皇宮的惟一一方玉璽，也就是皇太極所得的這方刻有“制誥之寶”的玉璽。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，可惜未得。溥儀從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯，又轉押回國，這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中。直到撫順戰犯所在共產黨政策感召下他才取出這顆寶璽交給了國家。遺憾的是這是不是和氏璧所做成的玉璽至今無人能說清。

鴻鵠高飛一舉萬里

類似問題我曾經回答過。對於傳國玉璽的下落最終可能有三種結局：被燒壞，被打磨成玉器，被陪葬或者埋沒在大漠。

第一種被燒燬，傳國玉璽歷經秦兩漢，兩晉，五胡，隋唐，在後唐末帝李從珂自焚於玄武樓後，玉璽就不見蹤影，傳說隨著李從珂一起被燒。

第二，被打磨成裝飾玉器。如果玉璽沒有被李從珂拿著一起自焚，同時如果宋徽宗時期從農夫手中獲得的傳國玉璽是真的，那麼傳國玉璽最終的結局就是被元朝獲得後，據說被元朝獲得後，元朝不屑一顧，賞賜給了某位王爺，這位王爺將玉璽打磨成了裝飾品。

第三，被殉葬或者埋在大漠。如果之前宋朝的傳國玉璽都是假的，那麼極有可能戰亂和流離中隨著五代某位皇帝或者權貴一起殉葬了。還有可能被元朝帶到了大漠。總之是埋在土裡不見天日。

夜月下鳴蟬

和氏璧傳說最後於五代十國時期消失。

關鍵字: 文化 和氏璧 玉