藝術就是謊言

閱史以知興替，品史以明己智。

孔子是儒家學派的創始人和代表人物，他建立的儒學其實沒有阻礙科學，甚至促進了教育業的發展，還帶有類似於道家的“道”的思想，墨子就是儒家學派的學生（沒錯，就是創立墨家的墨子）。

漢武帝時期，董仲舒提倡罷拙百家，獨尊儒術（特別是法學融合的大）。此時的儒學，吸收了部分其他學派的糟粕和精華，稱做新儒學。新儒學變得不再關注科學的發展。

隨著歷史的發展，皇權在一步步加大，新儒學也不斷地朝著專制的角度發展。

宋朝時期，程朱理學的出現，更是把儒學帶到了一個不可理喻的方向。

到了明清時期，社會上層階級思想徹底固化，迂腐而且囂張跋扈，皇帝不務正業或者做的不徹底，重農抑商，資本主義萌芽徹底被打斷，天朝上國的威嚴被日不落帝國——大英帝國用鴉片（當時叫大煙）打開了國門，中國人這才：“啊！我們那麼弱啊”

民國的新文化運動時，大家都厭恨儒學，但是他們厭恨的應該是被改造的千瘡百孔的儒學。（最早的儒學其實是上承道學，下接墨學的。儒學的思想性和科學性雖然不能比上道學和墨學，但是最早的儒學屬於博，而墨學和道學則偏向於精）此時，大家都認為儒學阻礙科學，我認為則不是：千瘡百孔的儒學才阻礙了科學。百家爭鳴的三大哲學體系道學、儒學和墨學並列不是沒有理由的。

個人拙見，見笑諸公。

水調大隊

說儒家阻礙科學者，純粹是委曲事實。顛倒黑白。

西方文化以神為尊，扼殺人性。還是科學的死敵。基督教統治歐洲的中世紀。無數科學家、思想家被處死。以人為本的儒家思想傳到歐洲後，才有了批判基督教的歐洲文藝復興。

我們華夏文明不但以人為本。還最重視科學。 儒家精通數學和天文曆法。 算術原本就是孔子修訂儒家六藝之一。秦始皇焚書坑儒。算術毀於秦火。

1984年，在湖北出土了《算數書》書簡。據考證，它比《九章算術》要早一個半世紀以上，書中有些內容和《九章算術》非常相似，一些內容的文句也基本相同。 考古證明，儒家的算術遠比秦朝的先進。

《算術》原本由孔子所做。毀於秦火後。漢文帝時，儒家大師丞相張蒼重修《九章算術》。共收有246個數學問題，分為九章、它們的主要內容分別是：

第一章方田。田畝面積計算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。比歐洲早1400多年。

第二章“粟米”：穀物糧食的按比例折換；提出比例算法，稱為今有術；衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術。

第三章衰分。比例分配問題；介紹了開平方、開立方的方法，其程序與現今程序基本一致。這是世界上最早的多位數和分數開方法則。它奠定了中國在高次方程數值解法方面長期領先世界的基礎。

第四章少廣。已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；

第五章“商功”：土石工程、體積計算；除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法。

第六章均輸。合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、複比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以後才形成類似的全套方法。《九章算術》比西方領先了1500年。

第七章盈不足。即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處於世界領先地位的成果，傳到西方後，影響極大。

第八章方程。一次方程組問題；採用分離係數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的範圍，擴展了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。

墨子原是一位木匠。他成為孔子的再傳弟子後，接受了良好的教育。最終成為一位偉大的科學家。 墨子關於物理學的研究涉及力學、光學、聲學等多個領域： 墨子給出了力的定義，說：“力，形之所以奮也。”同時，墨子指出物體在受力之時，也產生了反作用力。 墨子還提出了“止，以久也，無久之不止，當牛非馬也。”的觀點，意思是物體運動的停止來自於阻力阻抗的作用，如果沒有阻力的話，物體會永遠運動下去。此觀點，是牛頓慣性定律的先驅，比同時代全世界的思想超出了1000多年，也是物理學誕生的重要標誌。

關於槓桿定理，墨子也作出了精闢的表述。他指出，稱重物時秤桿之所以會平衡，原因是“本”短“標”長。用現代的科學語言說，“本”即為重臂，“標”即為力臂，寫成力學公式就是力×力臂(“標”)=重×重臂(“本”)。其實墨子得出槓桿定理比阿基米德早了200年。 墨子還對斜面、重心、滾動摩擦等力學問題進行了一系列的研究。

在光學史上，墨子是人類歷史上第一個進行光學實驗，並對幾何光學進行系統研究的科學家。研究成果有小孔成像等原理。

墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。 墨子所給出的數學概念主要有：關於“倍”的定義。墨子說：“倍，為二也。”如二尺為一尺的“倍”。關於“平”的定義。墨子說：“平，同高也。”這與歐幾里得幾何學定理“平行線間的公垂線相等”意思相同。關於“同長”的定義。墨子說：“同長，以正相盡也。”

墨子的三點一線觀點在後世測量物體的高度和距離方面得到廣泛的應用。弩機上的瞄準器“望山”，以及步槍上的瞄準星，都是據此發明的。

中國發射的量子通信衛星，就是墨子命名。 墨子能夠成為一位偉大的科學家。是儒家有教無類，因材施教的成果。

古今中外各種文化中，最重視科技的，無疑是聖人孔子和華夏文明！

楊朱學派

儒教，確確實實地嚴重阻礙了中國科學的發展，是中國科學落後的罪魁禍首！嚴格地說，中國古代根本就沒有科學，只有一些零落的不成系統的技術！這兩者差了十萬八千里。

首先，儒教在思想根源上，就與科學精神嚴重違背！科學精神是什麼？就是實事求是！只認事實與基於事實的邏輯和論證，不認權威！哪怕對方再怎麼是泰斗、再如何德高望重、再怎麼資歷深厚，只要他違背了實事求是、只要他缺乏邏輯論證、只要他沒有實驗數據支撐，我們就應該也要敢於質疑他的理論和結論！而儒教是怎樣的？大家都懂的。幾千年來，中國人不求甚解，迷信古人迷信祖先，論資排輩唯師唯上！在21世紀的今天，一群儒狗還把孔老二捧得跟神一樣，這不就是最好的證明？

其次，儒教在入世和應用上，更是扼殺了科學！儒教倡導的是“修身齊家治國平天下”，請問這幾個字裡面有哪一個字跟科學有半點關係？如果在今天，我們廢除所有數學和理科類的課程，全部只准上語文和國學課；所有的知識分子畢業後，只能考八股去當公務員，會怎麼樣？你敢想象嗎？但在古代，這就是事實！儒教讓中國古代本來就不多的知識分子，全學文科而且全都奔著公務員去，還怎麼可能發展科學？所以，中國古代只有在手工行業出現了零星的技術，根本形成不了科學。

其三，儒教本身就存在“不求甚解”的劣質基因，與科學精神背道而馳！包括論語在內的儒教，就是一些莫名其妙的言論，根本沒有論證也沒有系統的延伸和論述。“三人行，必有我師”從表面來看，這句話不錯。但是“師”的標準是什麼？何從“師”、“師”何從而何為“師”畢？這些東西通通沒有。也就是說，哪怕是孔老二的老本行教育行業，儒教都沒有嚴格的系統的論述。說孔老二是一個教育家，恐怕也僅僅只能從實踐層面講，他畢竟是收了不少學生，但從教育理論教育體系層面講，他連當今的普通教師都不如。

就說這麼多，儒教的其它“愚化”、“奴役”思想這些就不講了，中國人都明白。儒教的罪行，罄竹難書。

所以，儒狗們都別扯淡了，也別在歷史的垃圾堆裡刨食吃了。國家讓你們受教育，讓你們學科學，而你們卻悖逆當初所學，去拜儒教。從這一點來講，你們不也是背叛了當初所學，不也是背叛了儒教？

HR洞察

五四運動以後中國先進的知識分子砸爛了孔家店中國人民的思想大解放，思維方式發生了根本改變，特別是婦女及下層勞動人民得到了徹底的解放，以前國家受人欺負，人民群眾臺不起頭來，人民奴性十足，軍人沒有血性，中國人民麻木不仁，魯迅先生去醫從文，拿起筆桿子，砸爛孔家店，喚醒了中國人民反抗思想，1949年毛主席高喊中國人民站起來了！短短几十年的功夫，中國不但站起來了，而且富起來了，今天國家還強起來了，敢和美國為首的西方國家叫板了，現在中國在世界舞臺上那個國家敢不尊重中國！我們要感謝毛澤東感謝鄧小平，感謝魯迅先生為代表的文化先驅使中國的思想徹底解放！孔孟之道的垃圾糟粕永遠不要再束博中國人民的思想！

滕王鴿

作為科學我們知道，一個是自然科學，還有一個是社會科學，還有一個是哲學，而哲學是社會科學和自然科學的總規律。哲學也是社會科學和自然科學的指導思想。

作為社會科學它的作用就是推動生產關係走向平等，構建一個生產分配公平平等的社會關係。而作為自然科學它的作用是推動生產力的發展使其讓人類可以有效更快速的獲得更多的更好的生活資料。

作為儒學，我們說他是阻礙其自然科學還是社會科學或是哲學的發展，就看其是否在社會科學中其思想不利於社會走向公平平等，如果他利於人類社會走向公平平等，那就是他並不阻礙社會科學發呢，而是有利於社會科學發展。反之就是說明它阻礙社會科學發展。

說儒學對自然科學的發展也是一樣的，如果儒家的思想體系各個語錄是不利於人們掌握自然科學知識推動生產力的進步，那麼說明他就是障礙自然科學的發展。

作為哲學，看它的思想是不是違反了科學合理的辯證唯物主義以歷史唯物主義跟唯物辯證法，如果他是違反了，而且還反著來的，那就說明他阻礙了哲學的發展。

儒學對社會科學，那就不用說了他構建的是一個封建等級制的社會，各種思想無不打上為封建統治服務的烙印。他不可能有利於社會走向公平平等，所以他必定是阻礙社會科學發展的。

儒學對自然科學，因為儒學是樹立孔子的權威名望效應，而不需要人思考其子曰得有沒有道 理，有沒有邏輯，只要是孔子曰出來的那就被認定是沒有錯的，所以這樣的邏輯使人只會背子曰，而不會思考曰的邏輯，這樣不需要邏輯思維，而不訓練人的邏輯思維能力的子曰他不利於人們發明創造開拓思維，不利於推生產力的發展，也就不利於自然科學的發展。

作為哲學，我們懂了點馬列主義毛澤東思想就知道，唯物主義辯證法的法則就是對立統一，而對立統一就必定事物一分為二，通過這個我們也就知道最初古人造字時就有一分為二的思想，哲字在象形文字裡，折字的圖形符號表示的是一根樹枝折成兩斷，折字代表一分為二的分析事物的方法得用口來進行傳遞，我們人體中能實現人與人之間頭腦中思想想法的最善表達的器官就是口，在折字下加個口就代表頭腦的一分為二的想法在人與人之間傳遞得用口，人的思想不傳遞出來不表達出來也就不叫思想。可以說從古代哲字造字就可以知道古代就有把事物一分為二的基本的哲學思路，所謂哲學就是一分為二分析處理事物之學，並不是其它什麼叫哲學，古代的哲學思路也就凡事都分陰陽，這就是古代的分陰陽一分為二的哲學思想，這個哲學思想並不是孔子的學術，而是在很早就有了，從象形文字來看孔子對中華文明產生一分為二事物分陰陽沒有半點貢獻。反而是他的中庸思想，處處扭曲著正確的哲學思想發展，中庸思想凡事都折中，我們理解了事物一分為二，矛盾對立統一的事物就會對立面，有對立面就會有其自身的立場，由對立面的兩個事物相互推動事物發展，而作為中庸之守中本身就脫離客觀實際往哲學的反方向走，守中不想使事物變化，可是事物真就真會以孔子的意志為轉移不變化嗎？如果真如孔老二的主觀主義的想法那樣，可以守守中事物就不變化，那幾千年那麼多儒生為何也改變不了其歷史不斷變化了，也改變不了社會不斷的動盪了？

以上可以說明儒生的存在，讀子曰並不會利於社會科學發展，同樣也不會利於自然科學的發展，更不可能利於哲學的發展，社會科學也不發展了，自然科學也不發展了，哲學也被孔老二扭曲了，那儒生能利於科學發展嗎？

隆中知鳥

1.儒學的思想內容是道德精神方面的，探討人與人，人與社會如何協調發展以及人生價值的取向;而西方哲學從古希臘的蘇格拉底或是亞里斯多德到現代的笛卡爾、黑格爾等的哲學的內容是認知科學方面的，探討人對客觀世界(自然)的認識的方法、規律、技術，是人類如何用科技改造物質世界而物質成果的問題。總之，儒家傳統文化又創建了以"仁愛"和“善"的精神文化體系，與西方科學走向了完全不同的方向。

2.傳統儒學的思維方式是感性的、直觀的;中國的傳統哲學因為研究的是善惡、道德、行為、性情、人生、歷史意義，這都無法用科學解決，不能用公式化和三段論來證實，這就決定了個需學思維方法重在整體的經驗和感知，，即用直覺一一體會、體悟、妙悟的方式來判斷生活、事物的特徵。而科學是需用精準、邏輯分析、推理的方式得到對事物本質的認識，所以傳統儒學思維與科學的思維是截然相反的。

3. 傳統儒學是文化型的，以文載道的;中國儒家思想語言都呈短語的、跳躍的、零散的，文學性的，字字珠璣，如半夜爍星，忽隱忽閃現，不知來源，又不知去象，非體系化的。其闡釋主要通過歷代文人詩、文、賦來表達的，使其融合在文學裡，以作品的思想感情的主旨來感染一代代讀書人，得廣傳播、承傳。這種文學性使儒學完全離開科學理性的軌道。

4.宋儒以禪入儒的"格物致知"的科學之路的全盤失敗;宋代程子和朱子認識到禪學中有“認識"的的特點，看到"已知之理而益窮之"，也就是樹立找出事物的客觀規律，以形成科學認識，然而缺乏對應邏輯思辨之法，使儒學走向科學之通徑又被堵塞住了，而且禪宗乃出世之學，儒學乃入世之學，兩者相併納，自然要出毛病。這是儒學第一次開通科學之徑的嘗試，因宋儒的思維的不能轉變而導致失敗。

長期封建統治以儒學為本，是不利於科學的發展，尤其近代西學科技迅猛發展，招致了落後捱打的局面。

夢裡花落知多少718

有一個流行的說法，就是中國近代史上受西方列強的侵略，源於我國古代至近代不重視科學技術，而不重視科學技術都是因為我國古代獨尊儒術的緣固。如果沒有儒家中國會如何如何發達！

我可以明確地講，我不認同這種觀點！

就現在世界格局，我們所處的東亞文化文明區科技發展可排第二

古代的不講。就講現在的世界格局，從世界文化格局來講：整個世界可大至劃分為基督教文化文明區，東亞文化文明區，伊斯蘭教文化文明區，印度教文化文明區，原始宗教文化文明區。目前從科技角度來看，基督教文化文明區的科技最為發達，第二位的就是東亞文化文明區了。往上算到1840年左右也基本上是這麼一個世界格局。

歐洲文明為什麼科技發達？

整個歐洲也就一千多萬平方公里，大至相當於現在中國的大小，現在國家數就達四十多個。在古代也就羅馬帝國時統一過，其後羅馬帝國滅亡以後，一直基本上就是四分五裂的狀態，在中古時期，我們現在所看到的英國，法國，德國等較大的國家也基本上是國中有國。整個歐洲是一盤散砂。

在整個中世紀，歐洲各國基本上內部都發生過宗教戰爭，各國之間也是互相攻伐，著名的有英法戰爭，普法戰爭等，一直延續到現代史上的一戰二戰。

我個人認為歐洲之所以科技發達應該與激烈的國家競爭是分不開的。

獨尊儒術是大一統的內在要求

而我們中華大地，自秦始皇統一之後，雖然有朝代更迭，但基本上以大一統為主調，這不能不說儒術功不可沒。

大家都知道，秦始皇統一中國之後，僅維持了短短十五年，就滅亡了。隨即進入了歷史上不太提的五年楚霸王列國時期，漢高祖統一全國之後，說是漢承秦制，但也僅是皇權直轄區域，其它很多地方仍是分封割據，經過高，文，景，武四代才基本獲得了統一的局面，這也是為什麼漢武帝會接受儒生董仲舒的建議而獨尊儒術的根本原因。

至於阻礙科技發展，原因相當複雜。比如中國曆朝歷代基本上都實行抑商政策，延續的事實是法家的套路。翻遍所有儒家經典，根本看不到抑商主義，抑商主義始於法家商鞅。

萬方談人生

儒家思想罪孽之深令人髮指，是阻礙中國發展的第一因素。

儒學是純粹的心靈雞湯。為什麼這樣說呢？因為儒學不涉及哲學，缺乏了哲學的指引，就失去了可靠的根基。這使得儒學給人的感覺就是玄奧而高明的讖語，人們迷信地照做，就會出現信則靈的神奇效應。

沒有哲學的支撐，其風險不言自明。儒學構建了一個和諧有序的社會法則，它本身問題不大。但它生錯了時代，在等級社會，穩定就代表了權力階層對其它階層的放心壓榨，這種壓榨幾乎沒有限度。封建社會的中國，興百姓苦，亡百姓苦。勞動人民始終在死亡線上掙扎。在中國引以為傲的康乾盛世，西歐老百姓的消費是中國老百姓的四十倍，人家豬蹄豬尾豬下水都不吃的時候，我們連人家的豬飼料都吃不上。

所以，權力駕馭規則，穩定扼殺進步，儒學成就了統治者的權力。他們極度貪戀自己的權力和富貴，膨脹到像吃了迷魂藥，以為自己天然富貴、天下無敵，而懶得關心國家的強弱（他們想當然地認為自己的國家最強盛，無需比較）。他們習慣聽喜不聽憂。國家進步和民生疾苦就這樣被忽略了。

所以，儒學的缺陷，在於沒有從規則中跳出來，審視規則在等級社會的侷限性。沒有認識到穩定在等級社會會以如此扭曲的形態出現，國家會如此缺乏發展動力以至於佔據地大物博之利而逐漸落後於世界。

締造新社會

儒學阻礙科學？為什麼會有人提出這概念性混淆錯誤的問題？這主要對什麼是科學這概念沒有搞明白。科學指發現積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用。已係統化和公式化的知識。它包括思想意識形態的精神研究和物質的自然規律的各門學科研究的統稱。儒學講的是倫理道德，是一套治國安幫的系統理論，他應屬於完整傳統的社會科學理論學科。他本身就是一門意識形態的社會科學理論體系重要之一，是重要的社會科學和社會人類關係學的組成部分。也是科學其中的不可分割的重要組成部分。是人類社會文明發展的重要組成部分。一句話，儒學是一門社會科學論著，它不是一般性普通文章。儒學與其它自然科學沒有直接聯繫，如果要說影響，直接影響大於間接影響，而間接影響小於直接影響，所以對儒學阻礙科學說法不存在。

依東802

儒學的根本是復禮。恢復周禮，孔丘早年的職業是儒，儒就是葬禮上的吹鼓手。葬禮，是周禮中最為重要的一個禮儀儀式。故而，孔子畢其一生，嘔心瀝血致力於恢復周禮。一日克己復禮，天下歸仁焉。

周禮的創立者是周公。周公名旦，是周文王姬昌的小兒子，武王姬發的弟弟，既是成王的叔父，又是扶持成王穩定周室的功臣。他所制定的一套封建等級制度，社會禮儀，就叫周禮。

周禮是在周易的基礎上創制出來的。周易是周文王演繹的後天八卦。後天八卦是反八卦，是對先天八卦卦序的顛倒。與黃帝演繹的歸藏易有著極大的區別。歸藏易從坤卦入手，周易從乾卦入手，天地演化角度的不同，使兩種版本的易經，整體上對易道的解讀，就不盡相同。

但是，無論後天八卦如何顛倒卦序，對易道之道的解讀從根本上都沒有改變。還是遵循天道自然的運行規律認識世界，是唯物的，辯證的，聯繫的，發展的，對立統一的觀點。還是人法地，地法天，天法道，道法自然。遵循世界萬物萬象是生的觀點，承認事物發展的創生，生生，始原性創生性。而不是先天的，唯心的，形而上的觀點。這既是文王姬昌與周公旦的區別，也是周易與周禮本質上的區別。

周易演繹的天道是從無到有，從下而上的天道。周禮創制的禮儀是從有到有，從上而下的反天道。按照周禮的定製，周天子是天之驕子，至高無上，奉天承運，富貴在天。這一套自上而下的禮法就是按等級劃分，天子以下，分公侯伯子爵，士大夫，平民，奴隸。按照這個等級劃分，人都要在各自的位置上遵守禮制束縛，循規蹈矩，不可逾矩。說話辦事，婚喪嫁娶，請客送禮，禮儀往來，都要按規矩來。不依照周禮的模式來，就是亂了規矩，沒規矩，壞了規矩。就是越制，就是大逆不道。就要接受封建禮教法度的制裁，以及宗族禮法的懲罰。譬如徒刑，鞭撻，斬首，誅九族等等刑罰，都是依照周禮量刑定罪的。

這就是周禮的核心。血統論，唯心的，先驗的，形而上學，束縛人性，遏制天性的禮法。孔子畢生致力於恢復這一套禮法，他所創立的儒學，之所以叫儒教，就是因為他繼承的衣缽是禮教。儒教的根子，不在於他表象上的忠孝節義，仁義禮智信，溫良恭儉讓，也不在於它的家國天下，修齊治平。而是儒教從骨子裡滲透的那一份逆天的，反天道的血統論，唯心主義史觀的反動思想。

說儒教阻礙了自然科學發展，是反動的思想，主要是說它的教義本身——周禮，就完全違背了自然發展規律，是逆天而行的謬論。

關鍵字: 文化 儒家 儒學