嶽曉瑤

歷史上的東周時期之所以要做歷史分期，劃分為春秋時期、戰國時期，是因為東周時期的前半段和後半段有著顯著的不同。

一、“霸主”是個人概念，“七雄”是國家意志

1、春秋時期出現的“霸主”，這裡的“霸”，是僅就霸主個人而言。關於“春秋五霸”的說法很多，最具代表性有兩種：一種說法認為他們是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。此外還有另一種說法認為他們是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

關於上述諸侯，一一查閱相關史料得知，他們之中或天子命為伯，或天子賜胙，或問鼎中原，或賜金鼓以示慶賀。所以從周天子對諸侯欲霸行為的反應角度看，真正意義上的“春秋五霸”僅有齊桓公、晉文公、秦穆公、越王勾踐、楚莊王。

而到了戰國時代出現的“戰國七雄”是指諸侯國而言，即某一諸侯國曆代君王將國家意志付諸實踐。“戰國七雄”分別是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

二、春秋與戰國最大的不同是時代主題不同

1、自周平王東遷洛邑，周王室開始衰微，只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。中原各國也因社會經濟條件的不同，大國間爭奪霸主的局面開始出現了。

春秋時期有的諸侯君主打著“尊王攘夷”的旗號爭奪霸主。還有的諸侯國大夫階級雖然強橫，有的甚至與公室對立，但是還沒有取公室而代之的事情發生。各諸侯國之間有矛盾也僅僅是通過戰爭的方式來懲罰一下。春秋時代，諸侯爭霸是社會的主流。

2、所謂的“霸” 就是伯，按照讀音轉為霸，也稱方伯，即諸侯之長，主要職能就是會盟諸侯、尊天子，實際上是為了挾天子以令諸侯。

周平王東遷洛邑之後，歷史進入到春秋時期，由於周王室實力日漸下降，已經到了自保尚且艱難處境，哪裡還有心思和能力掌管諸侯列國。於是，各諸侯致力於發展本國政治、經濟、軍事的同時，另一方面對外用兵，相互攻伐，拓展控制區域，一時間實力大增。

據《綱鑑易知錄》收錄的記載：“平王立，東遷於洛邑，避戎寇也。是時周室衰微，諸侯強並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。”在此背景下，諸侯霸主的出現正中周天子下懷，既可以藉由霸主的力量管理諸侯列國，還能維持周天子的威嚴。到春秋時期，歷史上先後出現了五個稱霸的諸侯，我們稱之為“春秋五霸”。

3、戰國時期與春秋時期有了很大的不同，封建禮法逐漸崩潰，以周天子為首周王室不再受到尊重，諸侯列國強力推行本國意志，遇到強國則“虛與委蛇”，割地納貢；對弱國則“恃強凌弱”，動輒武力相加，直至吞併。各諸侯國之間也相互攻伐，以至於弱國被強國吞併。戰國時期的時代主題是強並弱，滅國絕祀。

歷史倪說

誠邀，如題。為什麼春秋有春秋五霸而到了戰國不叫戰國七霸呢？小編以為可以這樣理解。

武王伐紂後，由於西周國都西岐地處西方，難以統治龐大的疆土，所以武王實行分封制，大肆分封宗室，功臣甚至古代先賢三皇五帝后代到各地區，形成了大大小小八十多個諸侯，一開始周王室還能對這些諸侯國保持巨大的優勢，所以天下穩固，東周後，周王室日益衰落，禮樂征伐自諸侯出，在這八十個國家中，陸續出現了齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭以及越王勾踐這五個霸主。所謂霸主，就是沒有名份的天下共主，但是霸主也有個限制，你是讓人家承認你，而不是滅了人家。那麼戰國為何無人稱霸主呢？

因為戰國國家少了，而且誰也不服誰，誰都想滅掉其他國家

經過春秋幾百年的大浪淘沙，以三家分晉為標誌，中國進入了戰國時期，這個時期華夏大地上只有戰國七雄和宋，魯，衛等幾個小國了。這時候的七雄互相制衡，時而合縱，時而連橫，總之是誰也不服誰。再者，戰國時期各君主要的是土地和人口，對於“霸主”這種虛名已經看得不重了。所以叫戰國七雄而不是戰國七霸。

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

電視劇裡看歷史

我們現在常說的春秋五霸、戰國七雄，其實都是後人總結的，當時並沒有這個說法。至於後人為什麼要用春秋五霸、戰國七雄來總結春秋和戰國時代，這主要因為春秋和戰國時代的區別造成了。

首先，要搞清楚春秋五霸和戰國七雄都是什麼意思？

春秋五霸指得是人，也就是春秋時代稱霸的五個君主；

戰國七雄指得是國家，也就是戰國時代稱雄的七個國家；

春秋和戰國，雖然經常被拿到一起講，但其實這兩個時期有很明顯的區別。

春秋相比於戰國時代，沒有國界、固有領土的概念。那個時候的國家，其實就是一串不連續的城池，組成的一個國家聯盟。

專業一點說，就是所謂的分封制。

即周天子將土地分封給諸侯，諸侯將土地分封給卿大夫，卿大夫再把土地分封給士，形成一級分封一級的分封體系。高級只能管理比他低一級的人，而更低的人，他是管理不到的。也就是說：天子只能管諸侯，吃諸侯俸祿的卿大夫是不向天子效忠的；同理，諸侯只能管卿大夫，吃卿大夫俸祿的士人是不向諸侯效忠的。

因此在春秋時代，一個國家很難將全國的力量凝聚在一起幹一件事。而如果有一個君主把全國力量凝聚在一起，幹了一件大事，通常這個君主都會有超強的個人魅力，也就是後人總結出來的“霸”。

換而言之，春秋時代一個國家強不強，主要看君主的能力！君主的個人能力強，能把國家的力量凝聚起來，這個國家就強！

比如說春秋時代的齊國，齊桓公有管仲的輔佐時，齊國就是當時的霸主。但一旦當管仲和齊桓公去世了，齊國沒有強有力的領導人來凝聚大家了，齊國就衰了。同樣的例子還有秦國和越國，當一代梟雄秦穆公和越王勾踐去世後，秦、越兩國也就衰了。

所以，春秋時代一般不說哪個國家強，而是說哪個國家的哪位君主強。

到了戰國時代，情況就不一樣了。戰國時代是有國界、固有領土概念的。

戰國時期，封建制度瓦解。春秋時代那種相當於半獨立的貴族領地，被連片的國家行政單位所替代。國家君主開始直接管理整個國家，而不是通過間接管理的模式，讓卿大夫替自己管理。

後來，法家學說興起。法家為各個國家的君主找到了一套加強君權的理論基礎。於是各國都在變法，並通過變法進一步加強了君主對國家的統治力。

在經過變法之後，君主個人對國家發展趨勢的絕對影響力上升（權力加強），相對影響力反而下降（對國運影響力下降）。

最典型的例子就是秦國。秦孝公在確立了變法制度之後，其後連續六任秦王都遵從了這一制度，不管君主的個人能力是強是弱，都沒有改變商鞅變法的國策。

於是後人在總結戰國時代時，也就不再強調一個國家的君主了，因為君主的重要性下降，取而代之的是國家硬實力。當時最強的國家有七個，即：秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕七國。而其它的國家，由於實力不強，也就不被列入其中了。

總而言之，春秋時代各國制度差不多，國家都是封建制度下的城邦式國家，國家君主的個人軍政能力對國家的影響力很大。而戰國是變法年代，國家逐漸開始內部整合，制度開始取代人格魅力。國家強不強，已經不看君主的個人能力了，而是看這個國家的硬實力如何。

於是後人在總結時，得出了：春秋五霸，其霸業多隨霸主去世而止，難以延續；戰國七雄，七國相互競爭攻殺二百餘年，不隨一君一臣更替而退出爭霸舞臺的結論。

故而春秋稱五霸，而戰國曰七雄也。

簡單點說，春秋五霸是對君主個人魅力的名義尊奉，戰國七雄則是對於三百年局勢的實際分析。五霸是君主列舉，七雄是國力評估。所以戰國沒有七霸，因為戰國世代的七雄國君放在春秋世代，幾乎都是霸主。

Mer86

我們經常說“春秋五霸”與戰國七雄，為什麼不叫戰國七霸呢？

第一，“五霸”就是“五伯”，霸是侯伯之義

首先，我們要先說“五霸”的“霸”是什麼意思。春秋五霸，又作春秋五伯，霸就是伯的意思。伯是什麼呢？伯就是侯伯，就是諸侯之長，也就是諸侯中的領袖人物。所以，五霸，不是五個霸國，而是五個霸主，或五個侯伯。

這五個霸主是誰呢？有許多版本，不管哪種版本，晉文公與齊桓公是必定有的，其他的霸主，有楚莊王、宋襄公、秦穆公、鄭莊公、晉悼公、吳王闔閭、越王勾踐等不同說法。

第二，戰國七雄，是指國家，而不是國君

春秋五霸是春秋時代的五大國君，五大霸主。戰國七雄則是戰國七個雄國，分別是秦、趙、魏、韓、齊、楚、燕。五霸是五個人物，七雄是七個國家，所指是不同的。

有的人會說，霸可以指霸國，把戰國七雄稱為七霸不行嗎？你非要這麼叫，當然不是不行，但有個問題。上一句“春秋五霸”與下一句“戰國七霸”，兩個霸字，意思卻是不同的，一個指霸主，一個指霸國，就容易造成歧義。而且，戰國這七個強國，並非每個國家都有過霸業，實際上只有魏國、齊國、秦國曾經稱霸

第三，春秋五霸，戰國七雄的叫法，彰顯中國文字的精采

中國文字是很講究美的。

首先，表述講究一個變化，不用重複字，不走重複路。現代人的文字表達，比較古人差太遠了，讚美一個東西，就只會說：好看，真TM的好看。然後就沒了，古人要重複表達一個意思時，也不會用重複的字，這就叫藝術。

其次，對究對仗。春秋對戰國，春秋是一個時代，戰國是一個時代；五對七，都是數字，霸對雄，非常工整。試想想，你說春秋五霸，戰國七霸，這個就不對仗了，表達就一點也不美了。

其三，合乎聲韻，春秋五霸，是平平仄仄；戰國七雄，是仄仄平平，讀起來琅琅上口，聽起來也非常順，不拗口。你再讀讀：春秋五霸，戰國七霸，好吧，非但文字的美沒有了，連音韻之美也沒了。

君山話史

春秋是五霸，戰國是七雄。霸和雄雖然都是很強大的意思，但我們不能從兩者字面之間的微小區別去釋解，而是要聯繫起來去理解。

春秋五霸更是指的是個人，齊恆公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王，都是主要指個人，其次才是代表的國。

戰國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏、晉、更指的是國家而非個人。

春秋五霸稱霸是有先後順序的，是短期行為，此長彼消，此強彼弱，當稱霸的國君強勢衰退的，其國的霸主地位也隨之消失。

戰爭七雄是長期存在於戰國時代，雖然國與國之間有強弱之分，但總的來說是並存的，它不會因為國君死亡而消失。

之所以兩者之間有這些區別，所以後來的人們為區分他們之間的不同，才會用不同的字去代替，如果都用霸，豈不是難以辯別了嗎？我們也不能用惡霸、霸權、霸道、霸佔和英雄、雄傑、奸雄、梟雄去理解，因為這些都是加定語的組詞了。

說的不到之處，請大家批評指正。

謝謝閱讀

雪上長留馬行處

我們人類由類人猿進化為氏族公社，隨著文明的進展，人類的階級社會也浙趨形成，人的等級也隨之出現，且壁壘森嚴，當中國社會進入夏禹建立的夏朝時，出現一個最高等級的職稱即“王”，中國古人崇拜“天”，敬“地”，把自已生活地盤稱“天下”於是就有天、地、人三屆之說，代天管理天下者則天子，即稱王，王字三橫則代表天地人三屆，一豎則代表獨此一人，即王也。

進入西周時，周公旦制禮作樂，並明確王分封的五個爵位，即公、侯、伯、子、男，如姜太公、周公、以及春秋五霸諸公，這都治國之職，而天子則是平天下之職，卿大夫們則為齊家之職，士則修身之職。

到東周時期，周天子即王室影響力大不如前，被稱為南蠻東夷的小國自稱為王，如吳王，楚王…這時齊恆公姜小白乘機打出尊王攘夷的旗號會盟諸候，開稱霸之先合，隨著實力的此消彼漲，又有宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王稱霸，後項羽既霸又王，總之春秋時期，周王雖弱，五霸再強也不能問鼎之重…:

當時輪進入戰國時期，周王室己名存實亡，諸國均效楚國稱王，而此時的王已非天下獨此一人了，秦王贏稷滅周王室，各國為各自利益，合縱連橫，戰爭不斷，終被秦王贏政一統天下，因王的稱謂己不能代表最高權力和功績，於是皇帝誕生了。

說到這，應該明白為什麼春秋稱五霸，戰國不稱七霸而稱七雄了吧，那為何不稱七王呢？如稱七王的話，周王還在，且弱不雄，故稱七雄…有點道理吧，哈哈

皓瑋馮建華

關於春秋稱五霸而戰國不稱七霸問題，已有15位網友作出很好回答。我想就霸、伯和雄稱號問題解釋一下來源問題。

一、關於五霸的來源和人選的不同說法

一是上古歷史中，三皇五帝無定說，三王五霸說也無定說。《白虎通義*號》解釋《春秋傳》時說，‘’王者受命而王，必擇天下之美號以自號。‘’連夏、商、周皆為美稱。又說五帝德行偉大而能禪位，功成天下，無為立號。……關於五霸之說尤其紛雜：

第一說為昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，源於《白虎通》；

第二說為齊桓、晉文、秦繆、楚莊、吳闔閭；

第三說為齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊，源於《孟子》《呂覽》等；

第四說為齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，源於《荀子*王霸》；

根據《國語*鄭語》以夏霸昆吾、商霸大彭、豕韋3人入五霸；按《史記*自序》：幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，五霸更盛衰‘’的說法，五霸在東周之後。即今人所稱春秋五霸。至於春秋五霸是那五人，則爭議不一。

二、伯、霸的相通和不同

《國語》記述範圍縱跨春秋，所列五霸有夏、商3人，跨度大，分類以文伯為主，武力次之。《白虎通》亦如此。而其它五霸則文武兼得。東周後五霸與西周初分陝兩伯略有不同。

一是西周為便於治理，周公與召公分陝而治，是為二伯。這兩人身份類似後世丞相，代天子東、西而治，稱為伯。此伯為職方，不是周代公、侯、伯、子、男爵位等級中的‘’伯‘’，屬代周天子管理一方之伯。《王制》曰：‘’千里之外設方伯，五國以為屬；十國以為連；三十國以為卒；二百一十國以為州……‘’主管一州為州伯。昆吾為夏伯，大彭、豕韋為商伯即源於此。周初周公、召公之伯源於州伯。只是範圍大至數州而已。此二伯專天子征伐禮樂，是為禮樂徵自天子出。

二是平王東遷後，天子勢衰，不再設分陝二伯，從諸侯中選擇國勢強的諸侯代行天子禮樂征伐之權，名義上仍稱伯。所謂天子封伯致胙，賜旌旗節鉞，代天子管理諸侯。東周以來封伯遠不只五個，其中著名者才稱五霸。春秋五霸說法不一，源於認知不同。從奉天子詔為伯，權力在諸侯，禮樂征伐自諸侯出，孔子謂之禮崩樂壞。早期五霸的齊桓、晉文以衣裳之會居多，以調解為主，處理諸侯國矛盾。後期的五霸則以兵車之會為主，即武力征伐多。利已、偏袒和越權現象逐漸增多。再稱他們為伯，顯然已經不同於周初之二伯。於是改稱霸。這就是名義上的五伯，實際上的霸權。天子封名號雖然仍稱伯，後人則據實稱為霸。這是恰如其實，而不是照本稱伯。齊桓公標榜自己為伯，‘’九合諸侯，一匡天下‘’，並沒有說自已為霸，原因在於伯守王道，霸侍武力。可見霸本為伯，因隨意性太大，後人舍伯稱霸。也是伯、霸相通而不同。

三是東周封方伯，不是封給諸侯之國，而是封給國君本人，並不依法繼承。封伯君主死，國衰則擇優另封，五霸是更替而來。國勢不衰時，沿用舊威是可以的。但不能世襲。齊桓公死後國內大亂，則另封晉文公為伯。

三、戰國稱雄不稱伯

戰國時，周天子淪落為二等小國君，諸侯不再需要天子的遮醜布和什麼冰冷的胙肉，全憑勢力稱雄於諸侯。強大的諸侯在春秋中、後期各自封王，與周天子一樣大。甚至秦昭與齊閔聯手稱帝。天子所封方伯與否，不值得。拳頭大的自然是爺。霸源於伯，再稱七霸不合於理。霸乃天子之臣，戰國異姓都稱王，有誰甘於作臣。只有姬姓之國稱王較晚。而魯國到亡也未稱王。這是戰國不稱霸(伯)的原因。

左說春秋

這個問題有意思。

簡單說來這就是一個縱向時間和橫向空間的區別。

“春秋五霸”和“戰國七雄”，不僅聽起來霸氣，而且還很順口，彷彿是為了讀起來有氣勢故意這麼叫。

如果是這樣，那“春秋五霸”、“戰國七雄”就不能叫“春秋五霸”、“戰國七霸”，這不僅聽起來拗口，而且還難以區分春秋和戰國。

事實上，之所以叫“春秋五霸”和“戰國七雄”，並不是為了聽起來好聽，而是因為“春秋五霸”和“戰國七雄”確實不是一回事。

什麼是“春秋五霸”？

“霸”，政之名，即伯，音轉為霸，也就是說，“霸”是“伯”的通假字。“霸”又稱州伯、方伯，是諸侯之長的意思，職名為會諸侯、朝天子，“霸”的實質是“挾天子以令諸侯”。

周平王東遷洛邑後，周王室威望一落千丈，所謂“天子衰，諸侯興”，“禮樂征伐自天子出”改為“禮樂征伐自諸侯出”。此時，由於生產力的發展，一些諸侯實力增強，開始了激烈的爭霸戰爭，取得優勢的諸侯“挾天子以令諸侯”，利用天子名號狐假虎威，發號施令，使天下諸侯聽從於自己，成為春秋時期的霸主。

霸主，在同一時間只能有一個！

一旦有兩個霸主，勢必會產生激烈的火併，比如晉楚爭霸，處於邊緣的諸侯小國們很為難的，而作為被挾持的周天子也很糾結的。

所以，試想一下，如果天下同時出現7個霸主，那中原大地將是怎樣一番熱鬧的景象？

所以，本質上，春秋五霸是五個不同的時期，這五個時期內，分別有一個諸侯國力壓群雄，獨領風騷，被尊為霸主。而霸主則為諸侯國的國家領導人，比如齊桓公，晉文公等。

那什麼是戰國七雄呢？

“雄”，在戰國時期指的是強大的諸侯國，而不是諸侯國國君。

經過了春秋數百年的戰爭，到春秋後期，奴隸制社會結束，各國開始了瘋狂的兼併戰爭。

到戰國初期，晉國分裂為趙魏韓三國，齊國出現田氏代齊，加上親傳三國，此時的中原大地同時並存7個最強大的諸侯國，齊楚燕韓趙魏秦，這就是戰國七雄。

七雄，是在同一時段（戰國），同時並存的7個強大政權。是的，是並存的。

所以不存在“戰國七霸”的說法。

多有疏漏，煩請斧正。

我是“靜Yes”，一枚酷愛歷史的妹紙，期待關注！

靜夜史

春秋五霸是一個文藝概念。而非史學概念。春秋時期的超級霸主有三位：晉厲公、晉悼公、晉平公。其中，春秋第一霸主，是八年之內，九合諸侯的晉悼公。【楚莊王僅僅一次以霸主身份大會諸侯】晉悼公是時期的晉國，就如同19世紀的英國一樣強盛。

然後，再說戰國七雄：齊楚燕韓趙魏秦。

首先，戰國七雄是指七個國家。而非七個諸侯國君。

其次，雄的標準，是比較強大。霸主的標準，門檻更高：

一是取得爭霸戰的勝利，或不戰而屈人之兵。

二是以霸主身份大會諸侯。

三是被周天子正式冊封。賦予其敬服王命，以綏四國的特權。

所以，戰國七雄不能叫戰國七霸。

附錄：春秋時期，周天子是比較有號召力的。戰國時期，周天子完全喪失了號令諸侯的能力。故是否被周天子冊封為霸主。僅僅是個面子工程。

楊朱學派

春秋數百個諸侯國，能代天子守四方而討伐不臣的諸侯國國君為霸主，該國為霸國。霸主要有實力讓周王室及大部分諸侯國承認，以取得天子冊封與諸侯會盟認同。霸主有時間性與唯一性，在同一個時間段天下只有一個霸主，他代天子守四方伐不臣！

春秋時期先後有多為霸主：齊桓公姜小白、宋襄公子玆甫、晉文公姬重耳、秦穆公嬴任好、楚莊王熊旅、吳王姬光、越王姒勾踐！其中前五位被稱為春秋五霸，後兩位只是區域性霸主，且時間很短，不被廣泛接受！

戰國三十多個諸侯國，比較大的諸侯國是秦、齊、楚、魏、趙、燕、韓，他們合稱戰國七雄。之所以稱為七雄而不是七霸，原因有：其一，他們不替天子守四方伐不臣，而是彼此兼併；其二、他們同時並存，爭鬥兩百多年，談不上某一國為霸主，強弱變化很快；其三、各國都想統一天下，而不是當霸主，所以霸主的名號他們不稀罕，也不採用！

齊秦兩國鼎立之時，齊為東帝，秦為西帝。兩強國不稱東西二霸而稱東西二帝，就充分說明了霸主理念在戰國不吃香了，沒有人用了！

關鍵字: 霸主 歷史 東周時期