思之行790
不管其他許多非議，我個人認為曾仕強曾仕強教授是國學大師，對中國文化研究和發揚有很大作用，他被稱為“中國式管理大師”，還有或是稱為"中國式管理之父" 。他的講解可以說真的把中國人的思想研究透了，聽他講過《易經的智慧》《長安家風》還有百家講壇，受益匪淺，可以說是我的國學文化啟蒙導師。
有些人對他的“偽君子、偽專家”評論我不太認同，曾老能把深奧的傳統文化，甚至像《易經》這類古典文化能夠用詼諧幽默的方式和語言講解的深入人心，我認為這是一個人文化造詣的充分體現，他的好多講解比如“三季人”“否極泰來”讓我有一種頓悟的感覺，一下子想通了。
不過，令人惋惜，曾教授去年去世了，一代大師就這樣走了，非常感謝他，願他的思想可以影響和感召更多的人。
瑜瑾國學文化
《易經》自是深奧難解的，曾仕強先生能在百家講壇上，深入淺出娓娓道來，講得通俗易懂也算難得了。
有人以為他講授的中國式管理，不過教人滑頭，不以為然的。錢文忠教授曾說國學之困，不肯教孩子以《三字經》《弟子規》，等作為行事準則，這樣的老實人到社會上要吃大虧的。
對國學一本正經印象的人，聽了曾先生"厚黑的實話"，如夢初醒受了啟發之後，原來引以為傲博大精深的民族文化，也不免認為有一點點虛偽扭曲，覺著不妥。尤其"起勢”"做勢"等運用於企業管理，利用矛盾獲利，是否有違聖人之道呢?
他講中國文化，句句講到國人骨子裡。比如著名的演講《中國人"推拖拉"才是高度的藝術和智慧》、《最受歡迎的人是"嘴巴糊塗，心裡清楚"的人》、《喜歡馬上表達意見的人，是沒有多大前途的》、《工作一定要能拖就拖》等。
元元看來先生不過教老實人保持善良的同時，也要防人之心不可無，怎樣保護自己，也是看透世情冷暖之後，一種獨特的人文關懷，溫暖的濟世之心。
道如金錢，本無高下是非，關鍵在於用的人心正或邪。曾先生曾說易經讀出很多小人，也讀出諸多君子。只要心如花木，向陽而生，就能正確悟道，遠離厚黑成功學。
被譽為中國式管理大師，全球華人中國式管理之父，他深諳周易之道，理解和開發了古人的哲學智慧。
他說經是很正經的，不能亂改的，否則便是離經叛道。老子的《道德經》，被唐玄宗奉為真經，別的經怎麼辦呢?
這是因為我們常認為，世界上的東西非真即假，真和假相對，為之終生痛苦。老子卻告訴世人，許多東西非真非假，或亦真亦假的。怎樣理解完全相對的兩面混為一體呢?
曾先生解讀為一個例子:你在古董店，相中了喜歡的古董。問老闆真的假的?他會說不是假的，言下之意真不真我不知道，你說這個玉琮，它就是玉的，是不是當年用的那個玉，不知道不敢說是真的。
最多的東西，就是它非真非假，又真又假。一個字就叫"實"，所以讀老子，一定要記住真假中有個"實"。所以國人常講實話實說，很少說我說真話，因為能力有限。
先生已逝，餘音長存。比較喜歡他的這句:
你要改變你自己!
要改變別人，只有改變自己，不是去適應他人的看法，而是打心裡頭接受自己，跟自己處好，最後所有人都接受你，跟你處好了…
一🌸一世界，金沙江的小鹹🐠元元期待你的關注點評。元元的天下
這老坑老奸巨猾，陰陽怪氣，冷笑熱哈哈，對中國的研究確實是經驗老道，不能不讓人折服。但是無論他怎樣的心思縝密，挖空心思，總能從他的前後矛盾的邏輯推理中找出破綻，得出他此來結論。看清他的本來面目。比如他在吹捧孔子的時候，一句批判的地方都沒有。我們知道，孔子是統治階級愚昧老百姓和下一代的工具，克己復禮就是恢復等級制度，三綱是不是錯誤的，大家心知肚明。五常，表面上是一個國家和家庭所必須遵守的規矩，實際上沒有五常他實現不了三綱，五常是實現三綱的保障。說白了就是為剝削階級長遠的利益服務。所以老坑是站在剝削階級立場上的。為少數人服務，就是坑多數人，大勞動人民的資產階級的維護者和效命者。
他講的如何如何教育小孩，抓住了每一位家長望子成龍的自私心裡，用外國西方那一套老闆，教練的高工資等來引誘家長，使每位家長都提高重視小孩教育的重要性，但是你想過沒有如果我們每一位家長都在這樣的培養孩子，等培養出來的孩子都是有私心的，整個國家的下一代都自私又會這麼樣？他沒有從國家的前途，為人民服務的層次上去引導學生去如何學習。
他在講人和人的關係上，總是在教下屬看老闆的臉色行事，才有發展，實際就是把把人心搞亂，跟如何提高工人地位，工資方面沒有一點關係，馬克思共產主義主義宣言裡號召，全世界無產者聯合起來。你不給我到錢我不幹，他隻字不提。
他總是強調天命論，宿命論，用易經的一些東西把人整的左也不是，右也不是，給人灌迷魂湯，擺迷魂陣。一個人要是信天，認命那就更沒有發展和前途。我就不信那開國皇帝不是打出來的，是信命等來的。他把所有中國人都變成有奴隸性的人，這對誰有利。對整個中華民族來說是一個災難。東亞病夫從演。
在講孝的方面，那是我們所必須遵守的，我們無權指責他，我們也必須提倡孝。但是我個人認為，在有剝削的社會里和無剝削的社會里，如果一個家庭不孝，會直接影響到社會上的安定。
在德和仁方面，如果在有剝削的社會里提倡這些那都是騙人，其目的是為了吃人。作商人講的信是在他利益保障的條件下進行的。是為了更長遠的牟取利益。錢是好東西，沒錢就玩不轉，死了都沒人管。在前字當頭的情況下，講德仁客觀嗎？誰見著錢不掙，掙錢就要損害消費者的利益。所以背後是吃人。
另外他講的多少東西都是無比正確的廢話。都是根據日常生活中搜集出來的爛事，把人的原來的思維打爛，使你上套。是又一雞湯大師的誕生，大有以往雞湯大師過之而不及之勢。
虎嘯龍吟597
佛渡天下人，無分。仍分，只渡有源人。念念:道非道無常道。人。只是其中之一常。存。亡。教。學。悟。只一時。條條大路通羅馬。大道體寬，無易無難。佛教教人修行。以恆河沙為喻，無數。道之曰:非道無常道。道為首。佛以心修心。道。有心。無心。有為。無為。無一不離陰陽。先天后地，天為父，地為母。天地融合，是為和謁。道之生。盤古混沌之界開天地。生道。道生一，一生二，三生萬物。才有今世界！0與1！有知。無知。古人尚不敢言:一或二！終歸:從哪來？歸哪去？一生何求？道。不解。佛說:如露亦知電
用戶7932827904507黃
人都死了，就不要拿出來說事了吧！死者已矣，就讓他安心的走吧！說實在的，要是他還活著，我對他的評價就是：《易》學界的“敗類”。既然他已經死了，唉，就想想他的優點吧，至少我在他《易經的智慧》中學到了大有卦和同人卦合起來就是“大同”，《易經》飛起來了，就是世界大同。我就只學到這一點有用的。但是，《易經》裡就沒有“大同”這一卦，所以，看人也有幾種“看法”，不能用“有色眼光” “看人”，每個人都有他閃光的一面。。。要懂得尊重別人，尊重別人就是尊重自己。。。
用戶5225013270
曾仕強教授是學貫中西的一個國學大師，以下是他的學習經歷: 英國萊斯特大學管理哲學榮譽博士 ；英國萊斯特大學管理哲學博士 ；美國杜魯門大學行政管理碩士 ；國立臺灣師範大學教育學學士 ；曾仕強教授還是臺灣交大最受學生歡迎教授之一,曾仕強是臺灣生產力中心調查為最受企業界人士歡迎十大名嘴之一,代表作品：《易經的智慧》《易經的奧秘》《曾仕強評胡雪巖》《易經中的管理智慧》等。
雖然“名頭”不能代表一切，但聽過他講座的無不佩服他中國文化的瞭解之深，更佩服他的口才。其實曾教授成名在臺灣，至今還能看到早期他用閩南語和國語講中國文化的視頻。 在《百家講壇》上講的《易經》更是深入淺出，短短几集就把易經大概內容講明白了，使很多人瞭解了我們中華文化的源頭在哪裡。 有很多人反感易經中的“陰陽“文化，而易經恰恰是我們文化的源頭，易經是群經之首，不瞭解易經就不知道我們從哪裡來的，一陰一陽之謂道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。
他用“生”說明了我們文化與西方、日本等等文化的不同。西方說一分為二（很多唯物觀點也這麼說），恰恰說明我們老祖宗看問題的全面性，易經不是“分”的理論，而是“合”的理論。也就是我們常說的“一中有二，二中有一”，我們看問題總是一體的看、整體的看，而不應該簡單理解我們的文化是“陰陽”文化。 對曾教授詬病多的可能也是他講《易經》，我相信這個世界可能會有比曾教授研究易經更明白的人，但很多人可能是“茶壺煮餃子，有嘴道不出”，真比他高明就也去《百家講壇》說說，這也是功德無量的事，不懂易經的，也不想了解的，可能見識還不到，閱歷還不夠，孔子說五十前不研究易經，他也是五十後給易經作注的。 後讀了一些曾教授的書，其實他講的核心還是“易經”觀點，無論《中國式管理》、《大易管理》，應該說他已經把中國文化吃透了，我想很多人都和我一樣受益匪淺吧！
師傅領進門，修行靠個人！中華文化，博大精深，當然不是一個曾教授就能完全講明白的，但即使是給很多人領進門，已經是功德無量了，對他說三道四就不應該了，我想他是一個智者，一個對中華文化深愛的人，一個和藹可親的長者！
至良知zlz
十多年前，我無意中看到一部DVD《易經的智慧》，對，是DVD，當時比較主流的視頻形式，就是曾仕強教授主講。第一眼看見曾教授，就覺得眼熟，說話聲音也挺親切，像誰呢？我就想起我家一個好朋友大哥竟然長得酷似曾教授。
佛教常說投眼緣，我不僅覺得曾教授親切，更覺得他講的課精彩，幽默風趣，尤其看他講到有趣之處那哈哈一笑，讓聽課的人印象深刻。有緣聽到曾教授的課，是幸運的。
生動的語言，鮮活的實例，曾教授不愧是最受歡迎的教授之一，聽他的課，歡樂之中就get到許多知識經驗。學校沒教過我的許多為人處事方法，處世的道理，就是從曾教授這裡開竅的。
曾仕強教授被譽為中國式管理之父，還有很多美譽都當之無愧。曾教授把《易經》道理通俗化，融入做人做事之中，並無私分享給大家。總聽課也不太方便，所以我就特意買了曾教授的書，書也一樣精彩，讀來受益匪淺。
今年曾教授已經84歲了。病榻之上他依然堅持講課，還把自己的癌症自救之道，分享給大家，以其自身實踐來弘揚華夏智慧。
感恩曾老的奉獻，為曾老祈禱，早日康復。
兔只兔子愛生活
我認為曾仕強教授講的《易經》通俗易懂，不愧為國學大師。
前幾天我看了他老人家的一段視頻，和藹可親、睿智、風趣、頭腦清醒、學識淵博，是一個可敬長者。
我一直以為《易經》無比深奧、神秘，到了曾教授的那裡竟然變成了很簡單的道理，這就是大道至簡嗎？
學《易經》的人、研究《易經》的人到處可見，孔子和老子竟然沒有留下隻言片語，他們倆個都是大家推崇的聖賢之人，為何對《易經》毫不在意？
一定像曾仕強教授說的那樣，《易經》是通俗易懂的普通的書，是有關自然、日月輪迴的書。
就說《易經》這兩個字，易是簡單、容易的意思，經說的是經緯，也就是我們常說的地球上的經緯線，《易經》就是一本有關天氣變化、自然科學的普通的書。
曾教授的書已經出版了，我還沒有看過，有機會要買回來好好看看。
最大的道理一定是簡單的，就像我們餓了要吃飯，渴了要喝水一樣平淡無奇。
玉芳話情感
曾仕強教授是對中國文化有一定研究的人。
從國人日常文化行為和文化心理的角度看，他是一位達人。而且，他很會講課，操著一口臺灣普通話，語速很快，個別到時候，還有點吞字。但往往講得聲情並茂，活龍活現，效果很好，可看性強。
在中國古代文化經典中，《易經》差不多是最難講的一部。但曾教授講的《易經》，幾乎能達到老少皆宜，婦孺皆懂，傳播度極光。
看曾仕強的講座是一種享受，曾仕強是處事方法，處世智慧。他們都推崇以出世的智慧做入世的事情。
學習經典不是為了學而學，而是指導我們用易經的思維為人處事。曾老將經典深入淺出的講解，接地氣的融入生活的方方面面，可謂功德無量。
為什麼你和別人相處不好，為什麼你鬱郁不得志，為什麼你還單身，為什麼你不快樂……領悟易經的道理，很多問題就化解了。
還有中國式管理，讓人豁然開朗。曾覺得就事論事，講究規則，黑白分明是很職業化的態度，現在想來是多麼膚淺，不解人性。
總的來說他的書籍 《易經》《中國式管理》等等，將中國人性格、辦事風格、說話藝術剖析得一清二楚，往大里講就是 中庸之道。 雖然很多人在講中庸之道，但中庸之道想玩通 玩得轉是門很深的藝術，要找到事物的平衡點…… 不是每個人能領悟透徹的，弄不好會適得其反。由於中國官僚主義還是比較重，我個人認為還是基本符合中國目前國情的。當然，前提是你認可中國式管理……有些人性格偏西方管理模式， 便沒必要強求自己去改變。
道可，道非，道之道。
會展前沿資訊
今日頭條上有不少曾仕強的關於講《易經》的視頻講話及帖子。看過幾個之後，印象就是：擺地攤八卦算命的水平。
如，曾大師說，孔子給中等智慧的人講《易經》，老子給高等智慧的人講《易經》。
《易經》即《周易》，儒家四書五經之一，書中有孔子的《易傳》講《易經》，倒也扯得上邊兒。
可是，道家老子，怎麼會講儒家的經典《易經》呢？曾大師信口開河胡扯，卻舉證不出任何歷史資料，以證明老子講過《易經》。
可笑的是，老子給“高等智慧的人”講《易經》。有高等智慧的人，自己讀不懂《易經》，請老子來講，是高等智慧的人嗎？
孔子給中等智慧的人講《易經》，老子給高等智慧的人講《易經》，曾大師講《易經》，又是給什麼等級智慧的人講《易經》呢？
呵呵。
