內樸山人
道教的起源：最核心的內容就是原始宗教的崇拜。
道教是我國土生土長的本土宗教，因此必然繼承了先民們的原始宗教崇拜。其中最重要的就是原始宗教中的鬼神文化和由此產生的巫文化。
道教文化是我國最古老最神秘的文化現象，從上古時代女媧，盤古就開始了這種文化的傳播。對我國政治文化，經濟思想等都產生了深刻的影響。
道教的內容十分的龐雜，從其主題內容來探索其起源，大致分為三種比較權威的說明。一是鬼神崇拜。二是神仙之說和方數。三是黃老之說裡面的神秘部分。道教的這三種起源思想，對我國文化產生了重要影響。
人類早期生產能力低下，遠古先民缺少對自然文化的基本認識。日月星辰，草木鳥獸，山川大地都成了神秘力量的來源。從而產生了萬物有靈的觀念。他們以有限的認知能力，對所見神奇力量進行神話。同時先民又認為人死後靈魂不滅，同時產生了各種喪葬禮儀，祭神祀祖的儀式。對這種自然，圖騰，靈魂的原始崇拜。逐漸演化出來了天人合一，並創造了至高無上的天帝。
殷商時期，出現了以天帝為系統的天神系統，並專門出現了溝通人和神的巫祝。巫可以歌舞象神，符咒治病，占卜噬兇，畫符唸咒。形成了一整套的巫文化。
周朝時，道文化迎來了一個高峰期。形成了天命觀的系統神學。形成了天神，人鬼，地祉三個完善的文化系統。形成了天地日月星斗，社稷山川五嶽，祖先以及聖賢的多神崇拜。
秦朝時仙道活動興起，人們對死亡的恐懼，追求長生的心情越來越急迫。秦朝出現了尋仙的大規模活動，以及修仙的思想確立。老莊學派的興起，更加對道教的教義和影響深遠
老莊的興起，老子《道德經》提出了道的概念。道教的教義，道法自然無為而治。道教修煉，虛靜養生。莊子的《莊子》和《南華真經》中的逍遙遊，齊物論，養生觀也闡述了道教神仙思想，道教教義和修煉法門。
秦漢時還出現了黃老學派，老子思想，冠以黃帝的名字，寫出了著作。黃老學說吸收了墨法儒等重要思想，形成了重要的仙道思想。
漢末張道陵正式創立五斗米道，太上老君授張天師《正一盟威附籙》，讓天師推行正一盟威道，封為三天法師正一真人。稱張天師，至此，天師道正式創立。
東漢時張角得到太平經，創立太平道。信奉皇太一真神，後發生黃巾起義被鎮壓而式微。
東晉時葛洪著《抱朴子》確立神仙理論和煉丹術。加上《三洞符籙》出現，出現了道教一次傳播高潮。
南北朝時期創立茅山宗。弘揚上清經法，茅山宗得以發揚。
唐朝時道教迎來了發展高峰，唐代李氏王朝家族篤信道教，封老子為大聖祖。李氏家族王朝奉老子為始祖，自稱老子後裔。至高宗，追封老子為太上玄元皇帝。定道教為國教。唐朝時更有唐玄宗見張果老的故事。唐玄宗主持編撰第一部道藏《開元道藏》。著名的袁天罡李淳風也是聲名遠播於唐朝。
至宋元明清，道教逐漸成熟，龍虎派天師道，茅山宗，靈寶派，清微派，全真等著名派別逐漸形成規模。元朝和明朝道教逐漸成熟並被帝王推崇，龍虎宗和全真派得到了大發展。明朝嘉慶皇帝更是極力推崇道教。
清朝後道教逐漸沒落，清朝滿族人來自黑水間，推崇薩滿教，後穩固江山後，打壓漢族信仰，逐漸邊緣化道教。大力推崇藏蒙的密宗佛教，一直至此，道教也一直未恢復繁榮。
以上是個人對道教的簡史個人愚見，如有偏頗，請各位批評指正，無量壽福。
千鶴道人
道教不同於佛教、基督教、伊斯蘭教，它是我國土生土長的教，是很古老的民族文化宗教。它的信仰宗旨是要長生不死，得道為仙，以個人的生命為重要價值，經過長期修煉人會脫胎換骨，成為超凡人的神仙，不用等死後再進行超度靈魂轉世，這一點於其它宗教信仰不同。到東漢後期，道教經過長時間的積累，多渠道的匯合，最後形成體系。前期分為丹鼎與符篆兩大派，符篆派以符水為人們治病，祈福禳災是它主要的宗教活動內容，民間道教組織是它的主體，在漢代後期的五斗米道和太平道為巴蜀地區主體道教。到了魏晉以後，定太平道為逆道，遭到鎮壓，五斗道轉變到了上層貴族的天師道，進入南北朝時又分為南北天師道。丹鼎派側重於清修煉養，所煉仙丹分為內丹和外丹。到了唐代的李氏皇朝，他們認為自宗為李耳的後代，極力推尊老子的道教，這一時期道教發展進入鼎盛時期。宋代後，真徽二宗非常迷戀道教，有專門的煉丹管理部門，並組織人員編寫了《道藏》。金元時代，道教得到更大發展，由張天師後世子孫掌管的南方為正一教，在江西龍虎山一帶以符篆活動為主。北方的王重陽創立了全真教，煉養性命兼融儒釋，他的弟子丘處機跟隨元太祖，掌管了全國的道教，讓全真教進入了盛極。明代的正統、嘉靖、萬曆時期，道教發達一時，《道藏》編成發行為全國第一書刊。直到清朝未年，道教才從理論上逐漸不佔主導地位，慢慢走向衰弱，不過，此時道教的思想影響到了民間，開始了民間的發展，道觀也在不斷的修建，後延續至今。
作家恩出
道教實際上是脫胎於儒教產生的。
儒教也是中國的本土宗教，由於秦始皇“焚書坑儒”，焚掉了儒教經典，也坑掉了儒教精英，導致儒教的滅亡，而這一切，都跟“道”脫不了關係。
秦始皇焚書的首要目標，就是儒教第一經典《道經》。
秦始皇坑儒的直接對象，則是“術士”，也就是“道士”，所謂“術士”的說法是為了讓大家心裡好受些。
嚴格來說，道家，實際上就是儒教的道家，是儒教的領導核心。
古代的“術士”，如果實行“分封制”，就是國君大本營，就是丞相大本營，就是道士（國師）大本營。
完全就是當時的統治精英，結果被秦始皇來了個“一鍋端”。
所以，秦始皇焚書坑儒是真焚，真坑，坑得儒教找不著北，焚得人們連儒教存不存在都覺得是未知數了。
當然，連道家是儒教領導核心的問題也無人知曉了，連周天子就是儒教教主，周王朝是實行“政教合一”體系也搞不清楚了。
所以秦王朝一被推翻，率先登上歷史舞臺的，就是道家，因為他是領導核心嘛。
其後，儒教儒家的傳人董仲舒來了個“罷黜百家，獨尊儒術”，這就使道家由領導高層最終走向了民間，逐漸轉化為道教。
漢朝興起的道教，雖然脫胎於道家，其內容與傳統儒教的道家區別應該說還是較大的，有他新的內容存在。
主要是它的服務重點，已經由君王變為了普羅大眾，由宮廷走向了民間。
而儒家，則在原來孔子倡導下由宮廷走向民間的教育事業，又由董仲舒的引導由民間流回了宮廷，並由此取得了國家的信仰領袖地位。
河東來
上古時期，族群為爭天時地利，殺伐不斷，民生極苦。羲皇仰觀天象，俯察地理，明生死道，白人事理，繪製河圖洛書～河成象洛出數，羲皇定六道。
以無上智慧示道於易～掌化先機，止難行易。
以無上勇猛證道於理～辨明利弊，以理服人。
以發明萬化術道於流～分類教化，各取所需。
以四情八德治道於世～情繫蒼生，德治世界。
立易道太乙玄門，分化三教人闡截:
人者求完，闡者明理，截者取道。
人教至仁，闡教至德，截教妙術。
三教宗旨:
闡明人生求完正理，以至仁至德妙術截取大道一線生機。
立易之初，趨吉避凶。使人民得利實惠而生起信仰。
立教之初，修身養性。使人民博學正理生起信念。
立法之初，導善歸真。使人民悔悟向善而生起正行。
伏羲全稱劈地開天太昊皇帝風祖伏羲氏。
女媧全稱創世孕生孝慈聖母福主女媧氏。
尊華胥氏為祖母，取夏天物產豐富之意，命名華夏。
以德治世，五氣之中土為厚德，其能載天，其位居中。
擁君成王～擁立有君子德行的人治世稱王，口含朱玉，授命於天～身受民意，舍家為國。
老護子來子敬老～孝傳天下！
用戶50989074121
唔，道教是從天上掉下來的，是誰發現呢？老子只是其中之一，適逢其會介紹一部分給後人，道嘛全面來說包含甚廣，只是問來問去問道幹什麼？求道嗎？呵呵。腦袋一片空白，為什麼會有道？
如是173795732
道教是漢初，信道家黃老之術，無為而治，慢慢財力極端向少數人手中集中，形成豪強勢力，漢武帝時罷黜百家獨尊儒術。維護中央集權，道家由官方轉向民間，漢王朝並沒放棄，喑底扶持，由張良後人張道陵成立道教，以宗教形式存在。漢靈帝時，朝政混亂，漢靈帝想用太監與道教對付朝廷官僚勢力，失控。出現張角，張寶，黃巾起義。
文化在歷史上從周公起，成為統治者相互鬥爭的工具。失去了客觀科學認識自然的功能。這是老孑真道家所反對的。
中上行
道教是
古代的政治家，醫學家，他們自呼為貧道，他們的政治哲學思想以及醫療醫學，理論和技術非常高，人們非常敬重後人宗拜他們為道教。
敬重
