不容青史盡成灰

滿清自1644年入主中原以來，明朝的許多官員都紛紛投降了清朝。上朝的時候，滿漢兩班大臣各站一邊，兩班人有穿著打扮完全不同，滿足官員剃髮留辮，穿滿族的衣服，而漢族官員束髮戴冠，穿漢族的衣服。儘管大家穿著不同，但是大家也沒有異議，相互看著也還順眼。

但是這一和平局面很快就被打破了，清朝下了剃髮令，凡是清軍所掌握的地方都需要在10天以內進行剃髮留辮，凡是不剃的人都一律斬殺。

這個為後面漢族百姓帶了無數死傷的主意是誰想出來的呢？

這個人叫孫之獬，是明朝天啟年間的進士，這個人是一個兩面派性格，誰得勢就跟誰，在魏忠賢當權期間，就跟著魏忠賢。

後來清朝入關後，又主動投降了清朝，率先剪了辮子，換上了滿族的服裝。

但是這一舉動，卻讓他兩面不討好，漢族認為他是背叛者，滿族又認為他”非我族類，其心必異“，所以滿族人也並不待見他，兩邊不討好！

被孤立後，於是向順治皇帝上書，要求讓所以的漢人都剃髮，當時的順治只有7歲，並不知道他的真是目地，但是卻很感動他那句，中國從陛下也！同時攝政王多爾袞也認為應該讓漢人剃髮！

此令一出，天下譁然，滿漢民族的矛盾被激發了，中國儒家思想認為：身體髮膚受之父母，不可毀傷，孝之始也。 本來清朝也入主不久，民心不穩，反抗清朝統治的人也很多，但是大部分人還是剃髮保命。

用一句話形容：”怕死者涕泣而剃，不怕死者寧死不剃”。

當剃髮令下達到各地官府後，官府讓剃頭匠擔著擔子在街上強行剃髮，順治2年，剃髮令下達到江陰的時候，江陰的許多老百姓與鄉紳都請命，希望不要剃頭髮，隨著雙方矛盾的激化，當地百姓直接進行了武力反抗，將清朝官員抓進了監獄，清朝在得知了江陰造反後，便派官兵前去鎮壓，江陰百姓與官兵抵抗了81天后，終於城破了，清軍攻進江陰後，下令“滿城殺盡，然後封刀”，於是在接下來的10天裡，清軍對整個江陰城進行了慘無人道的大屠殺，將江陰變成了一座鬼城。遇難人數達到17萬之多，接下來又發生了“嘉定三屠”，遇難者5萬人之多。

這剃髮令下達的期間，全國多處地方都發生了或大或小規模的不同的反抗。這就是一場由髮型引發 的血案啊。

清朝的剃髮令執行嚴格，留頭不留髮，留髮不留頭。很多有頭髮的漢族都選擇了剃髮，但總有一部分人是無法執行這道命令的，有的人天生就是禿頂或者光頭，有的人年齡大了之後，頭髮也會掉，這樣的人是沒有辦法剃頭的。那這一部分的人又應該怎麼辦呢？難道無發可剃便直接殺頭嗎？

而事實上並不是這樣的，畢竟治國還是要講仁道的。

首先：如果只是半禿而不是全禿影響並不大，因為清朝要求漢人剃頭髮是為了讓漢族服從滿足的統計，凸顯自己的統治地位。所以只是要求漢人進行留辮子，但是至於辮子的長短、髮量的多少並沒有嚴格的要求，所以對於禿頭的人來講，也不是很難辦到。只要象徵性的在頭頂上梳個辮子就可以了。

同時，再去官府做一下備案，一方面找人證明 自己確實是禿頭，另一方面，將頭上僅有的幾根頭髮進行綁辮就可以了，或者花錢買一個假辮子帶在頭上，也是可以的。

半禿的好解決，但是光頭又該怎麼辦呢？

如果光頭都要被殺掉，那估計全國不知道要殺多少人！

光頭分兩種，一種是和尚，出家人六根清淨，但是和尚都是在官府登記在冊的，有官方證明，自然不用擔心剃頭令的問題了。

有的人先天就是禿頭，而且寸草不生，這樣的人其實和半禿的人一樣，可以去官府做登記，備註在冊，同時再叫上幾個同鄉做證明，按上手印證明確實是禿頭。

這樣，也是可以倖免於難的。

“三從三不從”政令緩和兩個民族的矛盾

一個地域與另一個地域的人文、習俗不同是很正常的，兩個 民族的融合、文化相互浸透可以通過時間來慢慢實現。

但是，清軍入關以來，強行要求漢人遵循他們的滿族文化，下令留髮不留頭，留頭不留髮。這引起了漢族百姓的強烈反抗，而造成了一系統的流血、武力反抗、屠殺事件。

難道統治者，真的不明白，頭髮難道比腦袋更重要嗎？

這一系統的事件，都是由一個髮型引起的，此時，有一個人的提出了一個“三從三不從”的政令，拯救了許多 無辜的百姓，同時也緩和了百姓對於民族風俗的牴觸情緒。

這個人就是洪承疇，他提出了：“生從死不從，官從吏不從、男從女不從”。

這道政令是是指：歸順清朝的百姓中的女人，可以穿漢人的衣服，梳漢人的髮型，衙門的官差可以穿漢式的當差服，男人死後可以打開發辮， 穿上漢式的衣服入殮。

這樣一來，在很大程度上，緩和了百姓和牴觸情緒。

事實上，清朝之所有要推行這個”剃髮令“並不真的僅僅只是為了維護本民族的風俗習慣，而是想通過改變髮式服裝這個外觀來達到從精神上打垮漢族民族精神的目的，特別是對於上層人士的民族精神 的打壓，可以使滿人更穩固自己的統治地位。

同時，從這一個措施也可以看的出來，這個剃髮令的效果是很明顯的，漢人不再執著於本民族的服裝，他們開始漸漸習慣滿族的髮型和服裝，同時滿族也融入了漢族的文化，學習漢族的孝悌之道，認為身體髮膚受之父母，是不可以毀壞的。如果當兵的戰死沙場，屍體會就地掩埋，但是會把辮子剪下來，帶回家安葬。

孫之獬雖然提出了剃髮令，但是真正執行和實施的確實順治皇帝和多爾袞！他只是一個小人物，但是這也證明小人物往往可以改變大歷史！

浩瀚文史

我是薩沙，我來回答。

古人其實也會禿頭和謝頂，一是可能疾病，二是很多人先天遺傳就會謝頂。

尤其是老人，年齡大了頭髮必然會稀疏，甚至基本掉光，是沒有辦法再留辮子的。

但滿清是奉行留髮不留頭，留頭不留髮。

按照這個推論，禿子沒頭髮，他的人頭就要沒了。

事實自然不會如此，不然滿清那些禿頭的王爺首先就要被斬。

首先，如果你是半禿，不是全禿，問題不大。

滿清規定只是必須剃髮加上留辮子，並沒有約定辮子的長度。

所以，不是全禿的人，只要將前額和兩側的頭髮剃光（好心疼啊，本來就沒幾根毛），再在頭上象徵性的梳個辮子就行了。辮子再短也沒有什麼關係，只要有了就行。

自然，這種半禿的人也要去當地政府報個備，說明自己確實是禿頭。

自然，如果是鄉民不進城，就問題不大，沒什麼人去管你。

雖然這樣，但半禿的人一定要剃髮加留辮子，這是缺一不可的，萬萬不能少。

剃髮很容易，實在留不了辮子，拖個假辮子也能應付應付。

如果你不剃髮，不留一個哪怕是象徵性的辮子，你的人頭一定不保。

其次，如果你是全禿，也有辦法。

真的全禿了，官府能拿你怎麼樣？總不能直接殺了。

這樣全國不知道要殺多少禿頭！

如果你真的像光頭強一樣寸草不生，你必須首先去官府報備，說明自己的情況。

當然，不能自己一個人去空口說白話，還要邀請本地相對有名的幾個人（誠實的鄉民即可），寫個東西證明你是禿子。

即便如此，如果證明你有反清復明的思想，官府一樣第一個將你這個禿頭抓起來斬首示眾。

這一切直到滿清末年，還是很嚴格的。

大家都知道，留美的幼童之所以被滿清強制中斷學業回國，就是有人剪了辮子。

而魯迅在清末回到滿清朝廷擔任公務員（類似於教務處長），因為沒有辮子，就花費高達4塊大洋買了假辮子。而幾個親戚長輩發現他沒辮子，立即不再來往，他惹上麻煩。

要知道，魯迅回來的時候滿清已經進行了新政，不再要求斬殺剃髮者，只要要求務必再留法，不然公務員開除，老百姓罰款。

如果不是這樣，魯迅恐怕也就小命難保了。

這裡多說一句，滿清這個髮飾就農耕民族來說，是愚蠢和荒唐的。

作為遊牧民族，在馬上作戰必須留辮子，將前額和兩側的頭髮剃掉，不然一旦風吹，頭髮就會遮住眼睛，被敵人一刀砍死。

當年契丹人甚至日本武士，也都是類似的髮型。

但作為農耕民族，拖著一根長長的辮子，嚴重影響幹活，做什麼都不太方便。

而且頭髮這麼長，也必須經常洗一洗，不然就會發臭。長辮子還需要經常拆散了重編，種種情況都增加了老百姓的負擔。

別的不說，洗頭髮就是大問題。

薩沙記得以前團隊一起出差，我和1個男同事，另外是4個女同事。

當場經常趕國際航班，沒個點，經常凌晨一二點才到酒店，草草洗個澡（當時在東南亞跑得多，不洗澡受不了），然後就得迅速睡覺，第二天七八點就得去上班。

搞笑的是，我們兩個男人永遠比他們的睡眠時間長。

為啥？她們要洗頭髮。

4個女同事有3個是長頭髮，洗頭髮再自然晾乾基本都要1個小時左右。

薩沙

這裡要明白一件事就是，剃髮令主要是針對有頭髮的漢人，而並非沒有頭髮或者頭髮少的人，縱橫本文就來講講清初時期為何會頒佈剃髮令，已經禿頂和光頭的人怎麼辦？

清朝的剃髮令是廣受詬病的一項制度，簡單來說就是“留頭不留髮，留髮不留頭”，之所以清朝統治者會不遺餘力，寧肯引發血腥法抗也要推行剃髮令，實際上是出於維護自己民族文化傳統的深謀遠慮。

辮髮是滿族文化的重要表現，就是男子將腦袋前的半部分頭髮剃光，然後腦後編成辮子，這種髮型跟滿族人的生活、生產息息相關，滿族屬於遊牧、漁獵文化，辮髮比較使用，在打獵、抓魚的過程中，相比長髮更實用，當然，相比現在的短髮還差了許多。

漢族人更在意自己的頭髮，在漢族的文化觀念中，頭髮是生命的象徵，是一個民族顯著的標誌，在《孝經》中就有“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，將頭髮與孝聯繫在一起，可見頭髮對漢族人的重要性。

清軍要求漢族人剃髮，實際上是一種反同化的文化表現，清朝統治者認為，金國由盛轉衰就是因為在學習漢族文化的同時逐漸腐朽，而最終失敗。所以，即使後來的清朝統治者如何漢化，都在強調騎射乃清朝之根本。

剃髮留辮，只是一種文化行為的高壓民族政策，實際上，對於當時的少數民族，也並不一定是要全部剃髮，清朝統治者對於周邊少數民族的政策只要是歸服並且納貢就行了。

對於頭髮少的禿頂和沒有頭髮的禿頭，都不是清朝統治者所針對的，對於禿頂的人來說，看情況是否嚴重，因為清楚的辮子金錢鼠尾，是很小的辮子，只要有一丟丟就夠了，所以，根本沒有什麼難題。

對於沒有頭髮的禿頂，這個有點難，但清軍也不是見到禿頂的就殺，如果是那樣的話，清朝的和尚還有了嗎？禿頂的人可以提前去官府報備，只要報備過了，就不會有大的麻煩。

當然，古代的很多老百姓都不愛和官府發生糾纏，官府一般都是縣一級行政機構才有的，因此，清朝也有假辮子，或者是辮子接在帽子裡面，只要帶帽子就以為會有一個小辮子。

還是那句話，清朝統治者讓老百姓削髮留辮子也只是一種治理老百姓的手段，對付的主要是那些留著長髮跟官府作對的人，真正對於禿頭，管控不是那麼嚴的，殺人還不過頭點地，天生不長頭髮你能把人怎麼辦！

史論縱橫

髮型對於每一個人來說都很重要，不僅可以修飾臉型，增加時尚感，而且還可以增強自己的自信心，讓自己魅力四射，一個好的髮型能讓自己心情愉悅，精力充沛，如今的髮型千變萬化，應接不暇。

然而在清朝時期，強制讓每一個男人都要留一根又臭又長的大辮子，每個人都是同一個髮型，千篇一律，死板，看都看膩了，有頭髮的人還好說，那些禿頂的和光頭的怎麼辦呢？

漢人長期接受的是儒家思想的薰陶，講究“身體髮膚，受之父母，不敢損傷，孝之始也”，把愛惜頭髮提升到孝的高度來重視，無論男女，頭髮長了都不能剪，而是要盤起來。

滿清統治者的倒行逆施自然是激起了漢人的強烈反對，幾千年的習俗文化不可能靠一紙命令就在全國推行，清朝統治者也採取了血腥的鎮壓，提出了“留頭不留髮，留髮布留頭”，凡是清兵所到之處，十日內必須剃頭，削髮垂辮，改從滿人的髮式服飾，否則將格殺勿論。

滿人對於主動剃髮投降者，賞給高官厚祿，抗拒不尊者，全都殺掉，一個不留，像揚州十日、嘉定三屠、江陰九九之禍等等都是由此產生的殺戮悲劇。

到了清朝中期的時候，腦袋中間留的頭髮多了一點點，扎的辮子稍微大了一點，就叫“蛇尾辮”；清朝晚期的時候，人們留的頭髮就逐漸多了起來，只是將頭頂前半部分的頭髮剃掉，後半部分的頭髮就紮成一個大辮子，稱之為“牛尾辮”。

對於光頭的話，清朝統治者也犯愁，不能因為人家沒有頭髮就把人家給殺了吧，後來他們也想到了解決辦法，可以戴假髮，這個東西在清代以前就已經發明出來了；或者向上級、保長之類的人彙報備案，彙報之後會有憑證，在官員檢查剃頭時出示一下，也就不會惹上不必要的麻煩。

遺產君

也許一句話真的可以影響一代人的堅守。

當古代的“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”深深的影響著一代又一代華夏子孫的時候，殊不知處於東北邊界的滿清在入關之後，就開始對於天下億兆萬民腦袋上的髮型打起了主意，甚至不惜用屠殺來執行這項“剪髮易服”的政策。

據統計，在滿清推行“剪髮易服”政策之後，“嘉定三屠”、“揚州十日”、“四川屠殺”、“江陰八十一日”可能滿洲人一生都想不清楚，也理解不了這個事情，為了頭髮引起的反抗甚至比清軍入關激起的反抗還要大，還要猛烈，這究竟是為什麼？

這種慘絕人寰的屠殺的唯一根源就是滿清頒佈的“剃髮令”。

可是值得一提的是，在清軍入關之後，我們所熟知的滿清發型並非現在在影視劇中見到的那樣，這些遊離在黑水白山之間的遊獵民族，他們的髮型也並非一層不變。

他們的髮型演變大致分為三個主要的階段：

鼠尾辮---牛尾辮---馬尾辮

這三個階段幾乎才是滿清真正的髮型演變之路。

而滿清在大肆橫行強令執行“剃髮令”的同時，那些原本是禿頂和光頭的人怎麼辦？

這兩類人中，先說說光頭吧。

往往在正常情況下，封建王朝的黎民百姓是很少留著光頭的，這些人往往都是出家為僧的僧人，所以他們這類人往往不會因為髮型的問題而被剛剛入關的清王朝整頓，也不會被問罪。

再來看看那些禿頭，其實從客觀的角度來說，這些禿頭根本不會影響到滿清執行的“剃髮令”。

剃髮令的核心在於“剪髮易服”，是要改變中原萬眾黎民的長髮造型，試圖來表達自己對於這個異族王朝的認可，這才是“剃髮令”的最終目的。

但是，這些禿頭往往會被當地的縣衙登記在案，如果是真的禿頭，這個問題就沒有大礙了，你大可保留著自己的禿頭形象。

如果是謊報禿頭的話，那麼毫無疑問這個人絕對是個傻子。

正常人的髮型都是保留長髮，你為了避免清王朝的“剃髮令”弄一個禿頭，已經把頭髮剃掉了，清王朝還追究什麼，他要的就是改變髮型，而不一定是按照自己入關時候的髮型來進行全部的統一。

歷史總探長

近些年來，清宮戲大行其道，在佔據了大量的影視市場的同時，也給了很多因為熬夜而日漸脫髮的“禿頭”少女了一個疑問，清朝講究男性要留辮子，但是萬一禿頂了或者說本人禿頭了那不就養不了辮子了嗎？那該怎麼辦呢？會不會因為不留辮子而違法呢？

在清朝歷史之上，因為不剪頭髮而死的人可不止一個，比如說很有名的揚州十日，從這次的慘案之中就能夠讓人知道清軍是有多麼的殘暴了，不過這畢竟是因為想要壓制住漢族人，讓漢族人徹底的臣服於自己，畢竟在此之前的中華大地是一直被漢族人統治的。

漢族人一直推崇的都是身體髮膚都是父母給的，自己是不能夠隨便損害的，因而滿族人佔領了中原地區還強迫人剃髮，這確實會引起中原漢族人反抗，但是統治不僅要在政治上統治，還要從思想之上統治，但是漢族人的反抗十分的激烈，所以清廷在一些統治手段之上一直採用的就是高壓政策。

比如說最開始的時候，如果說不留辮子的話，就算是禿頭或者說是禿頂的人都是會被殺害的，但是到了後期的時候並沒有這麼樣嚴格。而且清朝的令法之中還特別提出來了十不從這個觀點，其中和尚和道士就在這個不從的界限之中，和尚就是沒有頭髮的，如果說你光頭但是說你出家為僧的話，你的生命是不會受到什麼威脅的。

而且其實現實之中脫髮的人大家也都知道，不會全禿，頭頂之上還會留有其他部分的頭髮，而最開始的時候清朝人的頭髮其實也不是像我們所看的清宮戲裡的那樣是半個頭都有頭髮的，而是隻有腦袋上的一小撮有頭髮，拿現代人的審美來看十分的醜陋，不過那確實是當時滿族人的風尚。

雖然醜，卻在高壓管制頭髮的那個年代給了脫髮人群喘息的機會，畢竟一小撮頭髮還是挺好弄的，對脫髮人群而言，這樣的並不怎麼好看的“金錢鼠尾”比後來我們所看到的“陰陽頭”的“親和力"要高得多。

最開始的時候，清朝為了獲得思想上的絕對控制權確實對於頭髮十分的看重，那個時候甚至還有留髮不留頭，留頭不留髮的民間俗語，說的就是頭髮這件事，但這畢竟是一個朝代最開始的時期，必須要用十足的力氣來加強思想統治，才能夠讓所有的漢族人從內心之上臣服於滿族的統治。

對這些滿族的統治者而言，剪不剪頭髮真的重要嗎？其實並不重要，他們只需要那麼一個信號，一個全天下的人都臣服於他們的信號而已，所以說當時的令法更加註重的是你不肯剃頭這件事，而不是說你有沒有頭髮。

隨著整個清政府漢化程度的加深，其實他們對於留頭髮這件事情已經不算太看重了，也逐漸的從最開始的只有一個銅板眼大小的一撮頭髮開始發生變化，頭髮的範圍也在不斷的加深，隨著時代的變遷，他們的髮型也是在不停地變化著的，也就有了我們更熟悉的那種髮型，而現在的清宮戲因為美觀的原因才沒有採用最正統的“金錢鼠尾”的髮型而已。

所以說，禿頭和光頭在清朝是會受到一定的影響的，但是除了最初的高壓時期，這些症狀到了後期其實對人也就沒有太大的影響了，畢竟滿族統治者要的是臣服，而天生的禿頭和光頭是人所無法左右的，只要這些人內心是真的臣服於清廷就可以了。

羽評郡主

無論是金朝還是後金朝以及後來的清朝，令中原華夏族強制剃髮是奇恥大辱，是對“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”最大的挑戰。在清朝的“留頭不留髮，留髮不留頭”的殘酷高壓下，連孔子的後裔衍聖公為了活著都屈服了。清朝一律要留辮子，那禿頂和光頭的人怎麼辦？

福垊先說禿頂的人

令福垊奇怪的是無論是《康熙會典》及後來增訂版本還是《大清律例》都沒有對剃髮留辮進行詳細的規定和懲罰。大概是當年清朝統治者認為他們的剃髮令，能起到一勞永逸的效果吧。

經大量科學實驗和研究證明，禿頂的人大多聰明，抗生心血管病症，抗癌，壽命長。而在清朝禿頂的人，因為剃髮令的下達，是清朝統治者命令所有人都要禿頂的，在早期甚至比禿頂還禿頂。清朝的髮型分為三種：

早期髮型：除頭頂、後腦勺下方留有脈動蓋子大小的頭髮，並梳成兩條辮子外，其他地方的頭髮統統剃光，稱之金錢鼠尾式的髮型。

中期髮型：頭頂頭髮範圍向下擴張，面積達到大號月餅大小的範圍，並將後腦勺下方的辮子割掉，福垊稱之為月餅豬尾。

晚期髮型：以耳朵為參照，耳朵之前的頭髮統統剃掉，耳朵之後的頭髮予以保留，並編成大辮子，福垊稱之為陰陽麻花。

福垊認為，剃髮令及後來的律令沒有規定辮子的粗細長短，甚至律令根本就沒有剃髮這一項，故而這種不成文的規定，在執行時往往彈性很大——差不多就行了。一般來說，清朝禿頂的人更“幸福”。第一、在晚期他不用經常理髮。第二、他的辮子長短受到的影響不大，因為禿頂的人都是前邊禿，後邊頭髮最多會少一點兒。福垊不認為，清朝禿頂的人需要鄉鄰證明、向知縣報備，完全是不用或很少理髮就能長期保留清朝所定的髮型。

再來看看全禿的人

網絡傳言說的剃髮令是“十從十不從”，福垊感覺不太靠譜，道士雖然保留著清之前的髮型，但衣冠卻已經很“清朝”了。完全執行富有清朝特徵的衣冠標準，比如的三清領還有道袍都有鮮明的滿族審美特徵。尤其是混元巾的外形，簡直就是清朝暖帽的翻版，就差一個花翎或藍翎了。一般而言，全禿的人那可是少之又少的。

福垊認為全禿的人清朝處理方式有三種：

第一、必須有鄉親證明你是全禿的，並想知縣報備，才行。

第二、如果在早期要求嚴格，要麼皈依佛門，要麼“弄虛作假”。

第三、這裡的弄虛作假就是買假髮（辮子），一戴，跟真辮子完全一樣。我國的假髮源遠流長，早在春秋戰國時期就有了。另外買假辮子還有禿頭渴望自己能跟別人一樣“帥氣”，早期不少人為了頭髮而喪命，到了中後期幾乎所有人都接受了留辮子甚至愛上了留辮子。在太平天國起義，以及清朝滅亡後民眾曾被強迫剪掉辮子，而一些人竟然還堅決反對，甚至為此鬧出很大動靜，視辮如命啊！可見，時間不只是一把殺豬刀，它能改變一切，讓討厭變成迷戀。此外，受清末革命思想的影響不少留洋的高材生在國外也偷偷地剪了辮子。他們回到國內，也會買假髮戴，防止被清朝追責。像魯迅、馮玉祥他們都買過假辮子。

福垊

清朝雖然奉行“留辮”的國策，可對於禿頂和光頭，這些髮量較少的人群而言，其實也不需要有多大的擔憂。

禿頂並不會有什麼事，畢竟禿頂一般都是從前額到中心，兩邊和後腦勺的髮量也不會太少，夠編一條小辮子就可以了。

尤其像清朝前期的這種“金錢鼠尾”髮型，除非是光頭，否則有點發量的都不用擔心編不了辮子，連帶還省去了一月一次的剃頭費用

至於光頭嘛！也沒什麼事，只要光頭者去聯繫鄉里的長輩，讓他們帶著去里長那裡說明情況，里長再帶著去官府裡備案，瞭解清楚即可。

再不濟者也可以去做和尚，清朝皇帝還是很敬佛的，和尚也是光頭，對這類人也不會有什麼強制性的要求。

假髮的製作工藝也流傳到了清朝。 據清朝文學家吳敬梓的《儒林外史》中就有提到某人的妻子很喜歡帶假髮。

既然假髮可以給女子用，自然也就能給男子用了，禿頂或光頭的人可以先去鄉里報備一下，再帶頂假髮，編條小辮子就行了。

狐史首丘

清朝時期，除了全禿，剩下的斑禿和普通禿頂都不影響留辮子。但如果你是專門剃的光頭，那官府會依“剃髮不如式”之罪將你斬首，你這明顯是在挑釁大清律法。那麼禿頂的人在清朝該怎麼留髮型而不會被治罪？

清初期的剃髮要求

清朝初期，人們的髮型並不是影視劇中看到的半邊瓢式的油亮大辮子，它有一個專業的髮型名稱，叫“金錢鼠尾”。要求是：在腦頂門上留一揪銅錢般大小的頭髮，剩餘的全部剃光，然後將這一綹頭髮辮成一根與老鼠尾巴一樣粗細的辮子。

這種髮型的標準以銅錢來判斷，即頭頂上與銅錢大小一致，辮子必須能夠穿過銅錢方孔為宜，否則便是砍頭之罪。影視劇中幾乎沒有這樣的清朝髮型，估計是嫌棄實在是太難看了。這一時期的禿頂怎麼辦？

什麼制度的制定都會考慮到特殊情況的存在，清朝初期的“剃髮令”也是如此。全禿的人最好處理，因為啥都不用幹，也不犯法。“剃髮令”的目的就是要人剃成大面積的光頭以與前朝相區別，既然生來就是全禿，這種情況是允許的，前提是要低調做人，踏實做事，別人剃頭時不要圍觀。

斑禿是不影響留這種髮型的，因為辮子本身就很細，頭頂上隨便來一綹也是可以的。但普通禿，也就是常說的禿頂，這種也是有要求的，要將頭一圈的頭髮全部剃掉，保持光頭髮型，也是合規的。這些禿頭的人是要經過嚴格的審核的，冒充者以斬首論處。

清朝中後期的剃髮要求

金錢鼠尾髮型一直持續到乾隆朝，或許是道光的審美能力有所提高，意識到金錢鼠尾髮型實在不怎麼優雅，於是默許了辮子的變粗。道光年間，人們頭髮開始慢慢變多，變成了腦後的一大片，辮子也變成了手指般粗細了。

到晚清的時候，人們的髮型變成了陰陽頭，也就是兩個耳朵與頭頂之間連成線，前面的剃掉，將後面的頭髮編成辮子。這時清人的辮子變粗了，剃頭面積變小了，由清初的金錢鼠尾式變成了陰陽半瓢式。對於髮型的要求已經沒有那麼嚴格了，標準也降低了。

因此，除了全禿的人外，其他都可以留辮子了，只要腦勺子後面有頭髮，皆可留半瓢式的髮型，解決了禿頂沒有辮子可留的“煩惱”。而全禿還是執行之前的規定，只要能證明你是禿子，便可不用為髮型而苦惱。

清朝的髮型經歷了鼠尾、豬尾、蛇尾，最後才發展到陰陽頭的形態。到清末期，人們的審美觀念發現變化，再加上制度的寬鬆，於是辮子以粗為美。清軍的辮子越粗約好，盤在脖子上還能擋刀砍，辮子細的人，還可以加些假髮或者黑絲線。

清朝初期，禿頂的人應該是洋洋得意的神態，畢竟別人要留難看的辮子，一時無法適應這種髮型，他們則不需要擔心。而到了清朝末期，當人們習慣了留辮子的時候，禿頭們又開始煩惱起來，有辮子的人開始神氣了，甚至到了民國時，有辮子的人哭著喊著不願意剪掉辮子。

所以說，清朝的剃髮令，並不是說一律都得留辮子，主要是體現在剃頭上。全禿或者禿頂的人也不用擔心，剃髮令也是允許有特殊情況存在的。如果是故意來抵抗剃髮令，那就是另當別論了，被問罪是肯定的，殺頭更是避免不了。

野史也是史

大家都知道有清一代對於留辮子這條規定執行的還是很嚴格的，所謂“留頭不留髮，留髮不留頭”也是讓無數漢人掉了腦袋，但有些人天生就沒有辮子可以留，比如說禿頂和光頭，那也不能無中生有的留辮子吧，難不成還讓人家人頭落地了不成？那這些人怎麼辦呢？

在一開始清朝剛剛定鼎中原的時候，對於留辮子改服裝的規定還是比較嚴格的，像“揚州十日”“嘉定三屠”都是在這個背景發生的，大環境如此，所以清廷從中央到地方都是大力推行，違者就是重罰。但這種特殊原因還是考慮到了，畢竟人到中年身不由己呀，清政府很大度的允許禿頂推兩邊，光頭不需要留。

後來隨著清王朝統治時間的延長，雖說全國保留辮子的人越來越多，剃掉的頭髮卻越來越少，不再是以前那種只留下一點扎辮子，而是剃掉一點意思意思。光頭和禿頂就更加舒服了，一點都不用操心和頭髮有關的問題。後來太平天國鬧事的時候，出了一批“長毛軍”就是指太平軍留了辮子又不剃頭髮。

從一開始的“剃髮令”到後來的法紀鬆弛，其實主要還是和清朝統治理念有關，一開始清朝人是為了讓漢人從思想上接受他們的統治，這就像後來的日本人在東北，臺灣教授日本文化一樣，隨著後來時間的增長，漢人漸漸接受了滿人的那一套，自然也就沒那麼多事，扎辮子也成為了“根深蒂固”的一件事，至於禿頂和光頭是怎麼樣的，沒多大關係，只要他們聽滿人的話就行。

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