猴格大人

我是薩沙，我來回答。

古代嫡庶觀念還是非常強的。

大家可以看看紅樓夢，嫡出的兒子賈寶玉和庶出的兒子賈環，地位簡直有天壤之別。

賈寶玉基本就是內定的榮國府繼承人，即便他行為怪異，不愛讀書，性格軟弱，留戀女色，不走正道。

相比起來，賈環比較愛學習，也不那麼喜歡女人，但仍然沒有什麼資格繼承家業。

其實，中華文化圈的國家都是如此。

朝鮮古代庶出的孩子，甚至不能稱自己的貴族父親叫做爸爸，只能喊“大人”。

為什麼差別如此之大，原因有2：

第一，妾的地位低下。

在古代，妾基本是生育工具和洩慾工具，並沒有什麼地位。

比如紅樓夢裡面的趙姨娘，為榮國府當家賈政生了2個孩子，不亞於嫡妻王夫人。

然而，趙姨娘的地位很低，連八竿子打不著且輩分很低的王熙鳳，也能將她罵的狗血噴頭。

這種人生的兒子，只有一種情況下才會被比較重視，就是嫡妻沒有生育。

如果嫡妻有孩子，那麼庶出的孩子就沒機會。

第二，妾的關係低下

古代婚姻很多是政治和經濟，因為不是自由戀愛。

這種婚姻強調門當戶對，通常嫡妻的家庭和丈夫差不多。

兩家結合，對雙方都有很大幫助。

不過，妾的社會關係就差了。她們說白了很多就是女僕，家庭也都是僕人或者底層市民。

在重視門第的古代，妾和他的兒子因為這些背景，導致被人瞧不起，也失去了繼承權。

薩沙

比電視劇上的，要嚴重得多。

離我們比較近的明清，對小妾實在是太好了，以至於我們有了一種錯覺，小妾是有一定地位的。

尤其是《紅樓夢》裡面那個嬌杏，嫁給了賈雨村做妾，但是賈雨村的正妻卻染病身亡。從而被扶正，最後更是成了誥命夫人。

在明清的一些小說裡，時不時的就能看到，某小妾被扶正。這給了人們一種錯覺，小妾在機緣巧合之下，是能變成正室的。

但是這種情況，也就在宋朝及以後，可能會發生。

而且大多，是在商人的家庭。如果官員的小妾被扶立為正室，那怕是要成為同時代人的笑柄了。

唐朝及以前，是貴族政治。這種情況下，妾的地位，可想而知。畢竟人家都要去娶“五姓女”，妾不比奴婢好多少。哪怕就是正妻亡故了，位置一直空在那裡，小妾也沒有任何翻身的機會。

小妾的地位非常低

甚至家裡的主人願意，隨時可以把小妾賣掉。

小妾的一切，包括性命，都不屬於自己，都是主人家的。

就連自己生的兒子，都不屬於自己，要管正房叫娘。比如說《紅樓夢》裡的探春，一直管王夫人叫娘，而管他的生母，叫姨娘。

尤其是宋朝之前，妻子的地位比丈夫低不了多少，想整治小妾，真的是手到擒來。小妾要是有了逾矩的想法，怕是要死的更快了。

小妾唯一的出路，就是生一個兒子，或者女兒。將來能有個奉養，不然真的要悽悽慘慘了。

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侃砍歷史

末代皇帝溥儀寫的《我的前半生》裡，有這麼一個橋段：說是溥儀繼位之後，光緒的老婆裕隆太后，就成了紫禁城裡的老大，皇宮裡的所有人，都要唯她馬首是瞻。

就如同慈禧控制光緒一樣，裕隆皇太后也想牢牢地控制溥儀。然而，裕隆皇太后並沒有那麼好的命，在清帝遜位之後沒幾年，丫就嗝屁歸西了。

裕隆之死，並沒有讓溥儀覺得自己自由了，因為此時的他不過是個小小子，在他之上還有別的貨色。裕隆死後，各種牛鬼蛇神紛紛出來，想要當紫禁城的家，其中就包括同治和光緒的妃子。

是的，你沒有看錯，同治都死了幾十年了，他的妃子們仍然出來刷存在感。到溥儀繼位時，同治和光緒還有四位妃子在世；儘管裕隆死的時候已是民國，這四位妃子仍然堅持要給自己一個名分。

在北洋政府的主持之下，這四位妃子終於有了自己的身份：太妃。與過去慣例不同的是，這些太妃們竟然妄圖干預皇帝的生活，而且她們最後還真的得逞了！這不是造孽嘛！

得虧那時的溥儀年幼無知，對皇室的家法並不是特別熟悉。於是，這幫太妃便真把自己當回事兒了，還特麼讓小皇帝稱呼自己為額娘，每天都要去請安。

要知道，根據清朝的禮法，這些妃子就是皇上身邊最下等的存在，即便皇帝死了，新皇帝仍然可以不把她們當做一回事。若不是清朝有了前所未有之變局，哪能輪得到她們出來上躥下跳？

按照嫡庶關係，這些所謂的太妃，就是最末等的存在。然而清朝已是風燭殘年，也就顧不得這些禮法了，太妃們也就趁機佔便宜，成了溥儀的乾媽。

四個太妃之首，就是端康太妃。這些妃子們和裕隆太后一樣，都是見識過慈禧太后淫威的，自然對她的那一套了如指掌。如今她們熬資歷終於混出頭了，還不對著小皇帝指手畫腳？

終於有一天，端康太妃做了一件非常過分的事情，她把溥儀非常敬重的御醫趕跑了。14歲的溥儀知道後，大怒！於是，跑到端康太妃的住處，大聲罵到：

此時不同以往，若是擱過去，皇上直接廢了太妃，也是情理之中。然而此時的大清國早特麼完了，端康太妃自然也就不尿他這壺。於是，她就開發了女人固有神通“一哭二鬧三上吊”，大鬧紫禁城。

端康太妃胡鬧的結果，自然引起了溥儀親生父母的注意。太妃把溥儀爹媽叫過來之後，又是一通告狀，並要求溥儀賠禮道歉。溥儀爹媽雖然身份尊貴，相對於太妃，他們也只是庶民，只好逼著溥儀道歉。

溥儀爹媽在回去之後，越想越憋屈，最後溥儀的親媽竟然自殺了。

溥儀的母親的自殺，一下子將端康太妃嚇蒙了。不管怎麼說，那也是皇帝的親生母親，自己什麼斤兩，心裡還是有那麼幾分B數的。於是，蠻橫的端康太妃一下子就慫了，自此再也不敢幹涉皇帝的生活。

通過末代皇帝的一個小小生活片段，我們至少可以知道：即便你是皇帝的親媽，只要你沒有被前任皇帝上過，你就是個庶人。那些妃子們照樣打壓你！

嫡庶之分，可見一斑。

祗樹

這可比電視裡嚴重的多了！妻子是明媒正娶的，在家在外都得尊稱一聲“夫人”包括自己的老公都一樣，所以才有相敬如賓這一說！妾就不一樣了，只是一個洩慾和生育的工具罷了！據我瞭解妾入門不能走正門，就一頂轎子從後門抬進來！妾也分貴妾，偏房，副房，陪房（甄嬛傳裡的頌芝就屬於）通房，外室，侍妾！像通房，侍妾，外室這些人的地位有的都沒有夫人和嫡女身邊丫鬟的身份高，只不過比普通丫鬟多點工資賞錢而已！雖然妾也分等級的，但是她們每天早晚都要給正妻請安問好，終身不得穿紅，而且她們就算見了夫人生的孩子和她們的孩子都要行禮，尊稱一聲少爺小姐的！她們生的孩子也不能叫她們母親的！

韓賓家的老三

中國從什麼時候開始有了嫡庶之分呢？大約在商朝就有了，經過周公定禮之後，成為法規定律，才有了流傳千年的嫡庶之分的階級差異。

首先是怎麼分辨誰是嫡誰是庶？這是根據其母親的出身來判斷的。現在人多認為古代都是三妻四妾，這種觀點是根本性的錯誤，我國自古都是一夫一妻多妾制，妻只有一位，正妻所生的就是嫡子嫡母，其他女人所生的在根據地位的不同再分等級庶生子，奸生子等等。其中特別說明的一點，就是當原配夫人去世，男人再明媒正娶的夫人，也享有正妻的地位，其所生也為嫡子嫡女。

嫡庶確立之後，他們各自享有的社會地位也是不同的。周公定禮的最重要的一條就是嫡長子繼承製，以這條為準繩確立法統理統。我國古代因為這條制度發生過很多的正統之爭，如宋英宗時期的濮禮之爭，大家熟知明朝嘉靖時期的大禮儀之爭，都是圍繞嫡長子繼承製發生的。

在春秋時生育技術低下，男性人口都是寶貴資源。這種情況下嫡庶之分不是不可以逾越的，當時私生子也比較多，要是能力強也可以得到超過嫡子的待遇，著名的有春秋趙國的建立者趙襄子，他就是以庶子的身傷繼承家主，最後建立趙國。

到秦漢之後，嫡庶之分就有了嚴格的界限，嫡子得到最優等的待遇，庶子也就比家中奴婢高一等，要是不受家中長輩喜愛，也與奴婢同等了。庶子還好一點，要是庶女就更慘。在宋朝時不受喜愛的皇家庶女，也經常下嫁給富豪商戶，士、農、工、商四等，連皇家庶女也被下嫁最下等商戶，就可見普通人家的庶女是什麼待遇了。

庶子女的母親多為主家買來，或是奴婢之身受寵後提拔為妾室。妾的身份卑微在家中僅作為取悅男主的工具，蘇軾就曾將懷孕的妾室送於他人，然而不管悲哀與否，合理與否，這便是我國千年以來的社會規則倫理。

老闆再創業

真的很嚴重。甚至比電視上演的更嚴重。不論帝王將相還是貧民百姓。

帝王家講究立嫡不立長。貞觀年間，李承乾被廢以後，唐太宗李恪和李治立太子人選中猶豫，但最終還是選擇了排行第九，但是是嫡出的李治。而沒有選擇庶出的李恪，可見嫡出的地位會高很多。

在再比如《紅樓夢》中。賈寶玉是王夫人生的是嫡出，而賈環是趙姨娘所生的是庶出。在大觀園中賈寶玉和賈環的待遇差別可謂是天壤之別。賈寶玉是人人想要奉承的主子。而賈環有時丫頭都可以欺負他，比如說《紅樓夢》第60回，賈環向芳官要薔薇粉，芳官卻騙他，實則給他的是茉莉粉。

趙姨娘知道後，還去找芳官大鬧了一場。這時芳官等小戲子和趙姨娘直接上手掐架，也可見趙姨娘不是正房太太，並不能真正算作主子。

探春是趙姨娘所生，但是從小養在王夫人房裡，地位身份就明顯和賈環不同，大觀園中的丫頭婆子各個都是認這個主子的，

就這幾件小事，古人的嫡庶觀念可見一斑。

海客魚

妻妾成群那是有錢人和貴族的做法，中國自古重男輕女，男多女少是常態，有錢人妻妾多了，必然導致平民更多光棍漢。

周朝時周王和諸侯有多位妻妾。正妻一位，每位正妻又來親友團（一般是親妹妹或堂妹）三位，稱滕妾，滕妾的地位低於妻但是高於妾。士大夫也能娶妾但是數量少。後面的朝代，貴族妻妾的數量跟其爵位和官職掛鉤的，官小了或沒當官的只能娶一位或兩個妾。當然很多姬妾是沒有名份的，稱外室，跟如今的二奶三奶差不多。沒有名份的姬妾地位小於妾，因為妻和妾都是經過手續和儀式迎娶的。

羅玉鳳

有過之而無不及。

我國古代君主自稱是上天派來治理國家的，為了實行統治便建立了一套自上而下的管理制度，而這套管理制度是法律也是倫常，具體點說，就是嚴格到冷酷的尊卑等級制度。

我們知道，古代的大家族，一般男主人的身邊有三種女人可以侍寢，一種是通房丫鬟，一種是小妾，最高級的是正室夫人，正室夫人背後的家族其地位一般略高於男主人家族，基本都是如此，也只有正室夫人生下的孩子才叫做嫡子，生下的第一個男孩叫做嫡長子。

三種女人，通房丫鬟地位最低，基本都是簽過賣身契的奴隸，是男主人的洩慾工具，從小陪男主人成長，生下男孩有機會轉成小妾，可是因為她地位實在太低，即便是她生的孩子在家族裡也很卑微，會被其他兄弟姐妹欺負，正妻坐著的時候，通房丫鬟是無論如何不能做的，正妻睡覺的時候，通房丫鬟還要在旁邊陪著，熱了扇扇子，冷了蓋被子。

小妾的地位僅次於通房丫鬟，一般是有點姿色被男主人娶進門的。在明末清初，小妾地位稍稍有所提高，即便如此想要幹掉正妻扶正也是很難的，因為正妻的家族往往很有背景，不是隨便能得罪的，而且法律也支持正妻的合法地位，男主人隨便羞辱正妻是要被判刑的。吃飯的時候，正室夫人可以坐，小妾只能站著，等到正室夫人吃完了，她才能吃，不會出現一家子圍在同一張桌子前吃飯的情景。

正妻的地位在家族內是最高的，僅次於男主人，擁有管理女眷的權力。正妻嫁過來的時候會帶來很多嫁妝，多到難以想象，以此奠定自己在家族中的地位是通房丫鬟和小妾遠遠不能比的。正妻擁有和男主人平起平坐的權力，是家族內地位最高的女人。

蜀道帝一

嫡庶當然很重要。

商代最為嚴格。比如商紂王。

紂王是一母同胞兩兄弟，他最小卻壓倒哥哥微子啟成為繼承人，因為他出生的時候母親是王后，哥哥出生的時候，母親只是妾。所以商紂王就是唯一的嫡子，哥哥微子哪怕母親同樣是一個人，也是妾出的庶子。

整體上說，漢代之前庶子如同奴隸，不僅分不到財產，年長甚至沒有結婚就要被驅逐。西漢時期，局面略微有所鬆動，庶子開始有受教育的機會也可以分到一些財產，但家族資源顯然是傾向於嫡子的。

明清時期，國家政權以正式條文規定，家庭財產無分嫡出妾出婢出，一體均分。能夠證明身份的私生子半權。但是嫡母作為管家人，有足夠多的辦法分薄公共財產，或者逼迫庶子放棄繼承權。

因為，法律同樣有缺口，家庭財產分配之前要剔除與官、爵、世職相關的土地住宅及族產之後才能平分。嫡母做一件事就可以，比如大肆購買土地當祭田，而族產是嫡子管理。

🐧🐧

女兒更慘。

以東晉劃線。

東晉前，庶女不僅沒有受教育權與財產權，也沒有任何機會單獨出嫁。她們要給嫡姐妹、嫡堂姐妹、嫡姑母、嫡堂姑母做媵，也就是成為男方生育工具，以達到控制男方血脈的目的。

東晉時期，世家遭受重創，才開始利用庶女向下聯姻以達到鞏固家族基礎的目的，庶女才得到表面受教育權與微薄的嫁妝。

然而，庶女的婚姻對象、嫁妝的豐薄，肯定比不上嫡女，未來也很難得到孃家資源支持。而庶女出頭最終壓倒嫡女的雖然比較多，可皆是因為丈夫兒子的原因。

四川達州

嫡庶觀念，是中國的一大傳統，為的是解決眾子之間對於財產的爭奪。而嫡庶觀念的產生與宗法制緊密聯繫在一起，宗法制是古代貴族憑藉血緣關係對族人進行統轄管理的制度，其核心是嫡長子繼承製。它在商朝後期已經存在，到周朝變得更為典型和系統。在百姓家裡便家裡的嫡子繼承家業的，其他庶子只能分得一點，而且嫡子的地位遠高於庶子。我們可以舉個例子來印證嫡庶有別。我們都知道袁術袁紹是兩兄弟，可他們是同父異母的兄弟，袁術就非常瞧不起袁紹，因為袁術是嫡次子，袁紹是庶子，可見嫡庶觀念的影響力有多深。再舉個例子，也是個姓袁的名人，那便是袁世凱，他是個庶子，所以他在袁家的地位就不高，因為好事都是給嫡子。而且袁世凱的母親死後也不能入葬祖墳，因為她只是個小妾，不是正妻。當時袁世凱是名震四方的人，可是他母親還是在家族中沒有地位。

通過這兩個例子，電視劇中的嫡庶觀念不是憑空想象的，而是在社會中實實在在存在的東西，並且社會中的嫡庶觀念是很濃厚的，嫡子地位遠高於庶子。當然這種方法也有好處，可以使兒子之間減少鬥爭，因為東西都規定留給了嫡子，庶子就不必要與嫡子爭奪。無論是古代社會，還是當今社會，嫡庶觀念依舊存在，即老大的地位高於其他兒子，老大比其他兒子有更多的利益。

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