商王祭祀祖先時，除了用鬯牛羊豬外，為什麼還大量地用“人牲”？
湯是商王朝的開國之君,所以“商人祖契而宗湯”(《禮記祭法》),也就是在商王的祖廟中是以契為始祖,以湯為繼宗。這兩位祖先對商朝來說都是有大功德的,都受到其後人們的尊崇,在商朝約600年的歷史時期裡,都受到歷代商王隆重的祭祀。
甲骨文中祭祀湯的長子太丁的卜辭也不少,而且祭祀太丁時的祭儀還很隆重,單祭時用牲多至30頭,合祭時最多一次是“百羌、百牢”(見前引的卜辭)。這個百羌就是百個羌人，百牢其實是百隻羊。太丁的弟弟外丙名勝,甲骨文中稱作卜丙。商王祭祀外丙的卜辭多數在商王武丁以後的周祭中。外丙只作了三年的商王就死了。外丙的弟弟仲壬繼王位。仲壬名庸,甲骨文中沒有發現有仲壬的廟號。仲壬在位四年而死。又立太丁的兒子太甲繼位為商王。商朝的王位繼承與夏朝比已經發生了變化，但基本上是按照這個順序軌跡進行的：即長子繼位，長子亡，次子繼位，依次類推。
太甲名至,是湯的嫡長孫,太丁的兒子。甲骨文中商王祭祀太甲的卜辭很多,祀典很隆重,單祭時用牛羊為犧牲,多至30牛或30牢。用人牲時甚至多至100個羌人。與大乙、大丁、祖乙合祭時,甚至用“百鬯、百羌、卯三 百”(《後》上28.3)。鬯是一種特製的香酒,卵的意思是剖,用牛羊豬等作犧牲,有時要對剖開,這是一種祭祀方法。為什麼要如此祭祀太甲，只因太甲是一個值得稱頌的商王，集體內容請大家閱讀老龍的上一篇原創圖文《伊尹放太甲在桐宮三年，太甲誅伊尹為篡權七年，哪個是真的？》，裡面敘述比較詳細。
從甲骨文中來看,在商王朝後半期六代11 王(商紂王除外)都有不少祭祀成、唐、大乙的卜辭,合祭直系先王時都是以湯為首。如“貞:御自唐、大甲、大 丁、祖乙、百羌、百牢?”(《簋帝26》)這是商王武丁時次祭直系四個先王的卜辭,就是史官占卜後問(貞) 道:舉行御(祭名)來祭自唐開始後的大丁、大甲、祖乙 用100個羌人、100牢(一雙牛或羊為一牢)為犧牲行不行?卜辭中又有“自大乙至仲丁六示”、“九示自大乙至了 祖(即祖丁的倒文)”等記載。“示”是祖廟中直系先王的 神主。用牲之多至100個羌人和200頭牛羊,非常隆重。顯示了商王對祖先的尊崇和敬畏，也說明這些大奴隸主的奢侈和無盡。
小結：從以上歷代商王這些隆重的祭祀中也看到商朝的大奴隸主們既迷信又殘酷。這些全國至大的奴隸主們，他們生前剝削、壓迫人民、殘害奴隸,死後還要將戰後所得俘虜或奴隸如同牲畜一樣用來祭祀他們,供其“靈魂”享用。他們的這種行為真正算得上是人剝削人，人壓迫人，人吃人的血腥殘暴！奴隸主的這種特權必須被打破。朋友，您對商王等大奴隸主大量地採用“人牲”來祭祀祖先這件事是怎麼看待的呢？
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