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貌是先天的，相是後天的
如果單單是指五官的話，那麼現在整形技術這麼發達每個人都可以達到自己想要的皮囊，但是，人的容貌都會隨著時間的推移而逐漸的老去，逝水流年韶華不再，所以人們只會活在自己頭腦的思維當中，所以單純的五官並不是代表“相”，林肯也說過：一個人可以不漂亮，但是在40歲之後，他就必須要對自己的，相貌負責了。
有的人可能天生殘疾，有的人生來就天庭飽滿，地閣方圓。我們經常說不能以貌取人，並沒有說不能以相取人。以貌取人那好比我們看到一張照片，我們就會浮想聯翩，在佛教裡面稱之為“住相”，在《了凡心療愈》意識療法也提到，當你看到開豪車的，你以為是大老闆，說不定他是司機，騎著白馬的，你以為他是白馬王子，但也有可能是唐僧。
容貌跟相貌是有區別的
一個憂鬱的人，他內在的抑鬱心境表現在臉上，就是愁眉不展，就是意氣消沉，暮氣沉沉。歲月可以改變一個人的容貌，手術也可以改變一個人的容貌，但是它改變不了一個人的相貌，一個人的相貌包括了他的言行舉止，還有臉上的表情流露，說話的聲音，走路的方式……
一個人臉上呈現出來的是正直，真誠，善良，或者奸詐，虛偽，悽苦，大家很多可以從相貌上看得出來。在很多時候就是內在心境的反映，如果，你對比一下抑鬱症之前的照片，就會發現它給人帶來的變化之大，讓人驚詫不已。而心理學家可以通過一個人的相貌來推斷他的生活狀態和精神狀態，是否過著安靜的生活，是否有激情，是否向上的人生態度，或者是你就處在不安的心理狀態當中。
無論一個人容貌長得多麼好看，如果他內心是刻薄的，是匱乏的，那麼它表現出來就會是尖酸的相，嫉妒的相，控制慾強烈的相。同樣的當一個人，他內心是焦慮的，慾求不滿的，那麼表現出來就是惶恐不安的相，就是佔有慾強烈的相。當一個人是自卑的，是不被肯定的，那麼他表現出來就是虛偽的相，就是不自信的相。當一個人，他從小成長環境是不安全的，那麼他所表現出來的就是，防禦性的相，敏感的，冷漠的，拒人於千里之外的相，無論你如何掩飾，都會從言行表情的蛛絲馬跡出賣你，這是相由心生的最好解讀。
人們經常以貌取人
以貌取人，就連孔子也不能夠免俗。在《史記.仲尼弟子列傳》裡就有:勿以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽！說的是孔子有兩個弟子，有個叫宰予，一個叫子羽，子羽長的很難看，宰予長得很英俊，所以孔子對他們的態度也截然不同。
由於宰予長得一表堂堂，很有風度，因此孔子很喜歡他，認為這個學生將來很有出息，對他也很熱情。子羽看先生對自己十分冷淡，只好退學，自己去鑽研學問，不久以後他就成了一個很著名的學者，很多人就慕名投奔，他的名聲也在諸侯之間傳開了。後來宰予在齊國做了官，不久就跟別人一起作亂，被齊王給處死了，孔子觸動很大，他很感慨的說，從子羽身上使我知道不能以容貌來衡量一個人啊！
容貌的確可以給你帶來好處，作為你前進的敲門磚，但是我們發現了在身邊很多人，他長得很有吸引力，但是你跟他們相處時間一久，你就會發現自己變得很疲憊，很負能量。感覺自己的能量被吸光了一樣，給我們帶來很多負向的感受。
曾國藩以相取人
曾國藩在“以相取人”這方面是老手，曾國藩在安慶的時候，有一個老鄉前來投奔他，這個人從容貌上看來很質樸忠厚，老實巴交的樣子。就打算給他準備一份差事，臨走之前就請他吃了一頓飯，吃飯的過程中看到老鄉的一個動作，就決定不再任用他，給他一點錢，打發他回老家去了。
說好的差事說沒就沒了，當然不甘心不情願，於是就詢問了曾國藩的堂弟，堂弟也感到很好奇，於是就打探了原因。原來當時的軍中糧草短缺，所以請吃的飯質量並不是太好，大米當中肯定會摻雜很多的秕穀外殼，口感不佳，這老鄉雖然出生貧寒，但第一次來軍中吃飯，竟然把所有的秕穀全部挑出來才肯吃。曾國藩認定，此人外貌樸實，卻不是什麼老實之人，今後有可能會被利益所誘而叛節投降！
相由心生：讓內心豐盈
容貌可以刻意做出來，但刻意的東西不能長久，真實的自己依舊會被別人所瞭解。最嚴重的情況就是以抑鬱症，社交恐懼症，強迫症，社交恐懼症的形式，體現在你的身體上，這是心身脫節，內心衝突的極端體現，流露出來各種各樣的負向情緒跟氣場，這種內在與外在的不協調讓你看起來，笑容不自然，肢體僵直，不知所措。
當一個人的內心是豐盈的，充實的，被療愈的，喜樂的，會在自己的容貌上去傳遞表達這種快樂與喜悅，這就是相貌。所以古龍先生有句話說：愛笑的女孩子，運氣一般都差不到哪裡去。一個內心悲苦的人，是不會去笑的，只有當內心是充盈的，豐富的，她才會發自內心真誠的笑。藉著笑聲會感染到周邊的人。
在意識療法裡面提到，當我們的內心變得平和充實，那我們就越能夠活在當下，而不是活在頭腦的虛幻世界裡面，頭腦的世界它依照時間運行的，那麼當我們活在當下的時候，時間的世界在我們身上所起的作用就不再那麼明顯，時間派生出來的情緒就不會在我們身上起到任何作用！
長此以往，我們的心理時間會比我們生理的時間要慢得多，那麼這樣的話，一個人的相貌就會比實際上要年輕的多。你可以從他們的眼睛，他們的舉止，他們的語言，他們走路的方式，說話的方式可以看得出來，他們的語言變得越來越有詩意，他們的行走變得像只跳舞，她的舉止有前所未有的優雅，宛如天堂在人間般的美好
了凡心療愈
“面向”這個詞，聽上去有點神秘，現代學者用了幾十年的時間研究面相學，得出了初步結論，一個人的外貌對性格養成具有決定性影響，並且，性格的變化也會潛移默化地改變面相。
臉部寬度和領袖氣質有關
2014年，英國諾桑比亞大學的Carmen Lefevre教授進行了一項關於長尾猴的研究，他希望藉助長尾猴推演人類。結果顯示，卷長尾猴的臉部的寬度和它在群體中成為領袖的幾率成正比。通過這個結論，我們有理由推斷，人類面部的寬高比對其領袖氣質有著顯著影響。
後續，科學家針對美國總統臉部寬度進行了研究，結果發現，美國總統的政治野心和辦事能力與臉部的寬度有很大關係，那些領袖氣質更強的總統，臉部也更加寬。
約翰·肯尼迪就是一個典型，他在壯年就當選了美國總統，並且，他的政治手段具有極強的個人風格，與此相反，切斯特·阿瑟的臉就比較窄，而阿瑟被大眾評價為，處事中庸、重視平衡。
道林·格雷效應
心理學家認為，我們常說的“相由心生”還和年齡有關係，道林·格雷效應源自王爾德的一部小說。它提出的觀點是：隨著年齡的增長，你的容貌會比年少時更加容易反應出你的性格。
舉個例子，年輕女性的外貌和她們的吸引力有直接關係，但是，待她們步入中年，那些與美貌無關的品質將得到更多的展現。“美若天仙”也許已經不容易打動中年女性了，而“自信”、“知性”這種人格魅力將更為人們重視。
容貌由基因決定，但你的自尊水平、性格特質卻是可以改變的。有時候，給自己一句肯定的讚美就是最好的化妝手段。
通過面相判斷智力水平
很多家長常愛說：“你家孩子一看就很聰明！”也許並不是客套話，而是有依據的。儘管我們從小就被教育不要“以貌取人”，可是，事實上，我們很難在評判一個人的時候脫離他的外貌，我們需要警惕的是，切勿過於依賴外貌去評價他人。
2014年的一項心理學研究：研究人員讓一群女人和男人分別根據異性的面相特寫來猜測對方的聰明程度。結果顯示，人們普遍認為那些眼距寬、鼻子大、嘴角輕微上揚、下巴較尖的人更加聰明。與此相反的是，那些臉比較圓潤、眼距更近、鼻子短小、嘴角下垂、下巴比較寬的人，智力水平普遍被低估了。
同時，這種現象會產生各種消極影響，比如，職場中，領導可能會根據一個人的面相劃分其工作能力，很多人甚至沒有得到機會就被忽略了。因此，從這個角度看，面向的確會在一定程度上影響其命運，所謂“命由己造，相由心生”並非毫無道理。
第一心理
女人長成觀音菩薩那種面相才是最美的。
是的，觀音菩薩：她慈悲為懷，悲天憫人，普度眾生，受到萬人敬仰，信徒供奉……
話說善良的人都有一顆慈悲的心。相由心生，一個女人，她內心純潔。沒有爾虞我詐的心思，沒有怨天尤人的想法。她認真的過自己的生活，不計較別人的評論。不經常皺眉頭，即使有困難了也要勇敢的去面對。笑著面對生活給自己的磨鍊，慢慢的成長！
對家庭，對父母，對朋友，以真心示人。能幫助弱小，這樣的女人終究能長成觀音菩薩的面容。她就是最美的女人了！
我見過這樣有著一張圓潤，慈祥，少有皺紋的菩薩面相的女人。她雖說已經60了，但是她沒有一根白頭髮。她笑起來很溫柔，臉上從不施粉黛。很自然很美，她對我們晚輩特別好，喜歡幫助我們。她對父母很孝順，對子女盡力盡力！
大家都說，她年輕的時候儘管也很美！可是她現在越發更完美了。經過幾十年對生活，對苦難的磨鍊，她已經相由心生。生出了觀音菩薩的那種臉上帶著慈祥的笑容面對苦難眾生的面相了。
LUO寶
的確有相由心生的說法，但並不可取，也不能由一個人的面相去判斷他的心性。
面相的醜與美代表不了一個人的好與壞，善和惡的。
人的心地是根據他所處的環境，經歷，決擇，措施的行為的結果來衡量決策者的定義，因所站角度的不同，下的定義也不同。
面善的人未必善，面兇的人不一定是大惡之人。不能以貌取人。
影視劇，小說裡經常看到，根據面相較客易偽裝，能夠輕易達到別人信住並進一步交往而達到某種目的。
面相兇惡，醜陋之人既使心地善良，心存正義，穿上龍袍也不像太子，不偷都像賊…會讓人敬而遠之。
面如潘安，沉魚落雁，就算破衣爛衫也會使人願意接近和交往，稍加演技更易達目的。
人與人的交往，面相不重要，心與心的交溶才會更加久遠。
豫魏
相由心生絕對是涵養而來的，內心純淨的人很善良，有著慈悲為懷的天性。就好比是一澈清水養育一方健康的人一樣。
善良的人沒有心理負擔，不用擔心半夜鬼敲門。她幫助了他人，別人也會有好的信息磁場與她共鳴磁震，她源源不斷吸收著來自自然最樸實的氣宇，久而久之就改變了骨質，形成了一個自然美。
就好比一個快樂的氛圍可以感染所有人一起快樂！
狹隘的人，心胸狹窄，斤斤計較，時不時的想著算計別人。撿了一點點小便宜想著再怎麼去撿，見不得別人好。
耗盡太多算計人的心❤，自身的氣宇消盡，骨質扭曲。別人更是恨他恨的牙癢癢，給他的信息磁場也都是渾濁的，久而久之，他收了一身的戾氣。
就好比是汙染的池水養就有害的微生物，人見人厭。
清水能養萬物，濁水能養什麼⊙∀⊙？
20歲之前的容貌是父母給的，20歲以後的容顏是自己修的！
靈性今生15888868869
相由心生，比較科學。
一個人長期的行為舉止和脾氣秉性是可以影響整個人的氣質和容貌的，就算第一眼看不出來，短暫接觸過後也是可以發現的。如果接觸的人多，也可據此分類總結，會有很多相同之處。
性格寫在唇邊，幸福露在眼角，理性感性寄於聲線，真誠虛偽映在瞳仁，站姿看出才華氣度，步態可見自我認知，表情裡有近來心境，眉宇間是過往歲月，衣著顯審美，髮型表個性，職業看手，修養看腳。
相、貌，分開而論，長相和精神面貌都很重要，一個人精神面貌好，精氣神充足，自然好運會來，氣質人物出眾。反之再好的皮相，整日頹廢，怨聲載道，好的皮相也不會長久。
候鳥旅居頤生活
我相信。
相由心生不能用普通人的眼光和所處的位置跟角度去理解。不然會有很多矛盾，讓這個事情看著很有道理，實際上不是那麼回事。
很多人看到相由心生的相想到的大多是美醜，你看，這出發點一定位，就會決定看到這個事物是什麼樣子的。相不就是一個人的面相嗎？通過看一個人的面相去猜測定位一個人的心性。這樣只理解字面意思，會讓這四個字的本質和根本變得不是原來的樣子。
相由心生大多數人都聽著是那麼回事，真信的人不多。因為裡面很多矛盾理解不了。說遠點，鍾馗、李逵、張飛之類的人各個橫眉豎眼，凶神惡煞，他們都心靈心性不好嗎都是惡人嗎？現實生活中也有些人看上去很兇，怎麼看都像壞人，後來一接觸，人很平和，有的甚至很單純，遇到這些我又會怎麼去理解這四個字？
有的人遇到點事就發脾氣，人一發脾氣就會橫眉豎眼，時間長了，即使平時不發脾氣的時候也已經橫眉豎眼了，通過橫眉豎眼我是不是可以理解為一個人平時愛發脾氣？可是生下來很小的時候就長的橫眉豎眼，就能斷定這個人一定脾氣很大？這是遺傳基因，跟相跟心性又有多大關係？
能從面相跟氣色看出一個人的身體狀況，這是中醫，這個沒什麼說的，這個好理解。
越是惡的人往往越會隱藏，特別不會從面相上讓你察覺他做惡的目的。
相面學是作為一個學科單獨分支出來，相由心生也是相面的核心部分。只是他們理解的相跟我們普通人理解的不一樣。想通過人一個人的面相看心性是可以的，只是不是常人可以的，有的地方要看的很細緻，還要綜合去看，還需要用到推演，這是一個複雜的過程。
因為有人能做到通過一個人的面相看心性，，當然心性的好壞也會通過面相看出來，所以我相信面由心生。
度她餘生7561
我相信相由心生這句話是對的。
相由心生，起源於佛教用語。就字面理解，一個人的長相是由他的內心是否平和善良決定的。還有一層深意，不單單是長相，其實一個人的外在形骸和言談舉止，所表現出來的氣韻風度，皆為內心的折射。
內心善良的人，大都長得面目慈善，給人如沐春風般舒適的感覺。人常說四十以前的容貌是父母給的，四十以後的容貌就是自己後天修煉的，這就是說明了相由心生這四個字的本意。美麗的皮囊千篇一侓，內心深處的那份豁達那份從容，慢慢的一點點折射到臉上，就是一種祥和滿足。
同樣道理，如果一個人常常斤斤計較，內心憂鬱眉峰緊皺，那在這個人的臉上，自然看不到舒心的笑容。說一個人越來越好看了，其實就是內心的純淨善良，由內而外，看上去和藹慈祥。
這就是所說的相由心生。
一片藍一抹白
不相信。
假如真的相由心生，那這個世界早就沒有壞人了。
我覺得更好的解釋是，所見由心生。
視覺系統，被自己的感覺、認識所影響。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
環境如此，面相也是如此。
情人眼裡出西施。先是情人，才有西施。
不管這種感覺、認識對不對，它確實影響我們的視覺系統！
慈禧太后，是因為我們知道她的所作所為，才有了後來的觀感。
夫妻相，或許因為事先知道了兩個人是夫妻，所以才有這個結論。
人們眼中的馬雲大大，跟二十年前肯定不一樣。
若你一直做好事，當大家都知道你是菩薩心腸了，你也就是菩薩面相了！
扯扯閒篇
從幾何時，
人們就認為：心想事成，相由心生…
心，真的是思想發生的場合嗎？
不可以是：在皮膚的向內《全息投影》嗎？
或者，這個《全息投影》根本就不在體內，而在那《遙遠的未來》…
我的思想來自未來嗎？
這麼大逆不道的說法，想反天嗎？
天道酬勤是什麼意思，你能用這個反駁我嗎？
呵呵，
相由心生，只是為了配合你對臉蛋輪廓的小小滿意得意惡意創意嗎？
太可笑了，主觀性，愛衣裳倫常…
哈哈，
就那麼一個人活在感覺之外，佛祖…
呵呵，
佛光普照著大地…
伊甸園詩 《我的思想來自未來嗎》
