thanos54512
謝謝題主的提問。不客氣的說，對於“現代犬儒主義”的解釋，望文生義甚至閉門造車的答案太多了。當然，另有很多人拿“現代犬儒主義”甚至搬出于丹等人“高談闊論”，明顯屬於曲解或借題發揮。
在解釋現代犬儒主義之前，首先很有必要明確兩個基本概念。
一是“現代犬儒主義”與“犬儒主義”幾乎沒有什麼邏輯關聯，也不能把兩者混為一談。至於什麼是犬儒主義，並不是本文討論的話題，感興趣的朋友建議自行查詢。
二是“現代犬儒主義”中的“儒”與我國的儒家思想也沒有多少直接關聯。那些使用“現代犬儒主義”攻擊傳統儒家思想的人可以休息一下了。
回到問題。準確的說，“現代犬儒主義”還沒有準確的定義，因為給它定義的意義不大。個人覺得，現代犬儒主義是憤世嫉俗與玩世不恭的結合體。這也是現代犬儒主義的基本特徵。
從心路歷程角度分析，現代犬儒主義者經歷了從清高到憤世嫉俗，再從憤世嫉俗到麻木無視的過程。
有人說，現代犬儒主義者是“迷失靈魂與理想的高智商中產階級”。個人覺得很有道理。現代犬儒主義者已經不願討論理想，只會明哲保身、隨波逐流。因為他們經歷過了艱辛，逐漸對未來不抱希望。他們最初的憤世嫉俗是對現實不滿，但在現實面前又顯得無能為力，從而不得不放棄努力，逐漸的對現實表現出一種無奈、無助或麻木。
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漫步世界遺產
“犬儒主義”是西方的一個哲學流派，總體上屬於“社會倫理學”的學說。犬儒主義的創始人是古希臘哲學家安提斯泰尼，他是蘇格拉底的弟子。
嚴格的說，犬儒主義當初只是古希臘哲學體系當中的一個學派，叫做犬儒學派。犬儒學派的形成於公園前三百多年，在古希臘諸多哲學流派當中佔有一定的地位，但是總的來講犬儒學派是一個小眾的，另類的流派。
古希臘的犬儒主義，其根本的主張是以追求普遍的善為人生目的，為此應該拋棄一切的物質享受和感官的快樂。創始人安提斯泰尼認為“美德是自足的”，“無慾是神聖的”，無論是外在的物質利益還是精神誘惑（包括財富，榮譽，快樂，甚至是文化和道德規範）都是違反人的自然，壓制人的本性的東西。
安提斯泰尼認為，道德自由在於順從自然，摒棄誘惑，蔑視傳統，克服慾望才是真正的美德。
從行為上講，安提斯泰尼提倡過艱苦的生活，鍛鍊抵制物質和精神誘惑的能力。
安提斯泰尼有一位弟子，叫第歐根尼，他的名聲蓋過了安提斯泰尼，因為這個錢商的兒子是安提斯泰尼學說的徹底踐行者，他像狗一樣活著，但是這是他自己的意願，他決心像一條狗一樣的活下去。
第歐根尼拒絕接受一切人的習俗，包括宗教，風尚，服裝，居室，飲食，甚至是文明。
他住在一個桶裡（有一種說法是一個原始時代用以埋葬死人的大甕裡）。
他向一個乞丐一樣生活，但是宣揚一樣東西，那就是“友愛”，人與人的友愛還有人與動物的友愛。
當然，最著名的還是亞歷山大曾經拜訪過這位，問他有什麼需要，他的回答是“只要你別當住我的陽光”。
這就是最初的“犬儒主義”，和“犬”無關，和“儒”更無關，中國人把它翻譯成“犬儒”，最多的聯想就是原始的犬儒主義著大概都像是“有文化有思想卻活的像狗一樣”。
最初的犬儒主義的教條，是人要擺脫世俗的利益，而追求唯一值得擁有的善。
有人說，那位拾荒者沈先生是一個“犬儒主義者”，這其實是一個膚淺的認識，不是活的像狗一樣的人，都是“犬儒主義”者。不能拒絕誘惑，就背離了“犬儒主義”的根本， 坐在直播間的拾荒者沈先生，已然已經成為一個“網紅”，之前的生活，也僅僅就是“像狗一樣活著”而已。
犬儒主義的初衷，是放棄追求，放棄物質享受，甚至放棄世俗的家庭模式，認為物質的富足會壓制精神的富足，因此認為“文明無用”。這些其實算是一種“極端主義”的思想。
但是伴隨著社會的發展和進步，犬儒主義的內涵卻發生了重大的變化，由放棄和剋制，轉變為無所謂和不認可，簡單的講就是：無所謂高尚，也無所謂下賤，沒什麼了不起的，也就沒什麼是要不得的，對於世俗無法全盤否定，那就照單全收。
這就變成了“玩世不恭”。
但是現代的犬儒主義並非僅僅是玩世不恭，在玩世不恭的同時，又對自己的玩世不恭“譏誚嘲諷”，對社會“憤世嫉俗”。這與最初的犬儒主義大相徑庭，幾乎是走向了以個反面，從自我的自由追求，轉向了對世俗的“全盤接受和諷刺挖苦”。
這是現代犬儒主義的第一個特徵。那就是：玩世不恭，憤世嫉俗。
在這個特徵下，犬儒主義者追求的就是“超脫”，並且是除了自己之外的超脫，他們認為，別人的痛苦和我有什麼關係？難道別人痛苦我就不能高興？
這種超脫，所表現出來的就是“精緻的利己主義”行為，
現代犬儒主義，其實已經背離了最初的對“善”的追求，儘管當初的犬儒主義對於“善”的定義有侷限性，但追求善是犬儒主義的當初核心。
有人說，犬儒是理想主義者 ，現代的犬儒則是“虛無主義者”，其實，現代犬儒，既是理想主義者也是虛無主義者，嫉世憤俗是理想主義的表現，玩世不恭是虛無主義的表現。
對別人用理想主義，對自己是虛無主義，這是現代犬儒主義的“超脫”的實質。
這是現代犬儒主義的第二個特徵。
現代犬儒主義的核心是“不相信”。並且把這種“不相信”轉化為三種狀態：
不拒絕的理解，不反抗的清醒，不認同的接受。
於是“說一套做一套”就成了現代犬儒主義的基本特點。在他們眼裡的世人只有兩種：真小人和偽君子。
這種價值觀的基本特徵就是：只承認外部的世界的“世俗功利”，而否認自身的“道德與價值”，這種觀點與最初的犬儒主義完全相反。
最初的犬儒主義是鄙視世俗的功利，堅守內在的美德和價值。
注重和鄙視雙重的作用就是“犬儒主義者對各種事物的價錢一清二楚，但是對它的價值一無所知——王爾德”。
這是現代犬儒主義的第三個特徵。
甚至是在擺脫對物質的極端追求方面，現代犬儒主義的“虛偽”顯現的很充分。倡導“極簡主義”生活方式，其實是對物質追求的另外一種玩法，極簡的生活，往往是極為“奢侈”的生活，只不過這種“奢侈”不是以“奢靡”的面目出現罷了。
步武堂
現代犬儒主義是一種對現實的“不反抗的理解”和“不認同的接受”，也就是人們平時常說的“難得糊塗”。
犬儒主義者對他人缺少設身處地的同情的理解，不承認各種價值之間的緊張與衝突，這樣，他們很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲觀失望，再進而懷疑和否認美好價值的存在，最終則是放棄理想放棄追求。
我們舉出當前中國文化界名氣較大的兩個犬儒主義者：于丹和餘秋雨。
于丹為霧霾代言，她認為如果你所在的城市霧霾嚴重的話，那你就應該離開這個城市，去一個山清水秀的地方，如果你無法離開，那就不要出門，不去接觸霧霾，如果霧霾太嚴重的話，那就關上窗戶，不讓霧霾進入家中，如果無法關窗戶的話，那就買一個空氣淨化器，如果沒不了空氣淨化器的話呢？
于丹大媽說了，“那你就守護好心靈，不要讓霧霾走進你的心裡，這樣就好了”！
所以說于丹大媽為誰代言不好，偏要為霧霾代言，犬儒主義面目暴露無遺！
至於餘秋雨，08年地震的時候，好多校舍倒塌，家長強忍著失去孩子多悲慟，採集豆腐渣工程的樣品作為罪證討說法，餘秋雨發微博說“含淚告誡家長，孩子們愛你們，也愛這個國家，不要讓孩子們失望”這種喪盡天良的屁話！
所以說于丹是犬儒的話，餘秋雨就是犬儒的立方！
另類文史
犬儒主義，這個翻譯非常貼切，形象就如同前段時間"紅透"的"沈先生"。最初的名稱來自於安提斯泰尼講學的體育館，由於帶有"犬"的單詞，這個學派就被冠以"犬"之名。
但犬儒學派不單單是西方的奇葩，更是人類歷史的一朵奇異花：
從自律來看，遵從內心的善性，以道德高度俯視世俗，就像儒家；
從生活方式來看，講究迴歸自然，去除物質享樂，就像道家，更像苦行僧；
從個人態度來看，後期的犬儒主義蔑視權威，玩世不恭，更像我們看到的莊子。
正是其以"修身"的方式獨立於"求智"的西方哲學，更具有東方色彩，直到現在仍有相類者，如"沈先生"，若要分給他一個派別的話，犬儒學派最合適!
但有個所謂的"現代犬儒主義"，其實也只是玩世不恭的態度，悲觀潑冷水的生存方式，與犬儒主義的境界相差甚遠。如以下的幾個描述：犬儒不只是失望，犬儒是放棄希望，並轉而嘲笑希望。極端主義看上去是犬儒主義的死對頭，其實不然。在每一個極端主義的內心深處，無不隱藏著深刻的犬儒主義。
給別人奮鬥潑冷水的人，往往不是從不奮鬥的人，而是那些自己曾經奮鬥過、但沒有成功、然後放棄了奮鬥的人。
幽幽南山客
筆者認為：現代犬儒主義就是一個對現實抱著“得過且過”、“難得糊塗”的隨大流、混日子的思想。它主要體現在這幾個方面：
一．犬儒他不分善與惡，但是他一定知道善與惡。實際上，他對善與惡－中和派。
二．犬儒，他講究個勢利，對自己有利可圖的、有勢可用的，他照玩不誤。
三，犬儒，他容易走問犯罪的道路，因為他的犯罪條件成熟了。
四．犬儒之病，到了中年以後，容易得，主要表現在氣血虧虛，精神不振。
五．犬儒，他專門給努力奮鬥的人潑冷水，說怪話。
六．犬儒，他與道家思想有點相似，積極的消極與消極的消極來回捉迷藏。
七．犬儒，他最終變的有一顆智者頭腦和一顆無良心的心等…
謝謝大家！
祥悟
于丹算犬儒？說她是犬我信，但儒這個名謂她還不配。一個“小學語文課代表”在臺上誇誇怪論，你們還有人推崇備至般的信服，我只能說國學在大陸只是爾爾罷了。不能說女人不能為國學之理論，那樣必是性別上的歧視，但打著國學的旗號歪理邪說國學，就必須要清除這樣的人。大陸偏偏就宣傳這樣的人，就拿她理解的國學作為現行的標杆，我也只能說一句國學在大陸已死，國學騙子真謂是男盜女娼。
張揚一世
犬儒是對攀權附貴之人一種形象刻畫。
某些人雖然受過高等教育，卻絲毫沒有魯迅那種橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的浩然正氣。
只知道攀權富貴，溜鬚拍馬。
在上司面前像哈巴狗一樣，搖頭擺尾，俯首聽命。
我們的高等教育，培養的不是有獨立思考能力的人。
培養的不是願意把終生獻給學問的人。
卻培養出一些精緻的利己主義者。
他們把獲得權力和利益當作人生的唯一目標。
至於學問和社會責任，跟他沒什麼關係。
用戶2514177795319
犬儒有辱儒家，不要放在一塊。說人是犬又是罵人，還要講文明。還是說老實話，于丹，餘秋雨知識面有限，只是遇到了機遇，靠嘴皮子空談，譁眾取寵。即不懂國學，也不是儒家代表人物。但好為人師。我可以保證於丹根本聽不懂崑曲。但她要上臺給北大學生講，被哄下來，還想找回場子。這樣的人好為人師的毛病改不了。唯一的辦法是不給他們場合。
那老先生
＂儒＂字的本義是人死以後需要專業的哭喪隊來為死者頌歌。本身的地位就很卑微。犬儒是現在名詞。說的是有一定文化修養但無良知，為了分食一點狗糧拼命的給既得利益集團搖旗吶喊，既無人格更無尊嚴。依仗手中有喇叭，以吸食鴉片後的溫情默默的精神狀態來愚弄民眾而為統治者背書。當然於彤和陳祼是當代最精緻的貴富品種的代表！
藏忠恭98
自己沒有自己的主張，而表現出讒言獻媚的醜態百出，變成了行屍走肉一般，只會在主人需要的時候晃晃尾巴乞討主人歡心，換來一塊半塊的殘羹剩飯，以便苟延殘喘換上了文人的軟骨病而且具有傳染性，不調查，不研究亂放屁狗屁不通的文章來搖尾乞憐，也可以說為了一泡屎也是費盡心機實屬可憐。
