鵬友程
我最喜歡孔子和老子。諸子別家零散看到讀得少，像孟子的“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”是我特別特喜歡的句子，諸子都挺好的，也會喜歡，以後諸子讀得更多了，有所瞭解熟悉的孔老之最仍不會變。
《論語》我覺得是最溫暖感性的“人性論”，是學習為人處世的“北辰之星”：
有朋自遠方來不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？
不患人之不己知之，患不知人也。
己所不欲，勿施於人。
敏於事而慎於言，就有道而正焉。
貧而樂，富而好禮。
君子周而不比，小人比而不周。
學而不思則罔，思而不學則殆。
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！
君子不器：並不成為一個定型的人，上下古中外無所不通。
子貢問君子，子曰：先行其言，而後從之：把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。真正的君子，是要少說空話，多做實在的事。
雖然老子哲學我也沒有系統的研讀過整本書，老鄉和老鄉的朋友對老子比較有研究，年輕時聽老鄉講到過很多老子的智慧，孩子初中母校西山書香家園，讀國學時我們三人讀書分享志願者，夏斯偉老師負責分享每日《論語》，書傑書香好姐妹分享老子，我分享詩經，我跟著讀了點老子。
我特別喜歡老子的無為無不為和與世無爭，上善若水的智慧。
無為無不為：熱愛的東西，不刻意為之而無不為。
老子的上善若水，水無形，可容各種器，圓的杯子盛水，水是圓形的；方的器皿盛水則形為方。
水遇山繞向前流動，水柔弱的智慧，在各種境況之中保全自己，背後蘊含著深意，遇到事情關注的是如何保全自己，意味著不要求世界如何，不抱怨外界，只著重做好自己就好。水的智慧，繞阻而過，還在當真理、善和美遇到強勢阻礙時，繞過障礙物，不是隻避開、退讓完事，而是朝著自己的目標換一種方式繼續向前。
夏薇496
他們的思想，在我們的意識河流中，依然流淌延續。在我們的生活中指引著我們：迎接朝陽，開啟無限欣喜。作為一道開放題，他們必然與我們所感到的一切有著千絲萬縷的聯繫。 因此我們才能打開腦洞去思前人之思，考慮當下之所想。
書寫的歷史讓我們知道，在那個道德淪喪，禮崩樂壞的時代。幾大家的“子”們始終堅持自己的持方，不遺餘力的否定對立方。要富國強兵，拯救天下蒼生於水火，只能有一條出路。 由此，百家爭鳴、百家爭辨、誰也不服誰。這一場世紀大辯論，最後誰能勝出為統治階級出謀劃策呢？這一點對於我們今天來說不重要，歷史有真相。 不過，要問我們最喜歡哪一個？我們大可從各自的生活體會中去找尋想要的那部分。在百家爭鳴過去幾千年的今天，帶給人們寶貴的經驗是：社會發展至今,作為後來人有幸能看到他們不再一較高下、 大打口水仗， 而是可以一起席地坐在一張飯桌前，推杯換盞、把酒言歡， 為著構建和諧社會，在不同領域，自由自在的展現其思想成果而為我們所用。所以，親愛的同學們會跟喜歡哪一個呢？
喜歡你沒道理!簡單舉一二個例子。
“一毛不拔” 是自私自利，錯了嗎？
錯了!
為什麼要一毛不拔?事情是這樣的。
甲問： 如果有人提出痛打你一頓給你一筆鉅款,你幹嗎?
乙說: 幹！
甲又問：砍你一條腿給你一個國家，幹嗎？
乙不說話。
於是甲說：與肌膚相比毫毛微不足道，與肢體相比肌膚又微不足道，這道理誰都懂， 但沒有毫毛就沒肌膚，沒有肌膚就沒有肢體，難道因為毫毛微小就可以不當回事嗎？
乙表示無話可說。因為乙清楚，後面等著他的問題必定是—— 砍掉你的腦袋給你整個天下， 幹嗎？
這就是一毛不拔的邏輯！相對於國家個人猶如毫毛，毫毛也是命，小人也是人，隨隨便便就拔嗎？
NO WAY！
“拔一毛而利天下，不為也。” 道家楊朱學派創始人——楊子
講的是人權。
莊子，詭辯。
有一天，莊子和惠子在橋上閒庭信步，河水清澈見底，可以清楚看見水裡游泳的魚兒。於是莊子便說：你看那浪裡白條,從從容容、 游來游去， 這就是魚的快樂啊！
惠子說：你又不是魚，哪裡知道魚的快樂？
莊子說：你也不是我,哪裡知道我不知道魚的快樂?
惠子說：這就對了!我不是你當然不知道你,你不是魚也當然不知道魚。
莊子說：不對!你知道我知道魚的快樂。你一開始就問我："你哪裡知道魚的快樂？” 那我現在就告訴你,我就是在這裡! 在這橋上和水裡知
國際莊生活事
孟子吧，因為天降大任於斯人也，，，
達則兼濟天下，，，，，
這兩句話
專業韭菜雞蛋盒子
老子，孫孑，孫臏，荀子。
賽義德，金艮。流淌的小溪
韓非子，不多解釋
