第一軍司令筱冢義男
批判人性而不批判制度，不作制度的監督與制衡關係下的作為與必然關係的邏輯關係推演，這些批判人性的所謂的作家與思想者都是別有用心，要麼蠢，要麼壞！
他們在社會制度關係下的失衡狀態促成老百姓只能在這種失衡狀態下的求生關係怪罪於老百姓！在政治統治制度下綁架在生存線上的老百姓，他們只能向底線求和乃至於無底線！
這是生存約束下面產生的必然性！
在生存線上掙扎的人們，他們只能以自己的生存維持關係作出選擇，即在生存恐懼與生活條件的匱乏下，他們生存維持的條件是極其薄弱的，在這個沒有選擇的環境與條件下，也就必然產生向底線求和下無法顧及尊嚴，當然也就無法訴求與爭取權益，在這種生存約束與綁架下，你就是把他們按到地上磨擦，他們也只能向強勢者強顏歡笑並送上菊花。。。
哪怕是現在都經歷過共產主義理想與教育的人，叫喊著解放全人類與高舉全世界無產者聯合起來的人，他們在統治關係的生存約束下，依然不敢為自己爭權益，你不管怎麼罵人家哀其不幸怒其不爭都沒有用！在以控制國民為目的的政權統治下，這些都是必然性！不管打什麼旗號！
這些批判人性的論述結果它必然產生一個針對目的，就是傳統文化，最後無形中引出人們對影響中國傳統文化最重要的儒家思想的批判上面來！
你就會看到，被這些人著作所影響的人，幾乎都產生了對儒學與孔孟之道學說的惡棄。。。
而他們所論述的社會不良現象與社會陋習，這恰恰也是儒家思想的善惡觀與是非倫理道德價值觀所抨擊與所要改變的！
當你抨擊一些社會不良現象與陋習時，其背後就有一套善惡觀與是非對錯關係的評判，而這個評判體系，恰恰就是傳統儒家思想所要推行的！
你知道什麼是二貨了吧！
別有用心者，這些人才是真正的文賊！
文化系統隱藏的漢奸，其實是很難發現出來的！
本人不針對柏楊，針對魯迅！
在上世紀中國的政治統治變更現實關係上，不管是中國被日本佔領還是被蘇俄佔領或者代理改變，都必然在文化系統上推廣出盡力摧毀中華文明的論述與人物！
把統治政治制度問題怪罪到文化與知識分子身上包括老百姓身上，這些觀念都是為後來發展的政治鬥爭與意識形態鬥爭作鋪墊，大力推廣魯迅的觀念與認識，這其實也是後來發展出文革的武器，魯迅對中華傳統文化有著從骨髓中的厭惡與批判，完全看不到傳統文化促成人們的向善與倫理道德生命意義價值觀與辯證關係的促成與儒家思想所倡導的道義觀，而政治統治的歷史實質，恰恰就是違反了儒學所倡導的道義關係，孔孟之道是促成人們向惡的麼？ 極端與偏見的理論如果進入教科書，它產生的後果其實是摧殘了一個民族的精神文明，現在大學生如此之多，你能夠看到普遍的社會正氣？魯迅的東西能夠建立倫理道德善惡觀價值觀麼？他自身的善惡是非評判邏輯其實還是來自於儒家！還真以為讀了什麼書就能夠成為什麼樣的人？ 將政治統治本身的問題算到儒家思想文化上面，魯迅就是一個精神病！ 利用魯迅，其實也是為後來的文革開路！
魯迅的東西已經推廣了多年，並沒有改變他所批判人性的醜惡現象，卻產生了更多的文革時期的那種三類人，在控制國民為目的的統治關係下，產生了更多的既不給自己爭權益，也不會給別人爭權益，並且只唯自己圖生存與利益維持關係而放低自己的底線的聖奴隸！產生了更多的打著光輝口號的政治強盜與流氓，產生了更多的蘸人血饅頭者！
魯迅有文學素養與功底，但是思想辯證卻很垃圾，他們開創並推動了以編故事的形式來潛移默化讓人們以為故事就是歷史與社會文明文化現狀的潮流。。。
魯迅的文學作品，根子裡浸潤著以打倒孔家店為目的並以此充斥著對中華傳統文明文化進行徹底汙衊與抹黑的手段！並以這個關係進行編故事與文學作品創作。
到現在為止，國人依然以文學作品的描繪就是歷史現狀並以此構建其認識關係與邏輯的思考與辯證模式，這其實是洗腦術最有效與最普遍的手段。
很簡單，大力推廣魯迅的作品，它的政治思想的目的是對付中華傳統文化與其中華傳統文明最基礎的儒家！
但是，魯迅的文學作品，它不是現狀記錄，它是編的故事！
使用虛構的故事又能夠與現狀作契合的文學作品，在政治統治鬥爭與批判上是最有效的洗腦武器！
這種以政治統治思想鬥爭為目的的文學作品的廣為推廣，導致人們對歷史與思想的認識關係是來自於文學作品而不是來自於歷史過程的必然性演變。
魯迅就是一個隱藏得很深並且非常難以分辨的文化漢奸。
有一些話不吐不快！
許許多多人對孔乙己這篇文章記憶深刻，這中間的段落現在還有很多人用來描述與嘲弄各種現象。人們一看到這種嘲諷方式，就能夠在記憶深處翻出這篇文章。
歷史上或者魯迅生活過的環境是不是真有這個人這並不可考，因為這個人物只是魯迅的文學作品中的一個角色。魯迅的文學作品批判傳統文化與儒家的目的是非常明確的，他把這文章的主人公姓氏設置為孔而不是趙錢孫李，這篇文章深深的刻進了一個邏輯，就是你讀的書不能給你帶來功利與解決生存生活問題，那麼你讀的書其實都是一個笑話。
這種功利性評判邏輯，他不僅強姦了孔乙己，也強姦了孔乙己所讀的書！
這文章給人潛移默化的輸灌了成王敗寇的邏輯，完成了以功利性的結果來構建價值認同的辯證關係。這種辯證關係極大的促進了精緻的利己主義者的成長，以利益維持的結果來構建價值評價關係。以他的功利性評判來說明別人活得完全沒有意義！
他把掙扎在生存線上讀書人按到地上拼命磨擦了。。。
這種功利主義至今影響至深！
楊宇林745
柏楊先生在《醜陋的中國人》一書中充分地揭示了國人骨子裡的劣根性，讓我們可以清醒的認知自我。而人，也只有在認清自我，克服自身的劣根性行為，改造內心骯髒的自我形象，才有可能超越自我，走向一個光明的未來。
所以，我個人認為，柏楊先生是可以和魯迅先生齊名的少有的清醒的中國人，有良知並試圖改造民族形象的精神醫治者。魯迅語：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以，魯迅棄醫從文。而最終結果是從一個生理醫者成為了心理醫者，柏楊亦然！
二者都是試圖從精神層面剖析國人愚昧麻木的神經，從心靈底處震撼國人的麻木神經，最終達到改造國民的精神面貌，讓國人從愚昧中走出來。
民族救亡已經完成，民族振興來日方長。看看我們的民族為什麼出了國門就那麼不受待見，到了日本就那麼讓人家瞧不起，飛機飛機鬧，高鐵高鐵鬧，交警伸手也敢揍，走到哪裡哪裡吵，鬧事湊堆從來不能少，為什麼？
千萬不要說我說話難聽，想開罵你就罵我，罵完了回頭再想想你憑啥？所以，身體有病了你找醫生，心理有病了找魯迅找柏楊，讀他們的書，看他們怎麼說，然後去醫治心靈的創傷，完了素質就上來了，全民素質都上來了，中華想不偉大蒼天都不願意！
恨柏楊的，想去魯迅化的，都是別有用心。中國人讓愚昧的太久了，走出了愚昧，偉大就不遠了。願有良知的中國人站起來，共同努力，改造我們的民族，振興我們經濟，振奮我們的人心，完成我們200年復興之路。任重道遠，同志努力！
行雲流水
《醜陋的中國人》一書，是我上初一時候看過的，當時沒有細看，理解能力也有限，所以書中絕大多數內容都記不得了。倒是書中的一篇後序給我印象有點深刻。在這篇序言裡面，作者柏楊說，這部書在之前是討論的禁忌，不允許出版，而別的國家早就有過《醜陋的美國人》《醜陋的日本人》出版。這次可以出版，也在顯示出一種可喜的改變，那就是一部分中國人終於敢於自視自身的問題了。
其實，要說《醜陋的中國》有多麼石破天驚的言論，倒也未必。它這部書，不過是一些雜文的集合，寫的隨意，但是不留情面。我就記得其中多次出現了“醬缸文化”一詞。至於什麼是“醬缸文化”，各有各的解讀。在我看來，每一個文化都有優點和缺點，而缺點其實大家早就知曉的一清二楚，不過是沒有人願意深入闡述罷了。
就說這個醬缸文化，就我個人的理解，應該是一種官場文化。一切行動，都絕對服從於給自己帶來利益。比如，下級對上級的絕對服從。不敢獨立思考。久而久之，國民性就失去了活力，變得自私，狹隘，猜忌。這種國民性，可以隨時在網絡找到。比如，“不能為我所用的，就是我的敵人，所以要毀滅他。”那些海外華人科學家，由於“不能為我所用”，所以必須詛咒他們，貶低他們，給他們人格上踏上一腳。這些就是醬缸文化的活學活用。
懷疑探索者
許多人常常說，中國有5000年優秀的傳統文化。
醜陋的中國人，就是這優秀的傳統文化培養出來的。
而這所謂的優秀傳統文化最優秀的部分，就是封建皇帝們精心打造和大力推廣的封建皇權文化。
封建皇權文化也叫儒家思想文化。
儒家思想文化是愚弄人民的文化。
培養出來的人民，都是愚昧無知的人。
封建皇帝們心裡清楚，不能讓老百姓會思考，有思想，有人格。
要讓所有的老百姓像牲畜一樣，只知道吃飯幹活。
在強大的思想禁錮和暴力壓迫下，
中國古代的老百姓人格扭曲，膽小怕事，冷漠自私，毫無做人的尊嚴。
魯迅筆下的阿q，就是對中國老百姓最生動的刻畫。
直到今天，仍然在有人在大力提倡儒家思想文化。
在人們身上，仍然能夠看到過去流傳下來的種種醜陋的表現。
如果不徹底清除儒家思想文化，
不與落後的思想觀念徹底決裂，
存在了幾千年的種種醜陋，
還會被今天的人們帶到未來，
貽害我們的子孫後代。
用戶2514177795319
柏楊的書看的不多。但好像覺得他是一個思想觀點比較偏激的人。比如，他在《皇后之死》一書中罵道：‘’中國的皇帝是最大的嫖頭‘’!好像皇帝生來什麼事都不幹，就是專門嫖女人的。但他沒有想一下，那嫖女人是制度規定的，你不嫖都不行。放你柏楊老東西，你照嫖不誤。再說《醜陋的中國人》，這個書名本身就是醜陋的，無恥的，數典忘祖的。你爹你爺，你媽你奶也不是完人，也有缺點。但他們畢竟給了你生命，養育你成人，給了你一個家，你總不能破口大罵他（她）們都是醜陋的吧!有人把柏楊與魯迅相提並論，胡扯!魯迅鞭笞民族劣根性，是對的，沒有錯。但魯迅同時也謳歌我們民族、我們中國人的真善美：‘’我們自古以來就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑‘’。
一百姓676
《醜陋的中國人》是臺灣作家柏楊的作品。柏楊曾經在臺灣參加政治活動進過牢房，所以對現實有著強烈的批判性，能寫出這樣的作品，肯定也是積蓄了自己不少的憤怒與反思。與噴子不同的是，柏楊先生精通曆史學、社會學、文化，寫過《中國人史綱》這樣的長篇著作，其理論的是具備一定理論性和專業性的。《醜陋的中國人》從這個作品的名字就能看出滿滿的批判性，這本書的內容就是對中國民族傳統的一些弊病進行了分析。對於這本書的評價，讀者往往持有兩種聲音，一種是大肆批評，另一種是大肆讚揚。我們分別來說一說。
- 批評類1：第一種批評，主要是中國傳統文化的擁護者。他們認為柏楊在書中對於中國傳統文化的批判是對於中國傳統文化認識不清。比如說中國人重視“面子”，我們都知道很多人覺得這是一種“虛偽”，但是傳統文化的擁護者會覺得這是一種“人情味”。再比如說，我們都說中國人“見人說人話，見鬼說鬼話”，有的人覺得這是一種“諂媚”，傳統文化的擁護者確認為這是一種“權宜”，能夠幫助人們走向成功。柏楊本身在書中的引言就寫到，自己不是專業研究中華文化與劣根性原因的，只是指出問題所在，發表一下自己的觀點和價值觀取向。我們如今看來，有些劣根性究竟算不算劣根性其實都很難說清楚，涉及了大量人文知識和觀點，這裡不再做討論。但是這種批評是比較有價值的批評，也是有理有據的。下面這種就是比較主觀的了。
批評類2：第二種批評，是根本不看內容的批評。他們覺得光是書名就已經侮辱了我們中華民族，給我們的民族蒙上了不光彩以面紗。他們覺得有些人就是崇洋媚外，外國的月亮更圓，天天寫一些東西來汙衊自己的國家，就像所謂的漢奸。這一類人是根本沒看過書的內容的。書中對每一箇中國存在的問題都進行了分析，並且指出瞭如果糾正會達到何種的效果。作者在引言也寫出，日本人寫過《醜陋的日本人》，美國人寫過《醜陋的美國人》，主要目的都不是罵自己，主旨都是“知恥而後勇”，是一個自我覺悟自我上升的過程，而不是像清帝國剛愎自用閉關鎖國，最終逐漸落後。用辯證“揚棄”的精神看待自己，自己才會獲得更大的進步空間。反正我認為人是要學會自我批評才能夠不斷進步的，而不是故步自封，活在自己的美夢之中。
讚揚類1：讚揚這本書的，有很多人都是對這個社會不滿的，也是和大肆批判的人差不多的。他們覺得這個社會固然醜陋不堪，食品安全問題、教育問題、自由問題比比皆是，漏洞百出。他們會說“居民樓強拆”，有的會說“假公濟私的騙局”，也有人會說“馬屁精害人”。這些人往往支持的只是書名，他們只關心這本書的批判內容，並不關心這本書的分析過程和自己能為這個民族社會做出一點什麼。他們就是通過接二連三的抱怨，甚至歪曲了作者本來的意思。作者的初衷並非招來一群擁護者，而是分析出劣根性和原因，希望更多人能夠找到一些務實的方法，切實地能夠為社會、國家、民族做一點什麼力所能及的事情。你自己覺得拍馬屁不好，自己卻天天拍馬屁。自己知道大聲喧譁不好，卻自己在公共場合大喊大叫，那豈不是淪為國家的巨嬰？對於批判與進步，我們需要更加理性的聲音，而不是依然為了自己的主觀意圖。
讚揚類2：這種讚揚的聲音，讚揚的更多是自我批判的精神，和學習改進的思維方式。我們都知道謙虛是好的，那就不要吝嗇對於自己的謙虛。我們有一些地方做的確實不對。公共場合大聲喧譁確實不對。中國人集體的不團結，也確實需要我們去改進。我們要做的就是挖掘出方法論，找到合理的方法，從教育行業就開始改變，然而事實的確如此，如今一代中國年輕人的素質的確提高了不少，越來越多的人加入到了文明的行列之中。中國的領導也開始更加親和，我們從制度上也進行了改進，從以前的“起敬起畏”變成現在的“親和公正”。這些都是我們的閃光點。我們都知道哲學的起源就是批判，我們何妨不貫徹到底呢？
雖然如今的網絡噴子很多，鍵盤俠很多，他們都是繼承了一種批判的精神，如果他們能夠結合自己的知識和經驗，發掘出更多深層次的東西，很可能就是第二本《醜陋的中國人》。批判的同時，不要忘記提出務實的建議。不要老想著國家和社會為你做些什麼，多想一想自己為國家民族又做出了些什麼，我覺得這是彼此互相關聯的一個過程，也是最為重要的。不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓。文化也是，無貴無賤，能夠促進我們發展的就是好的文化，我們能做的並非只是批判，而是找到專屬我們的道路，走的更遠，做得更好！
如果大家還有更多想討論的，可以關注我，私信我，必然及時更新回覆！
且佔丹楓系釣舟
美國人寫過《醜陋的美國人》，日本人寫過《醜陋的日本人》。尤其是美國的《醜陋的美國人》這本書，美國人寫的，好像被總統當作教材在國會里學習。而《醜陋的日本人》寫書的人是一個官員，寫完被撤職了。這就是國體意識的不同之處。要我說世界各國，各民族都有自己的優秀傳統和文化，也都有自己的不足之處。醜陋不醜陋不是你主管認為的，是客觀存在的。你不承認就完了嗎？“知恥而後勇”，這話都明白，關鍵是有沒有勇氣承認自己的醜陋。不承認自己的醜陋，就如同頭上長了疥瘡，還非得用帽子蓋著，結果越來越糟糕，還不如把帽子摘下來，曬一曬倒好。魯迅說話這樣一段話，“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”雖然有些偏頗，但也多少值得志士仁人參考、思考。由此的出結論，承認，指出自己民族的醜陋有什麼不好呢。偉大導師列寧有一句名言“吹牛和撒謊，是道義上的滅亡，它必然導致政治上的滅亡”。
隨處可鑑
又把全部中國人給代表了，包據死了的活的！醜陋是中國人的？空氣香甜是白皮的。即然這麼垃圾這麼不堪，作者是怎樣在此惡劣的環境中長大的呢？還能活得這麼久？可以從容的靠謾罵中國人過活，周遭可全是毒物啊，吃即死，碰即傷。難道作者是神棍，百毒不侵，人類的醜陋傷不了它？又或者它是上帝那個老光棍(幾輩子沒討著老婆的)神經病，整天嚷嚷:你們都是生來有罪的，你們是噁心的，你們的生死歸我管，快快捐錢孝敬我，否則統統扔給閻王。學的白皮那個溜喲，美國也有一大批扒屎工，專業幹揭醜扒糞過活。糞是越扒越多，味道越來越濃。問題在於，社會不缺扒糞工，缺清糞工。
深湖江河溪洋海
不請自來，我也看過這本書。下面就說說我自己的觀點，僅僅代表自己。
贊成的方面：
第一：他寫這本書的目的在於讓國人意識自己的缺點，只有不斷改正才能更好的前進。
第二：他在書中說到醬缸文化，官僚腐朽，中國人窩裡鬥等，中國人確實有這樣的情況。
不足方面：
第一：這本書是臺灣作家柏楊在80年代寫的，相比於現在，有很多方面已經發生了改變。已經存在時代的侷限性了。
第二：書中有很多觀點純屬瞎扯，竟然還把中國婦女纏足拿出來批評，都改變多久了？
第三：這本書寫作於日本和美國之後，有跟風的嫌疑，而且，他總是在美國的大學裡演講，在美國大學裡說中國的種種不足，有何作用？
第四：記得有外國學生問他要介紹臺灣作家時，他不是為了中國好才寫這本書的嗎？余光中這麼愛國他為什麼不介紹余光中？
第五：過度批評傳統文化，還有他說的崇洋到不媚外的觀點我不太接受。我覺得崇洋還不如只學習外國人的優點，全面學習外國和拋棄中國傳統是一樣的。
建議：看這本書時要保持清醒，不可盲從。以一個局外人的身份帶著批判的觀點來看。
廣州市恆大俱樂部
醜陋的人國人，是柏楊的著作，老家河南焦作溫縣人，後來移居臺灣。
他所說的醜陋是人性的醜陋，當然按照善惡同源說，那麼有醜陋的一面自然有善良的一面，只是這個人比較恃才傲物。喜歡批判，只是方式比李敖稍微緩和一點，沒有李敖那麼激烈罷了。對中國的傳統文化感到深深悲哀，他沒有在中國的最底層生活過，所以一直就覺得底層的老百姓在一定的時候有點過於世故和卑顏屈膝，沒有那種大丈夫奮起一搏的精神，現實生活和理想狀態的差距他沒有計算，當然也沒有合適計算公式。老一代移居臺灣的學者還是有一定水準的。就柏楊版資治通鑑，就能看出他的實力和在史學上的造詣！
