（續上）因為否定， 人類被分裂成各種不同階級，不同階層，不同種族，不同國家，不同文化，不同制度，不同宗教，不同社群，不同派別，不同團體，不同圈子，不同粉絲。
雖然我們可以美名其曰將否定稱之為：競爭、競賽、競逐、競演、競聘、競選、競技、競價、競崗、門當戶對等等。但無可諱言，我們身處一個否定的社會，面臨一個否定的世界。
因為無論對國家還是對個體而言，競爭就是否定。或許否定就是我們的人生吧！否定決定了我們每一個人的偏好。我們的內心深處否定什麼，外在的表現形式就是偏好什麼。
當年孔夫子的內心深處否定生活沒有規矩，想活得有規矩。他的偏好就是任何事都必須看起來方方正正，有規有矩的。最見不得紅燒肉切成歪歪斜斜的，座椅擺得歪歪扭扭的，廚房裡亂七八糟的。於是他的偏好就是紅燒肉方方正正的，否則他不會吃；座椅放在端端正正的位置上，否則他不會坐下來。
偏好帶來了比較，比較帶來了偏見。
根據中國大百科全書社會學卷的說法：
“偏見在社會心理學上多指否定性。是一種缺乏客觀根據，固定的先入為主的觀念和態度。”
而偏見又帶來了偏行，偏行又帶來了人與人之間的矛盾、對抗和衝突。
我們因對自然環境的恐懼而產生的文化偏好，變成了國與國、人與人、宗教與宗教之間的衝突。
我們各自以自己的文化建立起來的知識、標準、制度，經驗、及各種習慣和習俗作比較來嘲笑、奚落等否定、攻擊別人的文化。
因為文化雖是一種偏好，一種肯定，但它無疑出自於否定。肯定的背後一定是內心深處有想否定的東西。肯定什麼，就是否定什麼。因此我們被文化所養成的習慣與習俗，給我們內在的否定帶來了新的否定。比如中國人會對美國人說：
“你們西方人真不謹慎，還沒有結婚就上床”
西方人會對中國人說：
“你們中國人才不謹慎，還沒上床就結婚”
中國人去印度旅遊，在印度航空吃飛機餐心裡會說：
“印度人真可憐，他們一天到晚就吃這個？和我們中餐簡直就是一個天一個地。”
印度人到中國旅遊，在中國航空吃飛機餐同樣會說：
“中國人真可憐，一天到晚吃這種淡而無味的東西，唉！這日子過得。”
即便是在中美兩個世界大國的貿易衝突中，美國國家貿易委員會主任彼得.納瓦羅也會竟然提出，中國需要改變文化。
由此可見，他雖然以國家的口吻對另一個國家說話，但終究如一個普通人那樣，因為否定而偏好自身的文化，對外否定別人的文化。對別人的文化評頭論足、自說自話，跳不出否定思維的魔咒。（待續）
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