簡單的知足
佛教中的“四大天王”和《封神演義》中的“魔家四將”是相同的四個人，只不過是在不同時期的稱謂不同而已！
佛教“四大天王”，又稱“四大金剛”，是佛教中的護法天神，分別為：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王。佛教以須陀山為中心，將周圍分為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲四大部洲，四大天王各守衛其一。我們一一來看：
一、東方持國天王：
名“魔禮海”，梵名“提多羅吒”，手持琵琶，司“調”，守衛“東勝神洲”；
二、南方增長天王：
名“魔禮青”，梵名“毗琉璃”，手持寶劍，司“風”，守衛“南瞻部洲”；
三、西方廣目天王：
名“魔禮壽”，梵名“毗留博叉”，手持赤龍，司“順”，守衛“西牛賀洲”；
四、北方多聞天王：
名“魔禮紅”，梵名“毗沙門天”，手持寶傘，握持神鼠，司“雨”，守衛“北俱蘆洲”。
《封神演義》中的“魔家四將”，四兄弟自長及幼為魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽，四人師從通天教主，是截教弟子。學藝有成後，共同為商朝守衛著位於國都朝歌西南方向的佳夢關：
一、魔禮青：
身長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。善使一鐲（白玉金剛鐲，可扔出遠程攻擊）一槍（虎頭搶）一劍（青雲劍），劍上有“地、水、火、風”四字符印：風乃黑風，風中有千萬戈矛，逢者化為齏粉；如論火，空中火如金蛇纏繞，地上遍地生煙，令人無處可逃。
二、魔禮紅：
掌中“混元傘”，傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，另有珍珠穿成四字“裝載乾坤”。“混元傘”撐開後，天昏地暗，日月無光。轉一轉，便乾坤晃動。
三、魔禮海：
掌中一杆長槍，背上一面碧玉琵琶，琵琶上有“地、水、火、風”四弦，一經撥動，風火齊至。
四、魔禮壽：
手持雙鞭，囊中藏有“紫金花狐貂”，花狐貂一旦放至空中，就會變如白象，肋生雙翅，食盡世人。
西岐起兵之後，四兄弟曾跟隨商朝太師聞仲征伐西岐，屢次打敗西岐大將（如楊戩、哪吒），戰功卓著。後來，四人法寶被楊戩設計盜走，悉數死於黃天化攢心釘下。姜子牙“封神”後，四兄弟被封為“天庭正神”！
個人認為，魔家四兄弟之所以身兼“天庭正神”、“四大天王”、“四大金剛”數職，是因為四人法力強大、名聲響亮，佛、道兩家都想將四人吸納進來，卻又不好撕破臉爭搶，所以就各各給了四人很多“會員”權利、“名譽”稱號——就像一代天王邁克爾·傑克遜除了得過很多藝術獎項，還被很多機構任命為“會員”、“名譽會員”以及“名譽主席”等等！
布書公子
有讀者質疑居士我把四大部洲的名稱寫錯了兩個。其實我沒有寫錯，本來就是“東勝身洲”和“西牛貨洲”，因為這兩個洲的名稱是有來歷的。
東勝身洲：《長阿含經》說：“東勝身洲梵語弗於逮。亦云弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。”東勝身洲的人，身體勝過我們南贍部洲的人，故名勝身洲。
西牛貨洲：《俱舍頌疏·世間品一》說：“西牛貨洲，以牛為貨易，故名牛貨洲。”這個洲的牛很多，大家都是用牛與別人交換貨物，因此被稱為牛貨洲。
這兩個洲，在中國流傳的過程中變成了“東勝神州”和“西牛賀洲”，這也沒什麼大不了的。但如果拿《西遊記》小說中的說法來質疑原本正確的名稱，那就太可笑了。
——————————原答案——————————
區分四大天王與魔家四將是一件非常容易的事情，只要看他們出現的場合就可以了：出現在佛教寺廟裡，就是四大天王；出現在小說《封神演義》及相關的作品裡，就是魔家四將。
四大天王源自古印度佛教，又稱護世四天王，是佛教中非常著名的護法天神，又被老百姓稱為“四大金剛”。
佛教經典記載，世界的中心是須彌山，此山無比巨大，由金、銀、琉璃、水晶四寶構成，高約110萬公里。在須彌山的四周環繞著四大部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲。在須彌山腹有一座小山，名犍陀羅山，此山有四山頭，各住著一位天王，各護一部州。
漢地佛教寺院常在第一重殿兩側塑四大天王的雕像，因此第一重殿一般被稱為天王殿。天王殿的中間是彌勒佛（布袋和尚）的塑像，彌勒佛的背後立著韋陀菩薩。四大天王的名稱、形象如下：
東方持國天王，“持國”意為護持國土。持國天王身為白色，手持琵琶。
南方增長天王，“增長”意為增長善根。增長天王身為青色，手握寶劍
西方廣目天王，“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界。光目天王身為紅色，手纏一條龍或是蛇，另一手捏著一枚寶珠。
北方多聞天王，又名毗沙門，“多聞”意為多聞佛法。多聞天王身為綠色，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡）。
四大天王中以多聞天王，也就是毗沙門天最為著名。在早期，多聞天王常常手託一座佛舍利塔，後來這一形象演變為托塔天王。
而魔家四將則是小說《封神演義》中的角色，是駐守佳夢關的四位將領。《封神演義》本就是一部姑妄言之，姑妄聽之的作品，作者將佛教、道家及民間信仰中的很多神寫進了小說，並給他們安排了各自的來歷。
比如四大天王被寫成了魔家四將，小說中寫他們為殷商對抗周國，死後被封神，成為四大天王，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權，分別為
增長天王魔禮青，掌青光寶劍一口，職風
廣目天王魔禮紅，掌碧玉琵瑟一面，職調
多文天王魔禮海，掌管混元珍珠傘，職雨
持國天王魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順
四大天王合起來就是“風調雨順”。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，閱讀系列文章。
夢露居士
四大天王又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於天界第一重天。四大天王分別是：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
東方持國天王
佛教的護法神之一，“四大天王”之一。“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲冑，負責守護東勝神洲。在中國民間信仰中，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。在日本，是手持刀。
南方增長天王
“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，印度式造像，手持戟，在中國佛教形象，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。在中國民間信仰中，手握寶劍，為的是保護佛法，不受侵犯。在日本，是手持刀或戟等。
西方廣目天王
“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，負責守護西牛貨洲。廣目天王是那伽龍族，以那伽、富單那為部眾眷屬。在中國民間信仰中，為群龍領袖，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。在日本，則是手持筆和經卷。
北方多聞天王
“多聞”意為常聞佛法、精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，負責守護北俱盧洲。多聞天王為夜叉王，以夜叉、羅剎等為部眾眷屬。在印度神話中是北方守護神、知識之神、財神，也是一個很重要的武神，在日本大多寫成“毘沙門天”。多聞天王同時也是四大天王的首領。
神魔小說《封神榜》中，四大天王是殷商軍的將領，被稱為魔家四將：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。法寶有：青雲劍（另有一杆長槍或曰虎頭槍）、混元傘（另有一把畫戟）、碧玉琵琶（另有一根槍）、花狐貂（另有雙鞭或曰雙鐧）。
魔家四將的原型是四大天王，但是四大天王的地位的法力實際上比魔家四將強太多。
中國有貼門神的習俗，四天王也常見於門神形象。
詩書君
反對所有將四大天王等同於魔家四將的說法。
魔家四將是四大天王，四大天王不是魔家四將。
為什麼說魔家四將是四大天王？
這顯然是來自《封神演義》，佳夢關守將魔家四兄弟，魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽，神通廣大，人手一件法器，法力無邊，一度讓西岐軍計無可施。
魔家四將陣亡後，被封為守護四方天門的四位神將，《封神演義》中，姜子牙是這樣封的：
增長天王(魔禮青)青光寶劍 職風；
廣目天王(魔禮紅)碧玉琵琶 職調；
多文天王(魔禮海)混元珍珠傘 職雨；
持國天王(魔禮壽)紫金龍花狐貂 職順；
連起來就是“風調雨順”，好嘛，如果魔家有八將，還得封個“五穀豐登”出來不可。
魔家四將在名稱上、形象上、法力上，幾乎同四大天王一模一樣，加上封神演義的傳播度，所以後世許多人認為魔家四將即是四大天王未封神前的肉身。
為什麼說四大天王不是魔家四將？
然而，認為魔家四將是四大天王，其實是一種本末倒置，因為四大天王的出現，遠遠早於《封神演義》。
事實上，四大天王是佛教二十諸天中的四位天神，是佛教的護法大神，民間俗稱為“四大金剛”。根據佛教經典，是這麼說的，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六慾天之第一。
持國天王
“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山黃金埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶，是主樂神，表明東尊王用法音來護住眾生，負責守護東勝神州。
增長天王
“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。南尊王負責守護南贍部洲。
廣目天王
“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山白雲埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖，故手纏一赤龍。西尊王負責守護西牛賀洲。
多聞天王
又名毗沙門，”多聞”以福，德知名聞於四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠——尋寶鼠。用以制服魔眾，護持眾生資糧，又名施財天，是古印度的財神。
這四位裡，北方天王毗沙門在唐宋時期就擁有很高知名度，可能與他的印度財神屬性有關。傳說在唐代他還曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北及營寨並設其相”供養。所以毗沙門天王是四大天王中的老大，被軍營普遍供奉，比如《水滸傳》中林沖風雪草料場那一段，他呆的那個天王堂裡供奉的就是毗沙門天王，而其他三位天王，明清前在民間知名度略低。
《封神演義》的誤導
為何四大天王普遍被認為等同於魔家四將，這當然是《封神演義》的誤導。
《封神演義》成書於明朝隆慶、萬曆年間，如果打個比方的話，《封神演義》相當於現在的同人小說，把佛教道教還有上古神話、民間傳說全部揉搓到一起，然後自己整了個體系出來，所以其他體系的神仙，你在封神中全都能找到影子，卻又似是而非，再加上許多別的神話體系中找不到的神仙，如果你一定要拿封神中的體系來解讀其他體系，那就是著了許仲琳那老兒的道道，因為根本無法自圓其說。
再拿同為明朝神怪小說的《西遊記》來看，《西遊記》成書早於《封神演義》，同樣是神怪小說，西遊中的許多邏輯就比較清楚，成為四大名著之一。偏偏《封神演義》雖然不能躋身四大名著，卻在民間流傳很廣，頗有點同人小說取代官方正版的意思，所以我們經常會認為四大天王來自魔家四將，普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩來自元始天尊十二大弟子中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，財神就是趙公明，掃帚星就是馬氏等。
實際上，這都是鬼扯。《封神演義》中的各路神仙，大部分來自於已知的各類神話體系中，封神只是把他們進行了加工再創作，加上由於封神的名頭，很容易讓搞不清楚的吃瓜群眾誤以為這些就是神仙們未成正果的前世，要等姜子牙封神之後，各路神仙才各歸各位，從此各守本分，名正言順。
再用《王者榮耀》這款遊戲來打個比方，王者裡的各路英雄，都來自古代歷史或神話，然後有有位遊戲同人根據這些英雄，寫了部小說，把這些英雄的前世給重新編排了一下，偏巧小說爆紅，流傳極廣，加上游戲的知名度助推，讓不少不明世事的小朋友信以為真，時間久了，這些先有人物再進行加工的背景故事就以假亂真，成為了正版。
所以，魔家四將來自於四大天王，四大天王卻不是魔家四將。
當然，《封神演義》雖然未能躋身四大名著，它也是部很成功的作品，給大家帶來了許多樂趣，不過其中東拉西湊，確實硬傷甚多，這也是事實。
小院之觀
其實，“四大天王”和“魔家四將”很好區分，他們的外形是一樣的，只要看他們的名字就知道了。佛教當中的“四大天王”沒有姓名，而“魔家四將”都有姓名。
“四大天王”俗稱“四大金剛”是佛教當中的四位護法天神，分別為“東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王”，古典文學《西遊記》當中有出現過。而“魔家四將”是小說《封神演義》當中鎮守佳夢關的四名大將，分別為“東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。”死後被姜子牙封為鎮守南天門的“四大天王”。
《封神演義》當中的“魔家四將”來自於佛教體系當中的“四大天王”。他們和《西遊記》當中的“四大天王”差不多，只是手裡面持有的武器有些差別。在《封神演義》當中東方持國天王魔禮海手持碧玉琵琶，南方增長天王魔禮青手握青鋒寶劍（西遊記稱“青雲劍”），西方廣目天王持有紫金花狐貂（西遊記中是蛇），多聞天王魔禮紅手持混元珠傘（西遊記稱“混元傘”）。
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看題主所問，應該是佛教四大天王和魔家四將的區別在那裡？要回答這個問題，我們先分別瞭解一下這八位大神！
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也稱為“護教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨！
佛教四大天王，早期為佛教護髮天王，但是隨著慢慢漢化，才有了“風”“調”“雨”“順”的象徵！
《封神演義》魔家四將！
魔家四將在《封神演義》中，是聞太師手下的四個下屬，但是這四個下屬不同於一般的人物，他們屬於聞仲太師的家臣，對於聞太師是忠心耿耿的！
在《封神演義》中，對於魔家四將的刻畫還是比較多的，先有借黃飛虎之口的提前鋪墊，後有四將和楊戩，哪吒，姜子牙的交手經過。
關於魔家四將，借用黃飛虎的話說：佳夢關魔家四將乃弟兄四人，皆系異人秘授奇術變幻，大是難敵。長曰魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青雲劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。二弟魔禮紅，秘授一把傘，名曰‘混元傘’。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：‘裝載乾坤’。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉，乾坤愰動。三弟魔禮海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動絃聲，風火齊至，如青雲劍一般。四弟魔禮壽，用兩根鞭。囊裡有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。若此四將來伐西岐，吾兵恐不能取勝也
在戰鬥中，魔禮壽的花狐貂變大數倍，一口吞吃了楊戩，而姜子牙的打神鞭更是被混元傘給收了，原因就是這四人以後是釋門中人，後一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，釋門中人是打不了的！
所以《封神演義》明確之處，魔家四將就是後來佛教的四大天王！
其實在《封神演義》中，如來佛祖尚且是通天教主座下弟子多寶道人，而慈航道人（觀音菩薩），燃燈道人（燃燈古佛），懼留孫大仙（懼留孫古佛），普賢菩薩（普賢真人），文殊菩薩（文殊廣法天尊）等等佛教大佬，都是從截教和闡教出走的大能，而魔家四將後來成為了佛教四大天王，也是理所當然。這點和李靖有點相似，因為李靖不僅僅是佛教的天王護法，也是天庭的託塔李天王。
因此，按照《封神演義》的說法，魔家四將就是佛教的四大天王，但是根據其他著作，比如《西遊記》，魔家四將是在天庭工作，攜同托塔天王李靖辦事。而佛教四大天王，為佛教護法，鎮守靈山雷音寺，和魔家四將是沒有什麼關係的！
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古梁鏞
魔家四將是長篇小說《封神演義》中的角色。原是鎮守商紂佳夢關的四名大將，又稱魔家四兄弟，伐紂大戰中，和西周的闡教門人比武鬥法，四人戰死後入封神榜，被姜子牙封為天庭正神。原型是佛教中著名的四位護法神將。
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也稱為“護教四大天王”，為佛帝釋天下屬，居住在須彌山山腰上面，分別為東方持國天王，持琵琶，住東勝神洲，司調。南方增長天王，持寶劍，住南瞻部洲，司風。西方廣目天王，持蛇，住西牛賀洲，司順。北方多聞天王，持寶傘，住北俱蘆洲，司雨！
佛教四大天王，早期為佛教護髮天王，但是隨著慢慢漢化，才有了“風”“調”“雨”“順”的象徵！
《封神演義》魔家四將！
魔家四將在《封神演義》中，是聞太師手下的四個下屬，但是這四個下屬不同於一般的人物，他們屬於聞仲太師的家臣，對於聞太師是忠心耿耿的！
在《封神演義》中，對於魔家四將的刻畫還是比較多的，先有借黃飛虎之口的提前鋪墊，後有四將和楊戩，哪吒，姜子牙的交手經過。
關於魔家四將，借用黃飛虎的話說：佳夢關魔家四將乃弟兄四人，皆系異人秘授奇術變幻，大是難敵。長曰魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線，用一根長槍，步戰無騎。有秘授寶劍，名曰‘青雲劍’。上有符印，中分四字：‘地、水、火、風’，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢成為虀粉；若論火，空中金蛇攪遶，遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋。二弟魔禮紅，秘授一把傘，名曰‘混元傘’。傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風珠，還有珍珠穿成四字：‘裝載乾坤’。這把傘不敢撐，撐開時，天昏地暗，日月無光；轉一轉，乾坤愰動。三弟魔禮海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四條弦，也按‘地、水、火、風’。撥動絃聲，風火齊至，如青雲劍一般。四弟魔禮壽，用兩根鞭。囊裡有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。若此四將來伐西岐，吾兵恐不能取勝也。
在戰鬥中，魔禮壽的花狐貂變大數倍，一口吞吃了楊戩，而姜子牙的打神鞭更是被混元傘給收了，原因就是這四人以後是釋門中人，後一千年享受香火，姜子牙的打神鞭只能打榜上之人，釋門中人是打不了的！
所以《封神演義》明確之處，魔家四將就是後來佛教的四大天王！
其實在《封神演義》中，如來佛祖尚且是通天教主座下弟子多寶道人，而慈航道人（觀音菩薩），燃燈道人（燃燈古佛），懼留孫大仙（懼留孫古佛），普賢菩薩（普賢真人），文殊菩薩（文殊廣法天尊）等等佛教大佬，都是從截教和闡教出走的大能，而魔家四將後來成為了佛教四大天王，也是理所當然。這點和李靖有點相似，因為李靖不僅僅是佛教的天王護法，也是天庭的託塔李天王。
因此，按照《封神演義》的說法，魔家四將就是佛教的四大天王，但是根據其他著作，比如《西遊記》，魔家四將是在天庭工作，攜同托塔天王李靖辦事。而佛教四大天王，為佛教護法，鎮守靈山雷音寺，和魔家四將是沒有什麼關係的！
初夏染指憂傷151113280
其實都是同樣的，只不過前者是被吸收到了佛教中，而後者則被引入道教（其實主要就是封神榜的描述）。
在佛教之中傳說須彌山腹有四兄弟，老大拿寶劍，號為東方持國天王，老二拿琵琶，號南方增長天王，老三拿混元傘，號西方廣目天，老四降服龍蛇，號北方多聞天王，四人合在一起為四大天王，等於是佛祖座前四大護衛。
而這四大天王還有一種暗喻，寶劍取“鋒”，琵琶需“調”，混元傘擋“雨”，降服龍蛇使其“順”，合起來就是“風調雨順”之意，等於也是老百姓們的一種美好的期望，所以大一些的寺廟都有天王殿，專門供奉四大天王。
而封神榜之中的魔家四將其實和上面描述的一樣，也許某種程度上來說這四兄弟實力強勁，形象特殊，就被搬到佛教文化中去了吧，就和如今牛人四處跳槽一樣吧，呵呵，所以四大天王就是魔家四將，魔家四將就是四大天王，並沒有什麼區別。
無為觀自在
四大天王被壓制在《封神演義》這個格局中就是魔家四將。
魔家四將死後封神，被解放於三千大千世界裡，他們就成了四天王天的四大天王。
兩者同出而異名。就象同一演員在不同的影視中飾演不同的角色，其實一個人並沒變化，只是塑造的角色變了而已。
高級的觀眾卻能從不同中找到相同，又能找出演員的成長曆程，這就是外行看熱鬧，內行看門道，眼界不同，看到的世界也不同。
鈍刀直入
話說古時有個窮人，到了年底無吃無喝，想起來廟裡的神仙，去求神。
到了廟門口，看到四大天王，就跪倒磕頭說：你們四大天王可憐可憐我，給我點錢過年吧？
四大天王說：我們哪裡來的錢？你看看，我們有錢還給別人看門？你看看我們四個，有拿蛇玩雜耍的，有彈琵琶唱小曲賣唱的，還有打拳賣藝的，我們都吃不飽，你還是去裡面去求別的神吧，窮人沒辦法就往裡走，看到了彌勒佛，就磕頭說：您天天笑呵呵的，還有個如意袋，裡面肯定不少金銀財寶，求求您大發慈悲賞我點錢過年吧？彌勒佛嘆口氣說到：……………………
