西藏是一個旅遊勝地，文化勝地，許多人都想去看一看。書中這樣寫道：
“每一個還沒有去過西藏的人，都深信有一天會踏上那片土地。每一個離開西藏的人，都深信自己還會回去，因為將魂留在了那裡。”
我去過兩次西藏，我相信我還會再去。
喜歡西藏的人一定知道布達拉宮曾經住過的倉央嘉措以及他的詩歌。
這本書就是作者經過對倉央嘉措詩歌的解讀以及結合他在西藏遊歷、調研時的所見所聞寫出來的，這本書以倉央嘉措為主線，介紹了藏傳佛教的歷史，以及倉央嘉措情詩的創作背景等。我們可以借作者的雙眼看一看西藏的人文，看一看集活佛、詩人、情僧、苦修者、傳道者於一身的倉央嘉措的一生。
朝聖是藏傳佛教當中儀式感很強的一項活動，書中這樣描寫到：
“那一年，第一次看見朝聖的藏民，攜而將女，每走幾步，就伏倒塵埃，五體投地，虔誠地磕下等身的長頭。一瞬間竟如重石撞擊胸口，淚水剎那滾落，不知道他們要何年何月，才能走到要去的地方，這一生一世，這樣的朝聖之旅，又能夠走多遠。”
這是一種信仰，有信仰的人們是有福的。
漢人佛堂當中的佛像大多是溫和慈祥的，而藏傳佛教中的佛像大多是凶神惡煞的，關於這其中有什麼區別，書中這樣寫道：
“藏傳佛教相信因果循環，主張苦修，視今生的受苦為彼世的功德和福報，人世的苦難是這樣的深重，惡念滋生，罪孽橫行，一不小心就墮入六道輪迴永劫不復。”
原來菩薩也憎恨當世的不好，所以用怒目相向的形式來督導眾人修行。
倉央嘉措不滿週歲的時候就被定為是五世達賴喇嘛的轉世靈童，但由於當時時局動盪的原因他自己直到14歲才知道，倉央嘉措在他們崇尚歌舞、民風開化的家鄉已經生活十幾年，早已情竇初開，甚至已經有了一位初戀情人，這從他早年的詩歌可以看到：
我和意中人兒相會的地方
在南門巴的密林深處
除了巧嘴鸚鵡
哪個也不知道
多嘴的鸚鵡啊
這秘密請不要在路口散佈……
倉央嘉措入住了布達拉宮，開啟了他的活佛生涯，但是當時的藏王並沒有將權杖交給他，覺得他還擔當不起。20歲的時候倉央嘉措得知當年那個初戀情人嫁給了別人。權利沒有得到，戀人又跟別人走了，他越來越討厭布達拉宮的生活，於是他開始白天裝活佛，晚上就脫下僧袍，帶上假髮化身浪蕩青年在拉薩的小酒館流連忘返，天亮之前再回去。還在一個小酒館了邂逅了另一位情人，有一天下大雪，倉央嘉措匆忙趕回布達拉宮時在雪地上留下了腳印，事情終於敗露了。書上是這樣描述的：
“這兩行清晰的腳印，一頭連著尊嚴清淨的佛堂，一頭連著波剌剌的世俗享樂，它是他無法抵賴的罪證，也是他溫柔多情的見證，更是他向布達拉宮至高無上的權威勇敢挑戰的宣言。”
五世班禪是倉央嘉措的老師，事情敗露之後倉央嘉措甚至請求他的老師收回他曾受的一切戒，他想一走了之，五世班禪以及當時的藏王當然不同意，極力挽留，人雖然留住了但心沒留下來，回到布達拉宮之後就更加明目張膽下山跟小情人約會了。
當時的反對勢力趁機向當時的清政府報告倉央嘉措這種浪子生活，清廷憤怒，派人將倉央嘉措押解進京，進京途中走到青海湖邊的時候倉央嘉措就病逝了，享年25歲。
雖然倉央嘉措擔任活佛期間幹了一些荒唐事，但是當時的人民還是很愛戴他的，書中這樣描述倉央嘉措被押進京離開布達拉宮時的情景到：
“倉央嘉措平靜地跨出布達拉宮的大門，卻被眼前的一幕情景釘在了原地：宮門前黑壓壓的一大片，人民匍匐在泥濘的廣場上，雪花無聲地落在他們的頭髮上，衣服上，落在他們高高捧著的潔白的哈達上，落在他們滿面淚痕的臉上……”
倉央嘉措第一次感受到他不僅僅是一位普通僧人，他的子民需要他。
都說倉央嘉措病死在進京途中，但很多人不信，也有很多猜想，說他跳青海湖了，說他逃走了，說他被清皇帝關押在五臺山，眾說紛紜，其中有一部《秘史》記載了倉央嘉措是被幾個僧侶救走，後來在各地傳道，最後在內蒙古阿拉善地區圓寂，因為是秘史，並且記錄的內容有點玄幻，就比如僧侶救走倉央嘉措的時候都是因為神明相助，所以一直不被官方認可，但是作者一直相信那個風流倜儻的青年的人生不止25年，書中這樣寫道：
“然而，正如我從不懷疑貓的眼睛能夠在黑暗中視物一樣，我從不懷疑超出普通人類理解力之外的智慧和神通的真實存在，我深信，那些我們永遠也無法抵達之處，一定有一些別的物類能夠以無上的智慧抵達。”
倉央嘉措前25年的人生短暫而傳奇，是什麼樣的歷史背景導致他14歲的時候才知道自己是轉世靈童，又是什麼樣的原因使他雖然入住了布達拉宮卻還留戀宮外的美色，他25歲死後藏民尤其是藏族姑娘用什麼樣的方式紀念他的詩和情，秘史當中他又是怎樣用他的後半生弘揚佛法……
如果你對這感興趣，這本《不負如來不負卿：六世達賴倉央嘉措的詩與情》能夠給你答案。
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