在當今社會，如果一個女人每月到了生理期，她需要使用衛生用品保護健康，也需要另一半陪伴在身邊，度過最難受的3—7天，這是兩個很合理的要求，我想正常的人都可以接受。
但是在印度電影《護墊俠》中，當主人公拉克希米的妻子到了生理期，卻必須離開丈夫到屋外休息，以免將黴運傳給家人；至於保護身體健康，頂多就是用一塊破布擦拭下體罷了。
拉克希米雖然只有初中文化程度，但為了妻子的健康，主動研發低成本的衛生巾，卻被全村人視為變態，即使是她的妻子，也為了自己的名譽離開了他。無可奈何下，他遠走新德里，在帕裡等人及網絡的幫助下，最終發明了低成本衛生巾生產機器，並開放專利，對女性生理期衛生觀念帶來巨大的轉變，也為印度部分女性帶來了工作機會。
《護墊俠》與《廁所英雄》一樣，都是印度主旋律電影，從發現國家的現有問題開始，以解決問題為終，這種直面問題的勇氣值得我們學習。
中國和印度一樣都是人口大國，雖然目前我們的經濟體量佔據世界第二，但是突出的問題也一樣多。僅以筆者為例，21世紀以前生活在陝北農村，人們去廁所大便後，並不是使用衛生紙清理，而是用土疙瘩和作廢的作業本子，至於由此引發的健康問題，根本不再大家的考慮範圍之內。
所以，印度《護墊俠》反映的問題在中國也依舊存在過。他山之石，可以攻玉。探究《護墊俠》主人公阿克希米的的成功之道，也許對於我們也是一種啟發。
阿克希米的成功，首先在於經濟的可獲得性。他第一次看到妻子面對生理期的困境後，花了55盧比買了一包衛生巾送給妻子，但是妻子卻因為花費太貴要求他退貨，因為每月花55盧比買衛生巾，那麼家裡就會連牛奶都喝不起。後來，當他發明的機器將衛生巾定價為2盧比，婦女們自然就會有能力購買，也就可以保護自己的健康了。這就相當於現在一卷衛生紙2元錢，筆者也不必去洗手間的時候找土疙瘩了。
其次我認為得歸功於全球化。“500年前，哥倫布運用當時簡陋的航海技術進行環球旅行，他安全返航並告訴世人，世界是圓的。500年後，我在班加羅爾，卻聽到熟知當今最先進技術的工程師告訴我，世界是平的”，以上這段話出於美國作家托馬斯•弗裡德曼的作品《世界是平的》，他認為21世紀全球化會更加深入，世界將成為地球村，通過合理的全球分工發揮不同國家的比較優勢，從而削減成本支出、提高勞動效率，最後全世界人民各司其職，幸福地生活在一起。
雖然2008年的金融危機給了全球化當頭一棒，當前英國脫歐、特朗普上臺又使全球化壁壘疊出，但是從《護墊俠》中，我們依舊可以看到全球化對成就阿克希米夢想的巨大支持。
當阿克希米明白衛生巾是由纖維素纖維納製造的時候，他通過教授的兒子從美國製造商那裡獲得了樣品，方便他進行實驗。從Google得知製造衛生巾機器的原理分為“攪拌、壓縮、包裝、消毒”的知識後，才會使他的發明有跡可循；當他的實驗成功後，又可以通過全球物流將產品賣給中國、南非等地，支持他的夢想的進一步實現。
如果美國的製造商不給阿克希米提供原材料、如果衛生巾製作的理論不在網絡上公佈、如果全球各個國家都開始築牆，我們還會看到阿克希米的成功嗎？所以，感謝全球化讓地球成為平的，使知識、材料、科技可以自由流動，讓阿克希米獲得成功，也讓我們可以看到這部《護墊俠》。
最後，也是最重要的，就是人們觀念的革新。電影中阿克希米作為一個男人在為女人的生理健康而努力，而他的妻子、母親、妹妹這些女人們卻在反對他，理由是傳統習俗女人就是在外面度過她們的生理期，而且某位聖人德福卡·拉妮說過：只要心靈純潔就不會得病！
尤瓦爾•赫拉利在《未來簡史》中提到：我們每一個人都出生在某個特定的歷史現實中，受特定的傳統和習俗制約，也有獨特的經濟和政治制度管理。我們會覺得自己所處的現實是理所當然，認為一切純屬自然、不可避免、無法改變。“過去”就像從祖先墳墓裡伸出冰冷的手，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個未來的方向。
但是，憑什麼？憑什麼死去的人可以決定活人的生活？憑什麼傳統就一定要遵守？憑什麼我們只能有一個未來的選項？蘇格拉底說：未經省察的人生不值得過。同樣，未經考察過的傳統習俗也不值得去踐行。
請不要讓傳統扼住了我們自由的頭顱，重要的不是他人怎麼說、怎麼看，而是當事人（我、你、他）的感受是如何？
幸運的是，阿克希米最終轉變了大家對於女性生理期健康護理的理念，也贏得了大家的尊重。更幸運的是，《護墊俠》是根據真人真事兒改編，他的原型人物阿魯納恰拉姆希望可以通過製造衛生巾的機器給100萬女性提供就業機會，讓全印度河女性都可以使用衛生用品保護健康，這真讓人佩服。
阿魯納恰拉姆曾在演講中提到：他把人們分成三種情況——沒有受過教育、受過少許教育、受過良好教育，受過少許教育的自己，做了這個機器，而受過良好教育的人，你們都為社會做了些什麼呢？
或許我們也應該思考一下這個問題了。
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