《紅木本身就是一種“簡奢”！論紅木之精神》
1.展會後，很多人撿到一個詞“輕奢”，或者又叫它“簡奢”，它究竟是有什麼具體的要求？
2.這明顯就是設計師還講不明白一個概念時，暫時起的一個名字，就像道德經上說，“名可名”的意思一樣。
3.首先，“簡奢”是我們面臨的這個時代的特徵。
4.傢俱的美學，第一個核心是有東西可看，但我們目前所接觸的新中式傢俱，幾乎都是一個模樣，新中式的款式設計一定程度上摧毀了我們身邊所有可看的東西。
5.“簡奢”能否在新中式之後，承載中式傢俱的美學、觀念的一個活生生的實物的建造？除了“可看”，還能代表“生活方式”的變化？
6.中式的文化是形而上的，但實際上它的根基是形而下的。如何理解？也就是說“奢侈”是本質，而款式是極簡的！——這就是紅木之精神。
7.形而上的東西無形地浸透在所有形而下里,這才更重要也更持久。——這是所有中式傢俱之魂。
8.紅木，首先是材質。材質不是中式傢俱的唯一，但代表的是中國人精神狀態中的“求真”，這個世界可以太多虛，但材質必須真，必須嚴格的國標紅木5屬8類29種！
9.其次才是簡約款式的表達。這是一種與時代的對話。
10..紅木的流線型設計，紋理的各種凸顯，是紅木傢俱核心的生命力體現。中國傳統中的“道法自然”,基本意圖就在於此。強調自然的重要性，就是紅木的美。
11.“簡奢”什麼時候能真正被人們所接受？在設計師們對於尺度的把握。中國傳統的考量在於尺度，紅木工匠的本質工作也是在尺度。
12.中式傢俱的一對基礎關係其實就是儒學和人心。儒學以禮儀制度為核心，基礎慨念就是方正，傢俱本身講究對稱設計。另一條脈絡就是人心，人心惟微。傢俱裡的禮法與人心的微妙，決定了中式傢俱的整體格局。
13.“簡奢”在提倡一種簡約而不簡單的美學，是對中式傢俱“道”的迴歸。現代城市和歐美傢俱所代表的一種奢侈的價值觀，已經變化，現在人們更加註重精神性的，會有思想、有夢想的東西。
14.“簡奢”是否正在推動人的意識走向自覺？
15.中式傢俱裡的留白是沉思性的，光線從某個角度滑落，這是思想的光線。
（東成紅木定製事業部）
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