對於《大荒北經》所載“戎宣王屍”，郭璞注其為“犬戎之神名也”。故而對“戎宣王屍”的分析當應與《山海經》中的“犬戎國”、“犬戎”、“犬封國”的記載聯繫起來。
《山海經》中“犬封國”、“犬戎”、“犬戎國”分別見於《海內北經》與《大荒北經》： 《海內北經》：“有人曰大行伯，把戈。其東有犬封國。貳負之屍在大行伯東。” 《海內北經》：“犬封國曰犬戎國，狀如犬，有一女子，方跪進杯食。有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。” 《大荒北經》：“大荒之中有山，名曰融父山，順水入焉。有人名曰犬戎。黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是為犬戎。肉食。有赤獸，馬狀無首，名曰戎宣王屍。” 《大荒北經》：“有國名曰賴丘。有犬戎國。有神，人面獸身。名曰犬戎。”
《大荒北經》所言“戎宣王屍”是一個形象為馬形狀而無頭顱的紅色野獸。按郭璞的註文，此“戎宣王屍”是犬戎族祭祀的神。同為《大荒北經》所言的“有神，人面獸身”之“犬戎”亦當是犬戎族所祭祀之神，或即為“戎宣王屍”神。此“戎宣王屍”之“屍”字的用法，最有可能的當是含有明顯的圖騰或祖先崇拜性質的“屍神”且屬於人與獸的結合體。言其“無首”，或是指“戎宣王”生前為人而被斬首之意，此與“形天”之形貌相似。或是言犬戎族在祭祀其神時，採用的是“屍祭”的祭祀方式，則此“戎宣王屍”之“屍”為“神主”之意，此“神主”之由來，下文中將有詳細的介紹。
另外對“戎宣王屍”形象的描寫，或是“古山海圖”所繪圖象的文字說明。由於犬戎族在上古屬於蠻夷，故此“屍”也不能排除是通“夷”、“氏”或“人”字。 犬戎族攻破鎬京，滅亡西周之事在我國可謂婦孺皆知。犬戎族對於研究先秦史的人來說，更是非常熟悉的。對於犬戎、犬封的記載，《山海經》中的描寫還是比較多的，且涉及到上古一則有名的神話傳說，即“犬王盤瓠”的故事。
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