木依吉神 賜予萬物生命
佤族，一個從崖洞裡走出的民族，信奉著萬物有靈的原始宗教。
對於佤族人民來說，木依吉神，是他們終生都要朝拜的神。
木依吉神神秘而又無處不在——你閉上眼睛，他就在你面前，你睜開眼睛，他又渺無蹤影；
木依吉神豪奢而又無所不能——日月星辰、風雨雷電、山川平壩、飛禽走獸、花草樹木，都是他的傑作；
木依吉神嚴肅而又無往不利——他主宰萬物生靈，掌握著生殺大權，也給不同的動植物賦予不同的功能；
木依吉神是真正的精神領袖——他能賜福保佑族人平安吉祥，也能讓糧食欠收、山寨被毀，還能創造道理、教化百姓，指引佤族人民創造長久的幸福生活。
人們敬畏又仰仗這個萬能的天神，於是，在雲南普洱西盟佤族自治縣，修建了木依吉神谷、神潭、祭祀臺，並且用各種方式供奉他，拉木鼓、刻崖畫、剽活牛，甚至是獵人頭——人頭被視為最高的獻祭品，通常選用年輕健壯、長相英俊，最好是有絡腮鬍子、面相白淨的美男子的頭顱。
是怎樣的感激和原始崇拜，才能讓人甘願獻出頭顱和熱血？是怎樣的信服和無比依賴，才能讓人世世頂禮膜拜？或許只有真正走進，才能瞭解一二。
司崗裡 人類誕生之地
雖然木依吉神賜予了人類生命，但在創世紀的洪荒時期，人類並非生活在陸地之上，而是被囚困於密閉的大山崖洞裡，不見日光，亦無法行動。
於是，萬能的木依吉神便派來小米雀，一下一下鑿開巖洞；又命老鼠，引開守在洞口的老虎；隨後，讓蜘蛛纏斷了山洞口阻擋人走出去的大樹……在眾生的團結合力之下，人類終於得以走出山洞，走到各地，與萬物聯繫，與世界相處，進而安居樂業、休養生息……
而這，就是佤族民間流傳的“司崗裡”的古老傳說。
“司崗”的意思，便是山洞、崖洞，“裡”代表出來，“司崗裡”，就是從崖洞裡出來, 意指人類祖先誕生的地方。
對了，“司崗”還有團結之意，想必是佤族祖先用以提醒後人，無論社會如何發展，種族如何壯大，生活富足還是貧瘠，都要齊心協作，開闢明亮的出路。
如是，當你走進西盟，面對著日月、天地、山川、草木，彷彿就跟它們融為了一體。風從耳邊吹過，發出祈福的聲音，陽光灑在肩頭，留下遠古的痕跡，如果他們是木依吉派來的，一定是在指引你去往心的方向。
在龍摩爺 讓心與神對話
很多人去西盟，只是為了去龍摩爺聖地，和神對話，聽心的迴響。
龍魔爺，聽上去就十分霸氣、讓人心生敬畏的名字。那裡供奉的並非龍，而是牛。對於佤族人民而言，牛是吉祥之物。而這，要從一個傳說說起。
相傳佤族人的女始祖和水牛是好友，一生受牛恩惠，直至水牛年邁將逝，自知無法再幫助人類，便與女始祖約定了一個比賽——勝者須食用輸者的肉、供奉輸者的頭，日後若遇到難事，也要去供頭之處，尋求神靈的幫助。
傳說的結尾，水牛故意輸掉了比賽，人類信守諾言，將牛頭供奉起來。而供奉牛頭的地方，就是“龍摩爺聖地”。隨後的千百年，佤族人遇到難解之事，總會來到聖地祈福，請龍摩爺顯靈。
龍摩爺聖地依山而建，山上是原始森林，清澈冰涼的山泉從山澗流下。沿著佈滿青苔的石階向山上走，叢林裡安靜得要命，甚至聽得見呼吸聲和腳步聲。兩邊的山壁上、樹幹上、岩石上，掛滿或堆滿了牛頭，據說有3600多具。有的牛頭是冷清的乳白，有的則是樹木的嫩綠，那是青苔爬過的痕跡。
陰雨之時，山裡的光線忽明忽暗，牛頭也跟著若隱若現，一陣冷風吹過，陰森，神秘，不免讓人毛骨悚然，也心生難以名狀的敬畏。
晴朗之日，陽光透過闊葉間的縫隙，撒在牛頭上，空氣中的塵埃乘著霧氣迴轉上旋，也籠罩在牛頭上，雖沒了那份陰森，但也讓人不寒而慄。
選擇任何一具牛頭與其對視，都會發現其面容肅穆，直視人心。從它的眼洞中，彷彿能看到已經迷失的、最本真的自己。
後記：
歲月更迭，關於佤族的古老傳說，沒有隨風逝去，反而愈加鮮活。去找尋吧，走到人類起源之地，找尋遺失的信仰，傾聽內心的聲音，發現最本源的自己。
閱讀更多 大逗雜貨鋪 的文章
