王陽明，字伯安，名守仁，浙江餘姚人。明朝著名的思想家、軍事家、教育家、文學家，“心學”創立者。
他在很小的時候就有問學向道之心，以“學為聖人”為自己的崇高理想，孜孜不倦地在典籍中探求這方面的學問。後來在“陽明洞”築室隱居，因此以“陽明”為號。
王陽明三十五歲那年，因為上疏言事，替彈劾當時權傾朝野的宦官劉瑾的戴銑等人申辯，被劉瑾殘酷迫害，判“廷杖四十”，被打得奄奄一息，死而復生，投入錦衣衛獄，最後被貶謫至窮山惡水的邊遠山區——貴州龍場。
在赴龍場的途中，王陽明也曾想過逃避現實，一走了之，但經過友人勸說及反覆思考，終於下定決心面對這艱難的人生之路，前往龍場，並因此賦詩一首：
險夷原不滯胸中，
何異浮雲太過空？
夜靜海濤三萬裡，
月明飛錫下天風。
從這首詩中，我們可以看到王陽明那不畏艱難的求道精神，只要心中不滯於事，即使身處異常艱難的境地，一切榮辱得失不過如同浮雲飄過天空而已！在夜深人靜的晚上，海濤拍岸，響徹萬里，雖然前路茫茫，其心如皎潔的明月，看淡世間名利，勇敢地接受命運的挑戰。
王陽明在龍場任驛丞的日子裡，儘管環境十分惡劣，處於缺衣少食甚至連住的地方都沒有的境況，但他以一種堅定的求道精神，克服了種種困難，勵志修身不已。終於在一個夜晚，他領悟到了儒家湮沒已久的“格物致知”要旨，洞見了自己的本來面目，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創立了影響後世的一門學說——陽明心學。
經過龍場悟道，獲得了大智慧的王陽明擔負起教化百姓、經世安邦的重任，由默默無聞的自我修養，轉為轟轟烈烈地大幹，以純粹“一片天理流行”的身心狀態和覺悟，做好了“內聖外王”的人間事業。
同時，王陽明繼續以講學的形式向世人闡述他的心學思想，他自“龍場悟道”後，獨倡“知行合一”，強調“心即理”，後來提出“致良知”說，發展了系統化的“心學”理論。
所謂“心即理”，意思是人之本心就是天地萬物的規律，蘊含著萬物之理，只要通過格物致知的實踐功夫，將各種矇蔽心體的閒思雜念拂去，便能認識本心中的“良知”，從而讓源於良知的本能智慧顯露出來。以此應事接物，則能心定神明，洞察到事物的本質規律，知行合一，順勢而行，事半而功倍。
後來，王陽明任南贛巡撫，以超絕的智慧和才幹，短時間內即剿滅盤踞江西各郡多年的眾多巨寇，並在寧王叛亂的緊急關頭，處變不驚，沉著應對，僅用四十二天便生擒寧王，平定叛亂。以顯赫戰功一路升遷，官至南京兵部尚書，封新建伯。卒後諡號文成。
王陽明的一生，是知行合一、以生命實踐“致良知”的一生。
在他短短五十七年的人生之路中，可謂坎坷多難，但他總能保持樂觀向上的心態，即使遭受迫害，蒙冤入獄，也不忘給獄友講習學問：“累累囹圄間，講誦未能綴。桎梏敢忘罪？至道良足悅。”更以詩明志：“我心良匪石，詎為戚欣動！”表明自己要做聖人的志向是非常堅定的，絕不像那種圓滑回轉的石頭，隨便就被悲傷或高興的心情所改變。
在徹底擊潰叛軍、活捉寧王后，王陽明說：“自經此大利害、大譭譽過來，一切得失榮辱，真如飄風之過耳，奚足以動吾一念？今日雖成此事功，亦不過一時良知之應跡，過眼便為浮雲，已忘之矣！”
王陽明悟到的心學，強調心如明鏡，不偏不倚，虛而應物，來之即照，往之不究。他對朋友賦詩云：“道自升沉寧有定，心存氣節不無偏。知君已得虛舟意，隨處風波只晏然。”指出一個人的內心只要有一種定見，有一種威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移的氣節，就能坦然面對變幻莫測的人生際遇，不論在什麼惡劣的環境下，都能正確對待現實，沒有過於偏頗、怨天尤人的心理。
而當一個人破除了對一切境界的執著追求後，把那些亂七八糟的東西統統拋棄，心與天地萬物同體，體驗到真正的大勇境界——善養吾浩然正氣，“無欲則剛，有容乃大”，那麼無論遇到什麼樣的險惡局面，都能保持從容自若的心境，遊刃有餘地加以處理，等事情過去後，便不在心中掛礙。
正因為如此，王陽明悟到了破除生死一念的關鍵所在：“人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破、透得過，此心全體方是流行無礙，方是儘性至命之學。”
王陽明以極大的勇氣打通了生與死的隔閡後，終於能坦然地面對生死了。對他來說，“生死如晝夜”，生與死，就如晝夜交替一般自然，正是這種視死如歸的思想境界，幫助他安然度過了“宸濠之亂”後最大的危機“忠泰之變”，悟出了“致良知”的精髓，在生命的最後時刻，微笑著對弟子周積說：“此心光明，亦復何言！”而後安然地瞑目逝去。
王陽明長期與學生及友人論學，宣傳自己的哲學思想和主旨。其著作主要有《陽明集》《居夷集》《撫夷集略》《五經臆說》《大學古本旁註》等。後來，他的學生徐愛、陸澄、薛侃、錢德洪等，把他的著作及論學的語錄、書信、詩賦等蒐集起來，輯成《王方成公全書》（現稱《王陽明全集》），共三十八卷。
其中，《傳習錄》單獨列為全書（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃是王陽明哲學思想中的精華部分，也是研習心學的重要經典。
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