傅晉宏，1964年生，永濟市教育局幹部，中學歷史高級教師，永濟市作協秘書長，運城市作協理事。中國作家在線簽約作家；近年來多篇反映本地文化的詩文刊登於《運城日報》《黃河晨報》《河東文學》等報刊，對展示運城形象、弘揚傳統文化做出了貢獻。
條山深處關帝廟
【山西】傅晉宏
父母在，共遠遊。2018年中秋節，涼意絲絲，秋高氣爽。雖說是我陪著岳父母出遊，倒不如說是他們陪著我在行走。那天滿懷勝意，沿平曹公路，即從平陸縣城到曹川鎮，52公里，前往該鎮的寺頭村，尋訪隱藏在中條深處的關帝廟，同時飽覽一路峽谷中的“黃龍奔海”，以及沿岸的丹霞地貌，黃河古棧道，人稱“小三亞”的黃河最美身段。那個關帝廟的價值就在於：一，就位置而言，在交通不便的大山裡，極具神秘性。二是從地勢上看，它位居高阜之上，一組建築，氣勢宏偉，須仰視，自以為有布達拉宮的感覺，形勝如永濟普救寺、夏縣堆雲洞、萬榮后土祠。第三，建築群完整，緊湊，修葺如舊，技術上多有創新。
我是怎樣知道有這麼一個關帝廟的呢？說來話長。平陸古為虞國，傅說故里，現又是天鵝之鄉，盛產百合、“典故”和地窨院，是中國“最成語”的縣份之一，也是運城沿黃“南八縣”中陪伴母親河最長（85.2公里）的縣，也是唯一縣城在黃河邊的縣，與河對岸的三門峽實實在在地構成了黃河邊罕見的“雙子城”，雖然不是一個重量級的。長期以來，對我充滿誘惑。
2016年6月我從平陸縣城到曹川鎮，再到夏縣祁家河鄉、泗交鎮、夏縣縣城，進行了一次豪邁穿越。兩縣城之間走運三高速僅42公里。但那次穿越卻走了142公里。稱其為“穿越”，是因為曹川到祁家河之間25公里路況較差，礦山林立，大溝大壑，人跡罕至，神秘莫測，當地流傳著歌謠：“坡陡彎彎急，乘客把心提。下坡人跟人，上坡人推車。”
那天，我們在曹川吃過午飯，驀然發現地圖上標註著附近有座關帝廟，當地人婦孺皆知。於是一路走一路問，終於在距離鎮政府3公里地方找到那廟。那廟氣度非凡，對我們來說，是一個意外收穫。沒想到是在白雲深處，還保存著這麼一座雄偉的廟宇。由於是路過，進入匆匆參觀，只是感覺建築精緻，陳設簡單，最令人震撼的是關帝廟高居山頭之上，從山下仰拍的照片，宛若布達拉宮，以及隔河相望的韓城司馬遷祠，建築群顯得格外神聖，給人以高山仰止的氣勢。照片放在朋友圈裡，頓時引來一片喝彩和點贊，為此我感到有必要再次造訪。2018年9月2日第二次穿越，尋訪那座古廟，宏偉建築再次撲入眼簾。無奈到達時天色已晚，未能進入。
若無相欠，怎能相見？直至9月24日的第三次造訪。這次我是有備而來，提前聯繫了文物管理員王玉芳師傅，打算細探，避免了吃閉門羹。我們前一晚就住在平陸縣城。次日抵達關廟時，大門洞開，王師傅已在那裡候著。
關帝廟坐北朝南，由山門、獻殿、正殿和春秋樓組成，呈中軸線分佈。沿臺階拾級而上，進得廟院，迎面看到兩側各豎碑一通。東碑為乾隆六年重修碑，由於年久曝曬，字跡已不大清晰。西碑是一座現代重修碑，上書“寺頭村關帝廟重修碑記”，對該廟的歷史進行了簡要概括：關公起於河東，英名威震華夏。關帝廟之設由來久遠，多歷重修，佔地約1萬平方米。曹川鎮寺頭村關帝廟正殿為元代遺構。據其樑架記載，明洪武四年（1371）重修，正殿後於清順治二年（1645）、康熙五十八年（1719）、乾隆六年（1741）均有修葺，也有拓展之制。其後二百餘年未有再修之記。新中國成立前後曾在此設平陸縣第三完小及寺頭中學，1986年確定其為縣級文物保護單位，1996年學校遷出。宇棟歷數百年屢遭風侵雨蝕，人為損壞，塑像失存，壁畫湮沒，木構槽朽，樑架斜傾，牆體開裂，構建裸露。於是，2010年8月縣市文物部門動工修繕，2013年5月竣工。2016年6月6日定為省級文保單位。寺頭關帝廟整個廟宇建築佈局嚴謹，是一處保存完整、規模較大、年代較遠的鄉村關帝廟，也是一處元、明、清時期的古建築群……
山門外觀巍峨高大，門臉上方兩側各有一圓窗，彷彿大廟的兩隻眼睛。門正上方有黑漆木牌，上書燙金大字“關帝廟”，彷彿是門臉的鼻子，而半月形門洞好似一張嘴巴。
甫入前院，回望門的背面，啊，原來是個戲臺！臺上演戲，臺下走人，通常稱其為“過路戲臺”，合理利用了門樓空間，節省材料，設計巧妙，美觀大方，也彰顯出山門的高聳。山門兩邊建有耳房，使山門更加寬厚和穩重。
與門相對的是獻殿，面闊五間，其特點是依地勢升高。有1.4米高的臺基，臺上建殿。殿前建有穿廊，廊下兩側原來放置歷代碑刻，不過大部分佚散，碩果僅存的都置於後院兩側的廊屋下。獻殿南牆由五組雙開木門組成，門扇輕巧，小菱形狀的窗欞，雕刻精緻。據說遇有演戲，花門打開，有身份有頭臉的人，坐在獻殿內觀看，以顯示地位尊崇，穿廊上則坐著婦女，其他男子是不能在上面坐的，只能站在大院裡觀看。由於原來做教室用，殿內四壁原有的壁畫基本被毀，僅內側山牆的上方有局部存留，皆為關羽生平的單刀赴會、威震華夏等經典畫面。那次修葺完工後，這裡曾舉辦過“寺頭關帝廟書畫展”。現北門懸有一副對聯：“忠義傳四海，仁勇冠九州。”對聯字跡遒勁，主題鮮明，當屬精品。獻殿的北外牆，紅色字跡的大紅標語依稀可辨：“教育必須為無產階級政治服務，必須與生產勞動相結合”，再次證明了這裡曾經作過校舍。
沿中軸線穿獻殿進入中院，便是正殿了。正殿在前院的基礎上，再抬升1.5米，也就是說正殿也建在一米多高的臺基上。正殿最為宏偉，由中間主殿三間，和兩側配殿組成。配殿與主殿建在同一臺基上，均明三間暗二間，與主殿完美結合。主殿前後簷檁都是獨木通檁，雖略顯笨拙，但結實堅固，符合元代建築風格。王師傅一再自豪地向我們強調通檁的特點。正殿雖由三部分組成，但前後牆都是一體的，尤其是前穿廊的左右是連在一體的，從任何一端望過去，都是顯得深邃、齊整和威嚴。
主殿內供奉著關羽坐像，兩邊分別是關平和周倉的立像。只見關公赤面長鬚，身著綠袍，兩手扶膝，是這座大廟的主人公。他目光炯炯，往正前方望去，穿過獻殿門戶，正好對著剛才看到的過路戲臺。關羽的長子關平雙手託大印。關羽生前被封為漢壽亭侯，既然是侯，就必有印，關公“封金掛印”的典故就出於此。關羽被害後，屢被加封，宋封王，明封帝，清封聖，就更離不開官印了。那個周倉，生前是關羽的侍衛，本身就是平陸人，跟隨關羽南征北戰，屢立奇功。傳說他辦事粗心，不太動腦筋，卻力大無比，幫關羽扛了一輩子青龍偃月刀，有“周倉無智，扛刀一世”的說法。關羽父子遇難後，周倉悲痛萬分，自刎而死，被世人稱為“天下第一忠心之人”。現今平陸部官鄉西祁村有周倉廟，縣城附近有周倉溝。關公定為尊神後，周倉和關平成了從神，陪伴永生。東西配殿分別供奉文臣武將。
拜完關公，本以為正殿就是最後的建築了，沒想到殿後還有一院（稱其為後院），矗立著更別緻的建築，那就是春秋樓。它建在一個正方形的臺座上。只見在高約一米五底座上，挺立著一間兩層閣樓，十字歇山頂，下大上小，小巧玲瓏。上層的頂部飛簷斗拱，下層外環有圍廊，就像少女飛轉的裙裝，起遮風擋雨作用。閣樓上層，有關羽觀《春秋》坐像，相隔800年的文武二聖之間，隱隱存在著一種師承關係。孔子創立學說，關公實踐理論。關羽是學習了孔子所著的《春秋》，汲取其中“禮”的營養，然後付諸實踐和行動的。文武二聖，一個被封為“萬世師表”，一個被贊為“萬世人極”，其本質理念是相通的。
春秋樓所在的後院竟有門，也是全院的後門。看得出，後門的牆壁和磚雕都是舊有的，這次是將房頂進行了修補。磚雕圖案狂放舒朗，保留了原貌。門內兩邊有廊，廊下保存了5通明清古碑。大都是記錄增建重修的募化功德碑，碑上顯示有的獻糧“x石x鬥”，有的捐銀“x兩x錢”，眾人拾柴，集腋成裘。尤其是某一碑提到“山西平陽府解州平陸縣”，提醒我們解州與平陸縣在明清時期的隸屬關係。關帝廟基本上是平陸最東一廟，而反映“虞芮讓畔”典故的檀道廟則是平陸最西一廟，二者遙相呼應。
從平陸現存的關帝廟來看，在今縣城以西10公里太陽渡的高崖上有金雞堡，那裡矗立一金雞雕像，稱“金雞夜月”。雕像旁立一關帝廟——“關帝思鄉廟”。當年關羽在家鄉常平殺死惡霸呂熊，為民除害，卻遭到官府緝捕。關羽無奈翻越故鄉以南之中條山，順山而下，欲渡河潛隱。行至太陽渡時，思念起父母妻兒及父老鄉親，思鄉之情頓生。想到前路漫漫，不知是否後會有期。於是登上金雞堡，北面故里，佇立良久，英雄胸臆，感慨萬千。後人在此建廟，而且與一般的關廟不同，是坐南朝北，暗合了關羽面向常平故里的史實，顯得格外的悲壯。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。關羽離鄉時19歲。此後，從桃園三結義，到敗走麥城，在外打拼40年，最後“頭枕洛陽，身困當陽，魂歸故鄉”，為復興漢室奉獻了畢生的心血。
在寺頭關廟，還發現了一個極具地方特色的建築現象，就是在所有磚砌牆壁內，稀疏地鑲嵌著一塊塊石條，在牆面上只能看到石條露出的截面，像梅花點一樣分佈，“梅花點”的上下左右距離約為一米。由於牆壁往往是兩三排磚砌成，或者磚加上胡基合併構成，厚度加大。為了防止內磚與外磚之間成為“兩張皮”，出現開裂現象，特地用打磨後的長方體石條，每隔幾層就橫放一塊，起到勾連作用。在平原上，在我們永濟的古戲臺牆壁上，使用的則是特製鐵藝，叫“拉釘”，把兩層牆鉤拉在一起。石條與拉釘，異曲同工，但我感到石條更環保，更結實，接地氣。尤其是在曹川山區，石頭遍地，就地取材，不能不佩服古人工匠智慧之高明。現代建築內部則普遍使用鋼筋，甚至現澆，更加堅固。解州關帝廟的東南側，建有一火神廟。無獨有偶，寺頭關帝廟內也有一火神殿。究其原因，大約過去多是木結構房屋，因雷電、焚香等緣故，極易引發火災。人們除了防火外，相信神靈，就在關帝廟東側，修了火神殿，祈求火神祝融對關帝廟的特殊庇護。看來過去神仙系統是很完善的，什麼功能的神都有。這裡火神殿腳下青石門墩的不起眼處，刻有文字和花卉圖案。書有文字：“咸豐元年花月上浣新造”。1851年，花月是農曆的4月20日—5月19日。上浣，指上旬。另一門墩文字顯示造石人的身份：“住持道人馬本思”和三位徒弟共立。由於石墩位於房簷之內，字跡比較清晰。
尋覓文字間，我始終相信，廟裡應有磚雕文字，但卻沒有看到。這也不奇怪，在文革時期，是不允許有任何“封資修”文字存留的。要保護建築，免遭紅衛兵破壞，只有將建築上的文字鑿掉。有的地方則機智些，把有字跡的牆壁用泥糊上，然後寫上“革命口號”，巧妙地保護了古建築，尤其是建築物上的珍貴文字。
另外，據說大門外原有大石獅子，前多年不幸被盜走。欣喜的是，現在廟四周安裝有較為清晰的攝像頭，運用現代化手段防護，佈下天羅地網，安全有保障了。
曹川鎮是一個典型的山區鄉鎮，整個地形北高南低，東西連綿起伏，溝壑縱橫，素有“平陸不平溝三千，曹川就有一千三”之說。為什麼在大山深處會有這麼一座宏偉的關帝廟呢？古代，特別是清代，“縣縣有文廟，村村有武廟”，武廟就是關帝廟。其實在明代就開始大規模創修關帝廟，名稱繁多，有關王廟、武安王廟、結義廟、三義廟等。清朝不僅村村關帝廟，甚至達到了“家家奉祀”的盛況，稱呼上也以“關帝”代替“關王”。關廟遍地開花，究其原因，一是關羽本身的完美。關羽形象在歷史上不斷被改造，日益符合儒家的道德規範，是神勇和忠孝的典範。二是國家力量的介入。清代就有八位皇帝先後對關羽加封爵位，對關羽加封的溢美之詞最多達24字。三是民間力量。動機是精神慰藉。戰亂疾苦，人民需要庇護，作為勇猛無比的關羽正好就成為護國佑民的保護神。同時，關公還是一切商業活動庇護神，文財神趙公明幫人發財，武財神關羽則不讓財富得而復失。四是宗教原因。道教封其為天上人間關聖帝君，佛教以其為護法神——伽藍神。五是文學的力量。羅貫中《三國演義》中，為爭正統現實的需要，破格美化關公。凡此種種，促成“雖深山窮谷，茅簷編戶，無不奉祀”。此外，“官向官，民向民，關老爺向的是蒲州人”，作為關公故里的河東地區，豈能不受關公格外眷顧，人們又怎不遍祀關王，廟貌又怎能不是規制宏麗，威靈顯赫？每年的四月初八，這一天是關羽巡城的日子，寺頭與解州關帝廟、永濟任陽村的皂莢樹關帝廟一樣，都有廟會，會期五天。此廟會除了供奉膜拜關公精神需求，還是麥收前的物資交流會。那時正值小滿，小麥已黃，人們要購置收麥工具，人稱“杈把掃帚會”，這是現實的需求。屆時寺頭村裡會有戲班子助興，不過現在不在廟內演出了，廟內舞臺有點窄小，坡下有新蓋的鋼筋水泥建造的“寺頭舞臺”。曹川一帶地廣人稀，文化生活比較單調，隨著村裡學校的撤併，所以關帝廟作為超越時空，超越行業的傳統文化載體，就越來越顯得重要了，成為人們的精神皈依之所。在我看過的民間關帝廟中，寺頭關帝廟是最美的一座。關羽的高大形象需要萬民敬仰，而寺頭關帝廟的高聳，自然為善男信女所仰視，可謂雙重的“高山仰止”。
站在廟前的臺階上眺望，兩邊如蟒一般的山脊伸向南方，彷彿關公的兩隻長臂，直逼黃河。正前方的兩個小山頭就好像是關公的雙腳，廟宇所在之處正是他的上身和頭部。兩邊山樑既像千年的骨骼，又似一個巨大的括號，把廟宇緊緊環抱，真是神仙居住的鐘靈之地。山間的梯田，在麥熟季節，黃一道，綠一道，黃綠相間，宛若一幅幅油畫。地處山區的平陸，與河南相對的晉豫峽谷中黃河流淌的自然風光，讓人迷醉，而人文建築相對較少，曹川對寺頭關帝廟的修繕保護，恰恰填補了人文的空白。在進一步完善充實的基礎上，在加大自然風光宣傳力度的同時，對神秘曹川的神秘廟宇也要著力推廣，讓“藏在深閨人未識”的瑰寶，走進人們的視線，為古虞大地增光添彩。
作者寺頭村關帝廟王玉芳所長（右）
作者和寺頭村關帝廟王玉芳（右）所長合影
走出關帝廟，天空藍得如翻過來扣在人們頭上的大海，太陽在大海里穿梭，再回望廟宇建築群，那大三巴門一樣的門樓，彷彿要聳入雲端的飛簷斗拱，再次讓我熱血沸騰。那不起眼的磚石，處於社會底層的木工，並沒有承受千年的委屈，他們在這裡正以驕傲和自豪，支撐著我們這個民族的文化品格。關帝的精神在此成為凝聚人心的文化符號，代代相傳，綿綿不絕……
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