《荣枯鉴》又叫名“小人经”，作者是五代的冯道。冯道在五代整整经历了5个朝代，12个皇帝，在朝40多年，身在乱世，却是官场不倒翁。人们常说人生十之八九不如意，换句话说，人生如意的事仅占一二。冯道在《荣枯鉴》第三篇解厄篇，专门讲述如何解决困境的方法。虽然时代不同了，但是这些方法依旧是有效的。每个人都会遇到困境和倒霉事，这是伴随人的一生，无论你接不接受他，他都会不请自来，无论你讨不讨厌他，你都是无法避免的。大部分困境，其实都是人为因素造成的。一部人原因是自己没有忧患意识，得过且过造成的。另一部人原因，完全是天灾，不可控的意外。冯道以独特的视角写下了自己对小人的观察，警醒后人识别身边的小人，免受小人的伤害。曾国藩曾评价说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也。”
识别小人的五种方法
君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。
意思是：君子不愿意拉帮结派，小人有一帮狐朋狗友。君子交朋友是交心，小人交朋友是交利。所以对于君子而言，朋友贵在精；对于小人而言，朋友贵在多。如果一个人身边的酒肉朋友特别多，小人无疑。
仁主行也，小人行弗怀恩。
内心有仁德的人愿意用行动来感恩，而小人一般只在口头上感恩。滴水之恩，当思涌泉。君子受到一个人的恩惠，内心充满感激，会用实际行动来报答。
小人受到一个人的恩惠，会觉得这是自己占了便宜，只会想着如何再多占一点，至于报恩，完全不在他们考虑范围之内。如果一个人知恩不图报，多半是小人无疑。
君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。
君子为群众考虑，让大家高兴，小人只会讨好上面的领导。一个人选择为大部分人考虑，还是为自己的顶头上司考虑，决定了一个人的人品。君子为大部分谋福祉，他们关心的是是非曲直。小人为自己的前途考虑，他们只关系领导是否高兴。如果一个人枉顾事实，一味迎合上司，小人无疑。
君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。
君子不能忍受精神上的侮辱，小人不能忍受肉体、物质上的困苦。孟曰：舍生取义。于君子而言，自己的志向、原则不容玷污、不容践踏，他们把节义看的比生命还重要。于小人而言，原则是可以出卖的，操守是可以议价的。如果一个人对物质看得太重，对精神看得太轻，那么他就有为了利益出卖原则的可能，小人无疑。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
君子讲规则、讲原则，他们相信并且遵守。小人则把规则当成工具，寻找他们的漏洞来为自己谋利。如果一个人内心没有丝毫敬畏，毫不掩饰地把道德当成遮羞布，把底线当成自己议价的筹码，那么这个人是小人无疑。
二、防小人的五种方式
仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。
仁义有时候会拖累君子，却容易放过小人，所以，不要做滥好人，对小人要收起你的善良。
以德报怨
何以报德？对待君子有君子世俗戏称冯道为“官场不倒翁”。
一方面，道德君子对他“朝梁暮晋”的行为十分不耻，
另一方面，俗人又希望从他的经历中揣摩出为官之道。
《荣枯鉴》说了很多大实话，而且千年之后，对今天的职场政治依然有帮助。
以下选取自《荣枯鉴·闻达卷二》。
仕不计善恶
迁无论奸小。
升官发财，根本不是以你是善是恶，是君子还是小人为标准的。
悦上者荣， 悦下者蹇。
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