中國王朝
本次介紹的幾篇包括了中國古代封建王朝統治制度，其中有監督官吏、地方上計、編戶齊民（上文《境內篇》）、教化（宣講法令）百姓。
以上制度並非全然商君和秦國創立，編戶齊民制度在西周時即出現，戰國時各國沿用；地方上計在戰國時期各國均已實行；齊威王對官吏的考核；法令宣示於民眾，可追溯至鄭國子產作“刑書”。
一鳴驚人—齊威王
這並非在否定秦朝作用，秦王朝在“壹言、壹民”理論（更接近韓非子學說）主導下整合制度，成為後世中央集權式王朝效法的制度雛形，正所謂“百代都行秦政法”。
中央集權
以下為《商君書》剩餘的三篇內容：
《禁使》：本篇仍是圍繞“賞功罰過”展開，前部分是一些借喻舉例來證明理論邏輯的合理性，而中後部分，則是涉及古代王朝的官員監察、地方上計制度，並提出了利益相關回避原則（相比舉賢不避親，確實這種觀念更加客觀合理）。
《商君書》中的律法制度並不相信“個人品格”，只以制度、規範來約束各行政環節中存在的“瀆職”“貪腐”現象，雖然在實際情況下屬於理想狀態，但其理念並無問題。
這裡需要吐槽一下，後世各王朝均採用這套模式，被後世的我們認為仍屬“人治”（但相對同時期的其他文明，這種制度性的行政模式已經是制度化、規範化），其原因除了大家都能想到的“儒家思想”對行政體系中官僚“道德層面”更看重些，還有重要的一點，即君王權力影響，這套體系太過於依賴君王本身，即使有些王朝在制度上避免君王肆意妄為，但是歷朝的君王只要肯做，都可以繞開臣子做任何事。
王安石變法——宋神宗
《慎法》：本篇主要內容為：國家應該以功勞選拔人才，以制度提拔人才，不因“賢”（道德）、“名”（名望）而直接選拔、任用……
然而，歷代秦王任用人才頗為“隨意”，商君在惠文王繼位初就被誣告謀反，甚至身死後被分屍；張儀、范雎、李斯等人是在秦王“面試”之後，才獲得重用機會，勉強可以認為合乎《商君書》中制度；昭襄王聽聞孟嘗君的“賢名”，請他到秦國做“相”，後又因別人讒言取消任命、抓捕他，秦王政先是下令驅逐六國客卿，後因李斯的《諫逐客書》而收回成命……實在是看不到《慎法》的體現。
吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔
《定分》：該篇核心為“定名分”，“人主為法於上，下民議之於下，是法令不定，以下為上也。此所謂名分之不定也。夫名分不定，堯、舜猶將皆折而奸之，而況眾人乎？”，無論其中嚴格法令載體標準，設立御史成為監察官員，置三法官，還是“置法官吏為之師”，其根本目的就是確立嚴絲合縫、無懈可擊的管理制度下君王的名位。
初看本篇，或許有人會被其中的“條例”所吸引，如“天下之吏民雖有賢良辯慧，不能開一言以枉法；雖有千金，不能以用一銖”，但以整篇和整本書的思想理念分析，這些條例本質是保持臣民間的“靜態”關係，禁止“出格”舉動。也因此，秦律中的條例繁多苛細——有機會的話，我會介紹下“睡虎地秦簡”中的“秦律和案例”。
睡虎地秦簡
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